Formasyon felsefi bir kavramdır, yani bir şeyin hareket ve değişim süreci anlamına gelir. Bu ortaya çıkma ve gelişme ve bazen - kaybolma ve gerileme olabilir. Genellikle olmak değişmezliğe karşıdır.
Felsefede bu terim, gelişim aşamalarına veya okullara ve alanlara bağlı olarak, olumsuz ya da olumlu bir çağrışım kazanmıştır. Genellikle maddenin bir özniteliği olarak kabul edildi ve daha yüksek varlığın istikrarı, istikrarı ve değişmezliği ile tezat oluşturdu. Bu yazıda bu kavramın çeşitli yönlerini ele almaya çalışacağız.
Köken ve Köken
Formasyon, Avrupa'daki eski felsefede ilk ortaya çıkan bir terimdir. Bu bir değişim ve oluşum süreci demekti.
Doğal filozoflar olmayı bir şeyler öğretisi, görünüşleri, gelişimleri ve yıkımları olarak tanımladılar. Böylece farklı varoluş biçimlerini değiştiren ve somutlaşan belirli bir tek kaynağı tarif ettiler.
Herakleitos, ilk kez, “sonsuza dek”, yani akar (“pantha rei”) ve kararsız - dünyanın (yok edilemez ilke, yasa ve ölçü) dünya varlığının oluşumuyla tezat oluşturdu. İkincisi, oluşum ilkelerini tanımlar ve bunun için sınırı belirler. Parmenides olmanın varlıkta çözüldüğüne inanırsa, o zaman Heraclitus için durum tam tersiydi.
Platon, Aristoteles ve takipçileri
Platon'un ebedi gelişme ve değişimde maddi şeyleri vardır. Fikirler sonsuzdur ve fenomenlerin oluşumunun hedefleridir. Aristoteles'in Platon'a karşı bir rakip olmasına ve ikincisinin kavramlarının çoğuna rağmen, bu kavramı bir söylem panosunda da kullandı.
Oluşum ve gelişme şeylere uğrar, özlerini fark eder, formu gerçekleştirir ve fırsatı gerçeğe dönüştürür. Aristoteles, Entelechia olmanın en yüksek modunu çağırdı ve bunun bir tür enerji olduğunu öne sürdü.
İnsanda, böyle bir oluşum yasası, bedeni kendisi geliştiren ve kontrol eden ruhudur. Neoplatonik okulunun kurucuları - Plotinus, Proclus ve diğerleri - hem yaşam hem de zihne sahip kozmik ilkenin oluşumunda gördüler. Buna Dünya Ruhu adını verdiler ve tüm hareketlerin kaynağı olarak gördüler.
Stoacılar, Evren'in gelişmesi sayesinde böyle bir kuvvet çağırdı. Var olan her şeyi kaplar.
Ortaçağ
Hıristiyan felsefesi bu ilkeye yabancı değildi. Fakat oluşum, ortaçağ skolastikleri açısından, gelişimi, amacı, sınırı ve kaynağı Tanrı'dır. Thomas Aquinas bu kavramı eylem ve güç öğretisinde geliştirir.
Dahili oluşum nedenleri vardır. Harekete ilham veriyorlar. Oluşum, güç birliği ve devam eden süreçtir. Daha sonraki Orta Çağlarda, Aristoteles ve Neoplatonik yorumlar “moda” idi. Örneğin Nikolai Kuzansky veya Giordano Bruno tarafından kullanıldı.
Yeni Zaman Felsefesi
Kelimenin modern anlamında bilimin oluşumu ve Galileo, Newton ve Bacon çağındaki metodolojisi, her şeyin hareket halinde olduğu inancıyla biraz sarsıldı. Klasik deneyler ve determinizm ilkesi, mekanik bir Cosmos modelinin yaratılmasına yol açtı. Dünyanın sürekli olarak dönüştürüldüğü, değiştiği ve yeniden canlandığı fikri, popüler bir Alman düşünür olmaya devam ediyor.
Fransız ve İngiliz meslektaşları Evreni büyük bir saat gibi düşünürken, Leibniz, Herder, Schelling bunun olduğunu gördü. Bu, doğanın bilinçdışından rasyonelliğe gelişmesidir. Bu oluşumun sınırı sınırsızca genişliyor ve bu nedenle ruh sınırsız olarak değişebilir.
O dönemin filozoflarını ve varlık ve düşünme ilişkisi sorununu aşırı derecede rahatsız etti. Sonuçta, doğada herhangi bir yasa olup olmadığı sorusunu tam olarak bu şekilde cevaplamak mümkün oldu. Kant, kendimizi oluşum kavramımızı bilgimize getirdiğimize inanıyordu, çünkü bu bizim duygusallığımızla sınırlı.
Akıl çelişkilidir ve bu nedenle varlık ve düşünme arasında üstesinden gelinemeyecek bir boşluk vardır. Ayrıca, gerçekte ne olduğunu ve nasıl olduklarını anlayamıyoruz.
Hegel
Alman felsefesinin bu klasiği için, oluşum aşamaları mantık yasalarıyla örtüşmektedir ve gelişimin kendisi ruhun, fikirlerin, “konuşlandırılmalarının” bir hareketidir. Hegel, bu terim ile “varlığın diyalektiği” ve “hiçbir şey” terimlerini tanımlar. Bu karşıtların her ikisi de tam olarak oluşum nedeniyle birbirlerine akabilir.
Fakat bu birlik istikrarsızdır ya da filozofun dediği gibi “huzursuz”. Bir şey “haline geldiğinde” sadece varlığa koşar ve bu anlamda henüz mevcut değildir. Ancak süreç çoktan başladığından beri olduğu gibi.
Böylece oluşum, Hegel'in bakış açısından, yaygın bir harekettir. Bu birincil gerçektir. Gerçekten, onsuz, hem varlık hem de “hiçbir şeyin” hiçbir spesifikliği yoktur ve boştur, soyutlamaları doldurmaktan yoksundur. Düşünür bütün bunları Mantık Bilimi kitabında anlattı. Hegel diyalektik bir kategori haline geldi.
İlerleme veya Bilinmiyor
Ondokuzuncu yüzyılda, birçok felsefi hareket - Marksizm, pozitivizm, vb., Oluşumu "gelişme" terimi ile eşanlamlı olarak algıladı. Temsilcileri, bunun eskiden yeniye, en alçaktan en yükseğe, basitten karmaşıklığa geçişle sonuçlanan bir süreç olduğuna inanıyordu. Bireysel elemanlar sisteminin oluşumu bu nedenle doğaldır.
Öte yandan, Nietzsche ve Schopenhauer gibi bu tür görüşlerin eleştirmenleri, kalkınma kavramının savunucularının doğaya ve var olmayan dünya yasalarına ve hedeflerine atfettiğinden emin oldular. Formasyon doğrusal olmayan bir şekilde kendi başına gerçekleştirilir. Desenlerden yoksundur. Neye yol açabileceğini bilmiyoruz.
evrim
Amaçlı bir oluşum olarak gelişme ve ilerleme teorisi çok popülerdi. Evrim kavramı ile ilgili destek aldı. Örneğin, tarihçiler ve sosyologlar, devletin oluşumunu yeni bir sosyal sistemin oluşumu ve oluşumuna, askeri yönetim türünün politik bir sisteme dönüşmesine ve bir şiddet aygıtının yaratılmasına yol açan bir süreç olarak düşünmeye başladılar.
Bu gelişmenin sonraki aşamaları, her şeyden önce, idari organların toplumun geri kalanından ayrılması, daha sonra kabile bölünmelerinin bölgesel olanlarla değiştirilmesi ve kamu yetkililerinin ortaya çıkmasıydı. Bu koordinat sisteminde insanın oluşumu, evrimin sonucu olarak yeni bir biyolojik türün ortaya çıkışı olarak kabul edildi.
