17. yüzyıl Rus tarihi ve kültürü için bir geçiş yüzyıldır. Bu süre zaman olarak kabul edilir. O zaman ülkemizde ünlü Petrine reformları için ön koşullar oluşturuldu. Bu sürecin ana bileşeni kültürün sekülerleşmesidir.
Dönemin gözden geçirilmesi
İncelenen zaman, Peter I'in reformlarının sıfırdan kaynaklanmadığını açıkça gösteren o aşamada ilginçtir. Ülkenin önceki tüm gelişmelerinin doğal bir sonucu oldular. Bu bağlamda, incelenen yüzyıl çok göstergendir, çünkü bu süre zarfında kamusal yaşamın neredeyse tüm alanlarında radikal değişiklikler meydana gelmiştir. Değişiklikler siyaseti, ekonomiyi ve toplumu etkiledi. Buna ek olarak, Rusya Batı Avrupa'daki uluslararası ilişkilerde önemli ve önemli bir rol oynamaya başladı. Bu nedenle, kültürün sekülerleşmesi yukarıdaki yenilikler bağlamında görülmelidir.
Gelişimin ana yönleri
Önceki yüzyıllarda din, Rusya tarihi ve sanatında belirleyici bir yer tutuyordu. Güç, toplum, eğitim, nüfusun yaşam tarzı ve düşünceleri üzerinde göze çarpan bir iz bırakan tarafından belirlendi. Bununla birlikte, XVII.Yüzyılda yeni bir gelişme eğilimi özetlenmiştir: Batı Avrupa ile ilişkiler genişledi, bu nedenle yabancı başarılar ülkemize sızdı. Toplumun eğitimli çevreleri laik bilgi, bilim, kültür ve son olarak Avrupa yaşam tarzına ilgi göstermeye başladı.
Bütün bunlar Rus nüfusunun yaşamını ve yaşamını çok belirgin bir şekilde etkiledi. İnceleme sırasında tespit edilen bir diğer gelişme eğilimi, ana başarıları ve yeni ürünleri yurt dışından ödünç alma eğilimidir. İlk başta, sadece en pahalı yaklaşık Moskova yöneticileri ve pahalı yabancı malları satın alabilecek göze çarpan aristokratlar buna katıldı. Bu insanların sayısı yavaş ama istikrarlı bir şekilde artıyordu. Bu küçük katman daha sonra I.Peterm'in reformlarını gerçekleştirmesinde destek oldu.
Değişim İçin Ön Koşullar
Kültürün laikleşmesi, Rusya tarihinin önceki tüm gelişmelerinin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Gerçek şu ki, Orta Çağ'da bile, Moskova prensleri yabancıları inşaat için mahkemeye, şifacılar, zanaatkarlar, zanaatkarlar ve sanatçılar için davet etti. Canlı bir örnek, ünlü İtalyan mimar Aristoteles Fioravanti'den İvan III'ün Moskova Kremlin'deki ünlü Varsayım Katedrali'nin inşasına davet edilmesidir. Başka bir örnek, yetenekli Yunan ressam Theophanes in Greek in Russia.
İncelenmekte olan dönemde, yabancı ustalarla temasa geçen bu tür vakalar nadirdi. Bununla birlikte, bunlar gösterge niteliğindeydi. İlk olarak, Rus toplumunun Batı Avrupa deneyimini ödünç alma eğiliminden bahsettiler. İkincisi, kültürün laikleşmesi gibi bir şeyin ön koşulu haline geldi.
Ev romanları
17. yüzyıl edebiyatı, seküler bilgi ve sanattaki başarılara nüfuz etme eğilimini çok canlı bir şekilde yansıttı. Gerçek şu ki, söz konusu dönemde, amacı sadece öğretmek değil, aynı zamanda okuyucuyu eğlendirmek olan yeni türler ortaya çıktı. Aynı zamanda, kişinin kişiliği, onun arzuları ve yaşamdan kopma, belirli bir konuma ulaşma arzusu ön plana çıktı. Bu türler arasında günlük efsane sayılabilir. Onun örnekleri "Savva Grudtsyn'in Hikayesi", "Dağın ve Talihsizliğin Hikayesi" ve diğerleri. Tuhaflıkları, içlerinde karakterlerin farklı karakterlerini, zor paylarını, günlük problemlerini tasvir etmeye özel önem verilmesi idi. Ve en önemlisi, yazarlar karakterlerin kişisel özelliklerine büyük önem vermeye başladılar.
hiciv
17. yüzyıl edebiyatı da hicivin şekillenmesi bakımından ilginçtir. Yazarlar, oldukça ironik bir biçimde, modern bürokrasinin eksiklikleriyle alay ettiler. Kural olarak, yetkililer, hakimler, rüşvet ve zimmete para geçirme mizah konusu oldu. Bu türün en ünlü eserleri arasında “Shemyakin Mahkemesi Masalı”, “Ersh Ershovich'in Masalı” ve diğerleri yer almaktadır. Bu tür eserlerin ortaya çıkışı, Rus kültürünün yeni bir gelişme aşamasına girdiğini göstermektedir. Edebiyatın laik doğası belliydi. Bu da kamu bilincindeki ciddi değişikliklerden bahsetti.
Tarihi eserler
Yüzyılın başlangıcı ülke için korkunç ayaklanmalarla damgalandı. Sıkıntılar, hanedan darbeleri, devletlerin Polonyalılar tarafından ele geçirilme tehditleri, hanedanın bastırılması - tüm bunlar şok oldu, toplumun görüşünü büyük ölçüde etkiledi. İnsanlar ne olduğunu aktif olarak anlamaya başladı. Yazılarında birçok kronikleştirici ve yazar, Moskova devletini şok eden bu büyük felaketin nedenini bulmaya çalıştı. Ne olduğunu anlama ve anlama çabaları, eğitimli çevrelerin görüşlerinde ciddi değişimlere işaret etmektedir. Entelektüeller ülkede meydana gelen değişiklikleri analiz etmeye başladılar. Böylece, genellikle sıkıntılı zamanlara adanmış yeni bir tarihsel anlatı türü ortaya çıktı (1606 Masalı).
Dünya görüşü değişikliği
XVII.Yüzyıl kültüründe insanlar - bu, incelenen zamanda ülkemizin sanatında bir değişikliğin itici gücü sorununun anlaşılması için temel sorunlardan biridir. Gerçek şu ki, toplumun eğitimli çevreleri laik bilgi ile ciddi şekilde ilgileniyor. Çar Michael ve Alexei Romanovich'in birçok yakın ortağı Batı Avrupa'nın başarılarını benimsedi. Ancak kentsel ortamda, okuma kamuoyu laik literatüre ilgi duymaya başladı ve bu da devam eden değişikliklerin açık bir işareti oldu.
Modern zamanların kültüründeki insanlar laik ve eğlenceli türlere daha duyarlı hale geldi. Tiyatro, roman, hicivle ilgilendiler. Okuma kişilerin yüzdesi, bir önceki zamana göre artmıştır. Kitap sayısı arttı ve basılı yayınlar dağıtılmaya başlandı. Mahkeme tiyatro gösterileri düzenledi. Bütün bunlar, önümüzdeki yüzyılda Petrin reformlarının ideolojik temeli haline gelen çağın dünya görüşünde ciddi değişikliklere tanıklık etti.
En karakteristik değişiklikler
17. yüzyılın kültürü I.Petrus altında aristokrat ve asil sanatın gelişimi için bir hazırlık aşaması haline geldi. Sanatsal yaratıcılığın tüm alanlarında yeni türler ortaya çıktı. Örneğin, Parsunlar yaygın olarak kullanıldı - benzerlikleri taşımayan kralların veya diğer ünlü kişilerin portreleri, ancak özünde laik bir türdüler. Bir başka önemli değişiklik, en yüksek asaletin birçok temsilcisinin Batı Avrupa lüks malları tarafından taşınmasıydı; Böylece, Sophia'nın en yakın prensesi - Vasily Golitsyn - malikanesinde yurtdışından getirilen pahalı malların bir koleksiyonu gibi bir şey düzenledi. Birçok kitap ve kütüphane satın aldı. Bütün bu değişiklikler Batı Avrupa sanatının eğitimli toplum tarafından asimile edilmesine zemin hazırladı.
Sosyal durum
17. yüzyılın kültürü, ülkedeki genel siyasi değişikliklerle yakından bağlantılı olarak gelişti. Gerçek şu ki, söz konusu dönemde Batı'dan ileri fikirler ve başarılar ödünç alma konusunda belirgin bir eğilim vardı. Doğru, bu borçlanmalar önümüzdeki yüzyılda olduğu gibi henüz geniş bir kapsam kazanmamıştır. Ancak, gerçeğin kendisi çok açıklayıcıydı. Örneğin, ilk Romanovlar sırasında Batı Avrupa modeline göre yeni alaylar oluşturulmaya başladığında askeri alanda değişiklikler gözlendi. Ünlü tarihçi S. M. Solovyov'a göre, şu anda “insanlar yolda toplandı”, yani ülkedeki her şey değişim ve reform için olgunlaşmıştı.
okur yazarlık
Değişikliklerin meydana geldiği kültür alanları şöyleydi: edebiyat, resim, mimari. Literatür ile ilgili olarak yukarıda tartıştık. Burada sadece ülkede okuryazarlığın incelenmekte olan döneme yayıldığı belirtilmelidir. Özellikle aktif olarak sivil içerikli kitaplar: primerler, dilbilgisi kitapları. Ayrıca, düzenli okullar açıldı. Bunların arasında, Rusya'nın en ünlü eğitim kurumlarından biri haline gelen Slav-Yunan-Latin Akademisi var.
görsel sanatlar
Resimde de değişiklikler oldu. Kültür barış süreci, yukarıda tartışıldığı gibi bu alanı etkilemiştir. Bazı değişikliklerin simge resmini etkilediği de eklenmelidir. Geleneksel kanonik yazı ile birlikte sanatçılar Batı Avrupa sanatının başarılarını kullanmaya başladılar. Örneğin, Frisky tarzı. Ressamlar Cephanelik tarafından yönetildi. Ve en ünlü ikon ressamı Simon Ushakov'du.
inşaat
Yüzyılın değişimleri mimari ve tiyatro gibi kültür alanlarını da etkiledi. 17. yüzyılda, Sorunlar Zamanı olaylarından sonra kesintiye uğrayan taş konstrüksiyon devam ettirildi. Bizans kilisesinden farklı olduğu için çadır tarzı bir kilisenin inşasını yasakladılar. Tapınaklar soğanlı formda beş kubbe ile inşa edilmiştir. Yeni bir stil ortaya çıktı: Naryshkin barok. Özelliği, kırmızı ve beyaz renklerin yanı sıra zengin bir mücevher kullanılmasıydı. Söz konusu zamanda Rus kültürünün laikleşmesi, sivil inşaatın artmasıyla ortaya çıktı. En ünlü anıtlar Kremlin’in Terem Sarayı, tüccar odaları ve diğer binalar.
Yeni moda
Görünüşte stildeki temel bir değişiklik, Peter Alekseevich'in saltanatına kadar uzanmaktadır. Oldukça keskin ve eksantrik bir biçimde, ortaklarını ve tüm soyluları Batı Avrupa kıyafeti giymeye, sakallarını tıraş etmeye zorladı ve bayanlara yabancı moda tutkunları tarafından kullanılan muhteşem elbiseler giymelerini emretti. Ancak, 17. yüzyılın kıyafetleri zaten bazı değişiklikler geçirdi. Böylece, ilk imparatorun öncüllerinin mahkemesinde, Alman kostümlerindeki soyluları zaten görebilirsiniz. Yukarıda belirtilen Golitsyn ayrıca Batı Avrupa modasına da bağlı kaldı.
Dönem değeri
Rus kültürünün tarihi şartlı olarak birkaç aşama içerir: eski dönem, prens, ortaçağ Rusya, modern zamanlar, 19. yüzyıl, Sovyet ve modern aşamalar. İncelenen yüzyıl, Peter I'in temel dönüşümleri için hazırlık aşaması haline geldiği için listede özel bir yer kaplamaktadır. Şu anda, bilim ve kültürde seküler bilginin kurulması için önkoşullar oluştu. Bazı araştırmacılar ülkemizdeki eğitim fikirlerinin yayılmasını görmeye bile eğilimlidir. 17. yüzyılda Rus kültürünün laikleşmesi yaşamın tüm alanlarını etkiledi. Ve bu, Batı Avrupa'daki başarıları ve yeni ürünleri ödünç almak ve laik bilgi son derece zayıf geliştiğinde, önceki zamanların sanatından temel farkıdır.
Pan-Avrupa gelişimindeki yer
Dünya kültürleri, tüm çeşitlilikleriyle birlikte, ortak bir genel değişim çizgisine sahiptir. Ortaya çıkışlarının en başında, derin dindarlık ile ayırt edilirler. İnanç toplumun tüm alanlarına nüfuz eder ve özelliklerini belirler. Fakat yavaş yavaş laik bilgi, insanların dünya görüşünü değiştiren sanat ve kamu bilincine sızıyor. Hakim din korunurken, ustalar dünyevi kaygılar olan insan kişiye daha fazla ilgi göstermeye başlarlar.
Bu bağlamda, 17. yüzyılın Rusya'daki kültürü ve hayatı, Batı Avrupa ülkeleriyle aynı gelişme yolunda ilerledi. Ancak, devletimizde, dini bilinç hala sosyo-politik ve kültürel yaşamı büyük ölçüde belirlemiştir. Gerçek şu ki, Batı Avrupa'da laik bilgi XII-XIII yüzyıllarda zaten yayılmaya başladı. Ve ülkemizde sadece incelenen dönemde. Bu bağlamda, sonraki yüzyıllarda din toplum yaşamında önemli bir yer tutmuştur.
Batı ile ilişkiler
İncelenen dönemde Rusya’nın Avrupa ile bağları genişledi. Yabancı ustalar ülkemizin kültürel gelişiminde büyük rol oynamaya başladı. Örneğin, Yunan kardeşler ünlü Slav-Yunan-Latin Akademisini kurdu. Doğuştan Belaruslu Polotsk Simeon, kraliyet mahkemesinde eğitimin yayılmasında büyük rol oynadı. Kurgu ve şiirin gelişmesine katkıda bulundu.
Aynı yüzyılda ülkemiz, Batı Avrupa ülkelerinin koalisyonlarına katılarak uluslararası arenada önemli bir rol oynamaya başladı. Örneğin, Rusya Otuz Yıl Savaşı'na katıldı. Bütün bunlar, kendisini Avrupa alanının bir parçası olarak hisseden ülkenin iç siyasi yaşamını etkileyemezdi. Dünya görüşündeki değişiklikler sadece kültürel ve eğitim politikalarına değil, aynı zamanda günlük yaşama da yansıdı. Ve 17. yüzyılın kıyafetleri bile toplumun eğitimli çevrelerinin komşularına yoğun bir ilgi duyduğunu kanıtladı.
