Yirminci yüzyıl insanlığa birçok hayal kırıklığı getirdi: insan yaşamı değer kaybetti, özgürlük, eşitlik ve kardeşlik idealleri, bu kadar ciddiyetle savaştıkları çekiciliğini yitirdi. İyilik ve kötülük kavramları yeni bir renk ve hatta takdir kazanmıştır. İnsanların emin olduğu tüm şeyler akraba oldu. “Bilgi” gibi kesinlikle istikrarlı bir kavram bile sert eleştirilere ve kuşkulara maruz kalmıştır. Felsefenin bilime aktif olarak müdahale etmeye başladığı andan itibaren, endişe verici zamanlar bilim adamlarının hayatına geldi. Paul Feyerabend'in metodolojik anarşizmi bunda önemli bir rol oynamıştır. Felsefi görüşleri hakkında yazımızı anlatacağız.
Bilimsel provokatör
Paul Karl Feyerabend, geleneksel felsefi dünyada gerçek bir cehennem tutkusuydu. Sadece bu değil, bilimsel bilginin genel kabul görmüş tüm normlarını ve kurallarını sorguladı. Bir bütün olarak bilimin otoritesini büyük ölçüde sarstı. Görünüşünden önce, bilim mutlak bilginin kalesi idi. En azından zaten kanıtlanmış olan keşiflerle ilgiliydi. Deneysel deneyime nasıl meydan okuyabilir? Feyerabend bunun oldukça gerçek olduğunu gösterdi. Tam şoktan çekinmedi. Bazen, Latin Amerika'nın şamanlarının başarılarına ve sihirlerinin başarılarına atıfta bulunmak için Marx veya Mao Zedong'un ifadesine boyun eğmeyi sevdi, psişiklerin gücünden geçmeme ihtiyacını ciddi bir şekilde kanıtladı. O zamanın birçok filozofu onu basitçe bir kabadayı veya palyaço olarak algıladı. Bununla birlikte, teorileri, yirminci yüzyılın insan düşüncesinin en ilginç başarılarından biri haline geldi.
Anne anarşi
Paul Feyerabend'in yazdığı en ünlü eserlerden biri Metodolojik Zorlamaya Karşı adlı kitaptır. İçinde, ikna edici bir şekilde, bilimsel keşiflerin büyük çoğunluğunun genel olarak kabul edilen kavramlar kullanılarak değil, tam olarak inkarları nedeniyle gerçekleştiğini savunuyor. Filozof, bilime, eski kuralların gizlemediği saf bir bakışla bakmaya çağırdı. Tanıdık olan çoğu zaman bizim için doğrudur. Aslında, tamamen farklı varsayımların gerçeğe yol açtığı ortaya çıkıyor. Bu nedenle, Paul Feyerabend "her şey mümkün" ilkesini ilan etti. Güven değil kontrol edin - bu onun felsefesinin ana mesajıdır. İlk bakışta, bunda olağanüstü bir şey yok. Ancak filozof, alanında uzun zamandır sütun haline gelen teorileri bile test etmeye karar verdi. Klasik bilimsel dünyanın ortasında akut düşmanlığı hemen uyandıran şey. Yüzyıllardır araştırmacıların takip ettiği düşünce ilkesini ve gerçeği arayışını bile eleştirdi.
Alternatif düşünme şekli
Paul Feyerabend karşılığında ne sunuyor? Mevcut gözlemlerden ve kanıtlanmış gerçeklerden sonuç çıkarma yöntemine karşı, ilk bakışta saçma hipotezlerin uyumsuz kullanımını gerektirir. Böyle bir uyumsuzluk bilimsel ufukları genişletir. Sonuç olarak, bilim adamı her birini daha iyi değerlendirebilecektir. Filozof, uzun zamandır unutulmuş teorilere dönmekten vazgeçmemeyi de tavsiye ediyor, sanki yeni her şeyin iyi unutulmuş olduğu söyleniyor. Feyerabend bunu çok basit bir şekilde açıklar: hiçbir teori onu herhangi bir ifadeyle reddetme olasılığından tamamen korunamaz. Er ya da geç, ona şüphe uyandıran bir gerçek olacak. Ek olarak, tamamen insan faktörünü reddetmek gerekli değildir, çünkü gerçekler bilim adamları tarafından vakalarını kanıtlama arzusundan kişisel tercihlere göre seçilir.
Paul Feyerabend: Bilim Felsefesi
Filozofun bilimsel bilgi için bir diğer önemli gereksinimi, birçok rakip teorinin, yani çoğalmanın varlığıydı. Birbirleriyle etkileşime girdiklerinde, sürekli olarak geliştirilecektir. Bir teorinin egemenliğiyle, uyuşma ve bir tür efsaneye dönüşme riski taşır. Feyerabend, eski teorilerden mantıksal olarak yeni teoriler aktığında, bilimin böyle bir gelişiminin ateşli bir rakibi idi. Aksine, sonraki her hipotezin bir öncekini iptal ettiğine, aktif olarak onunla çeliştiğine inanıyordu. Burada insan düşüncesinin gelişiminin dinamiklerini ve insanlığın geleceğini gördü.
Uzmanlar Kulübü
Fejérabend’in bazı ifadeleri genel olarak bilimin geçerliliğini inkâr edebilir. Ancak bu tamamen doğru değil. O sadece bize koşulsuz olarak bilimin yanılmazlığına güvenmemeniz gerektiğini söyler. Örneğin, bilim adamının kendi teorilerini çürüttüğünü öneren çağdaş Popper'in aksine Paul Feyerabend, hipotezlerini bir kerede birkaç açıklama yapmanın gerekli olduğu konusunda ısrar etti. Farklı zeminlerde inşa edilmesi arzu edilir. Sadece bu şekilde, onun görüşüne göre, körlük-doğruluktan kaçınılabilir. Bu biraz “Ne? Nerede? Ne zaman? ”, Hangi uzmanlar birkaç varsayımsal cevap durumunda çalışır, deneysel olarak en iyisini seçer.
Cevaplanmamış Sorular
Paul Feyerabend'in yazdığı en skandal kitaplardan biri Yönteme Karşıdır. Yaratılış fikri, arkadaşı Imre Lakatos tarafından filozofa sunuldu. Çalışmanın anlamı, Feyerabend, Lakatos tarafından bu kitapta formüle edilen her hipotezin kendi eleştirisini yaratacak ve eleştirecektir. Bir tür entelektüel düello şeklindeki tasarım, sadece metodolojik anarşizmin kurucusunun ruhundaydı. 1974'te Lakatos'un ölümü bu fikrin uygulanmasını engelledi. Bununla birlikte, Feyerabend hala yarım kalpli bir durumda olsa da kitabı yayınladı. Daha sonra filozof, bu çalışmadaki rasyonel bir konuma yaptığı saldırılarla Imre'yi onları savunmaya çağırmak istediğini yazdı.
Paul Feyerabend. “Özgür bir toplumda bilim”
Belki de filozofun bu çalışması “Yönteme Karşı” dan daha büyük bir skandal üretti. İçinde Feyerabend, açık sözlü bir anti-bilim adamı olarak ortaya çıkıyor. Her şeyi Kutsal Kâse'de olduğu gibi birçok kuşak bilim insanının inandığı toza vuruyor. Her şeye ek olarak, bu zorlu kitabın girişinde, filozof tüm bunları icat ettiğini itiraf ediyor. “Bir şey üzerinde yaşamalısın, ” diyor gizlice. Feyerabend bu teoriyi seyirciyi mümkün olduğunca şok etmek için yarattı. Ve böylece kitabın satışını etkileyemeyen ancak etkileyemeyen sıcak ilgisine neden oluyor. Birkaç ciddi bilim adamı dürüstçe tüm araştırmalarının yapıldığını itiraf edebilir. Her ne kadar bu gerçekte durum böyle olsa da. Öte yandan, belki de bu başka bir provokasyondur?
