Zekâttan bahsettiğinizde aklınızda hangi dernekler ortaya çıkıyor? Muhtemelen en pembe değil. Bu kelimenin anlamının bugün herkes tarafından bilinmemesine rağmen, kuşakların hafızası bizim için böyle bir fenomene karşı bilinçaltı bir tutum nezaketle korudu.
Modern anlayış
Bugünün insanı için, bir sadaka, en yüksek zenginlikten değil, hafifçe koymak için insanların yaşadığı bir yerdir. Kural olarak, böyle bir atama modern dünyada “boşanmış bir sadaka” gibi istikrarlı ifadelerin bir parçası olarak kullanılır ve bu ifadeler en azından hoş olmayan durumlarda hareket eder.
Aslında, sadaka, ilkeleri olmayan bir toplum değil, hatta dağınık bir oda bile değildir. Başlangıçta, kelimenin anlamı tamamen farklıydı, ancak zamanla, gerçekte kaybolan fenomenler anlamına gelen lexemlerde olduğu gibi yavaş yavaş kaybolup dönüştü.
Önce kelimeye dönelim
Kelimenin kendisinin yapısına yakından bakarsanız, içinde ilginç bir özellik görebilirsiniz: köklerinden biri tanrı kelimesi ile ortaktır. Şüpheciler bunun sadece bir tesadüf olduğunu iddia edebilirler. Ve "almshouse" kelimesinin anlamı hiçbir şekilde Yüce ile bağlantılı değildir ve bu açıdan tamamen yanlış olacaktır.
Bir sürüm
Daha önce de belirtildiği gibi, bu kavramın ilk anlamı tamamen farklıydı ve hiç de olumsuz bir anlamsal renge sahip değildi. Hikayeye inanıyorsanız, bir sadaka sadece evsizler, yaşlılar ve engelliler için bir sığınaktır. Bu tür insanlar başlarının, yiyeceklerinin ve genel olarak gerekli yardımların üzerine bir çatı aldı.
Evsiz insanlar için bir sığınak en kârlı kurum değildir ve bu nedenle çoğu zaman hayır kurumları üzerinde ve çoğunlukla çok sayıda kiliseyle organize edilmiştir. Böylece kök “tanrı” kelimesinde ortaya çıktı.
Alternatif seçenek
Bununla birlikte, bu biraz garip isim için başka bir açıklama var. Bazı kaynaklara göre, bir sadaka tam olarak evsiz insanlar için bir sığınak değil, bir bakım evi ve modern bir bakımevi arasında bir haçtır. Bu tür kurumlarda insanların çoğunlukla son günlerini yaşadıklarını varsaymak kolaydır.
O zamanlar dünya çok daha dindar olduğu için, öbür dünyaya olan inanç sarsılmazdı. Bildiğiniz gibi, aynı Hıristiyan doktrini, bir kişinin ölümden sonra gidebileceği yerler için sadece iki seçenek sunar: cehennem ve cennet. İkinci durumda, bitkin yaşlı veya ağır hastalığın Tanrı'ya gönderildiği varsayılır - bir anlamda, bu insanlar bildiğiniz gibi günahsız kabul edilen kutsal aptallarla eşittir. Böylece, zamanla, daha sonra bir yerin somut bir ifadesi haline gelen “Tanrı yapmak” ifadesi geldi.
Bu tür yerleri kimler içeriyordu?
Bir süredir bu son sığınağın hayırsever bir kurum olduğuna inanılıyordu ve bu nedenle bağış uygulaması hala gerçekleşti. Bununla birlikte, bu tür kurumların normal bakımı için fonlar genellikle eksikti ve almshouses'taki koşullar, onu en rahat değil, hafifçe koymaktı.
Hayır Kurumuyla İlgili Olmayan Bir Şey
Sağlıksız koşulların ve minimum konfor eksikliğinin bu tür kurumların her zaman karakteristik olmadığını belirtmek gerekir. Peter ve Catherine’in çağında, bir sadaka, ıstırap ve muhtaçların her zaman alınabileceği bir yer değil, oldukça akut bir sosyal sorunu çözmenin bir yoludur. O zamanlar toplumun marjinal katmanının gelişimi ve artışı basitçe kabul edilemezdi ve bu nedenle yetkililer bu tür kurumları yaratmak ve desteklemekle ilgileniyorlardı. Asil ilke bu nedenle saf pragmatizm ile ilişkilendirilmiştir.
Daha önce herhangi bir sadaka yönetim kurulu tarafından sponsor olunan bir yer olsaydı, Zemstvo ve şehir reformlarından sonra bu yükümlülük kamu özerkliğine düştü. İlk başta, bu yeni sosyal organizasyonlar ortaya çıkmaya başladıkça ileriye doğru oldukça büyük bir adımdı ve halkın yoksullaşmasını önleme arzusu son derece güçlüydü.
Bu tür kurumların himayesi kraliyet ailesi, halk, kilise ve bakanlıklar arasında bölünmüştür. Belki de tam olarak yirminci yüzyılın başlangıcında, en uygun olarak adlandırılabilecek almshouse'lar ve bu tür diğer kurumlarla ilgili dönemdir.
