Bilinç madde sonrası ikinci en geniş felsefi kategori olarak düşünülmelidir. F. M. Dostoyevski, insanın bir sır olduğu görüşündeydi. Bilinci gizemli olarak kabul edilebilir. Ve bugün, birey dünyanın yaratılışı ve gelişmesinin çok yönlü sırlarına daldığında, içsel varlığının sırları, özellikle de bilincinin sırları, kamu yararına neden olur ve hala gizemli kalır. Yazımızda bilinç kavramını, kökenini ve özünü analiz edeceğiz.
Genel sorular
Bugün, felsefede bilinç kavramı, belirli filozofların felsefenin temel meselelerini nasıl çözdüğüne ve her şeyden önce dünyanın doğasıyla ilgili bir soruna bağlı olarak farklı şekillerde yorumlanmaktadır. İdealizm nedir? Nesnel idealizm, bilinci maddeden, doğadan uzaklaştırabilir ve onu doğaüstü özle (Hegel, Plato ve diğerleri) besleyebilir. Örneğin, Avenarius gibi birçok öznel idealist, bir bireyin beyninin bir düşünme yerleşimi olmadığını kaydetti.
Materyalizm maddenin birincil olduğunu, davranış ve bilincin ikincil kategoriler olduğunu iddia eder. Bunlar maddenin sözde özellikleridir. Bununla birlikte, farklı şekillerde anlaşılabilirler. Hylozoizm (hyle - matter, zoe - life'nin Yunanca versiyonundan) bilincin her maddenin bir özelliği olarak kabul edilmesi gerektiğini söyledi (D. Didro, B. Spinoza ve diğerleri). Panpsychism (Yunanca versiyon pan - her şey, psuche - ruh) da evrensel doğal animasyonu (K. Tsiolkovsky) tanıdı. Modern ve diyalektik materyalizm açısından tartışırsak, felsefede bilinç kavramının, beynin bir fonksiyonu, dış dünyanın bir yansıması olarak tanımlanmasını içerdiği sonucuna varabiliriz.
Bilinç unsurları
Bilinci, kökenini ve özünü inceleme sürecinde, yapısının konusuna değinmeniz önerilir. Bilinç, bir temsil ya da duyum olan ve bu nedenle anlamı ve önemi olan nesnelerin duyusal imgelerinden oluşur. Ek olarak, bilgi, belleğe basılmış bir dizi duyum olarak bilincin bir unsuru olarak hareket eder. Ve son olarak, en yüksek zihinsel aktivite, dil ve düşüncenin sonucu olarak ortaya çıkan genellemeler.
Eski zamanlardan beri düşünürlerin bilinç olgusuyla ilişkili gizemin çözümünü bulmak için yeterince çaba sarf ettiklerini belirtmek ilginçtir. Böylece, bilincin kökeni ve özü felsefesi, o zaman hala gelişmekte olan bilimde en önemli pozisyonu işgal etti. Yüzyıllar boyunca, kategorinin özü ve bilgisinin olanakları hakkında ateşli tartışmalar sona ermedi. Teologlar bilinci ilahi zihnin görkemli ateşinin anlık bir kıvılcımı olarak gördüler. İdealistlerin, maddeye ilişkin bilincin önceliği ile ilişkili düşünceyi savunduğunu belirtmek gerekir. Bilinci gerçek dünyanın nesnel ilişkilerinden çıkardılar ve onu bağımsız ve yaratıcı bir varlık özü olarak gördüler. Nesnel idealistler, insan bilincinin ilkel bir şey olduğunu belirttiler: sadece onun dışında olanlarla açıklanamaz - aynı zamanda tarihte, doğada ve tüm bireylerin davranışlarında ortaya çıkan tüm eylemleri ve fenomenleri ayrı ayrı yorumlamaya çağrılır. Sadece nesnel idealizmin savunucuları bilinci tek gerçek gerçeklik olarak tanırlar.
Bilinci, özünü ve kökenini bilmek, karakterize etmek, tanımlamak çok zordur. Gerçek şu ki, ayrı bir nesne veya şey olarak mevcut değildir. Bu yüzden felsefe tarihindeki bilinç sorunu hala temel bir gizem olarak kabul edilmektedir. Tükenmez.
Felsefe tarihinde bilinç sorunu
Bu sorun her zaman filozofların yakın ilgisine maruz kalmıştır, çünkü bir kişinin dünyadaki rolünün ve yerinin yanı sıra çevredeki gerçeklikle ilişkilerin özellikleri, insan bilincinin köklerinin belirlenmesini içerir. Felsefi bilim için bu sorunun, insan bilincinin doğası, kökeni ve gelişimi ile ilgili konuya spesifik yaklaşımların yanı sıra doğrudan varlık ile olan ilişkisinin doğasının, ilgili herhangi birinin ilk metodolojik ve dünya görüşlerini etkilemesi nedeniyle önemlidir. felsefi yönler. Doğal olarak, bu yaklaşımlar farklıdır, ancak özünde, her durumda, bir sorunla ilgilenirler. Bu, bireyin gerçeklikle etkileşiminin özel bir sosyal kontrol ve düzenleme biçimi olarak kabul edilen bir bilinç analizidir. Bu form, öncelikle kişiliğin bir tür gerçeklik olarak tahsis edilmesinin yanı sıra, yönetimini içeren etrafındaki her şeyle etkileşim kurmak için özel tekniklerin bir taşıyıcısı ile karakterizedir.
Böyle bir bilinç anlayışı, kökeni, özü, sadece felsefi bilimin değil, aynı zamanda özel doğal ve insani alanların da araştırma konusu olan son derece geniş bir soru listesini ima eder: psikoloji, sosyoloji, pedagoji, dilbilim, yüksek sinirsel aktivite fizyolojisi. Bugün, bu listeye göstergebilim, bilgisayar bilimi ve sibernetiği dahil etmek önemlidir. Bilinç kategorisinin bazı yönlerinin sunulan disiplinler çerçevesinde bir şekilde değerlendirilmesi, bilincin yorumlanması ile ilgili belirli bir felsefi ve dünya görüşü konumuna dayanmaktadır. Bununla birlikte, özel bir planın bilimsel araştırmasının oluşturulması ve daha sonra geliştirilmesi, doğrudan felsefi bilinç sorunlarının oluşumunu ve derinleşmesini teşvik eder.
Örneğin, bilişimin gelişimi, “düşünme” makinelerinin geliştirilmesi ve sosyal aktivitenin bilgisayarlı hale getirilmesiyle ilgili süreç bizi bilinçliliğin özü, bilinç faaliyetindeki belirli insan yetenekleri, bireyin en uygun etkileşim yolları ve modern bilgisayar teknolojileri ile bilinçlendirmesi konusunu ele aldı. Günümüzde toplumun modern gelişiminin konuyla ilgili ve oldukça akut sorunları, bireyin ve teknolojinin etkileşimi, doğa ile bilimsel ve teknolojik ilerleme arasındaki ilişki, iletişimin yönleri, insanları eğitmek - modern zamanlarda ortaya çıkan tüm sosyal uygulama sorunları, bilinç kategorisinin incelenmesiyle organik olarak ilişkili hale gelir.
Bilincin insana oranı
Modern bilimde, bilincin kökeni ve özü ile ilgili en önemli konu, bireyin bilincinin varlığıyla ilişkisi, bilinci olan bir kişinin dünyaya dahil edilmesi, bilincin bir kişiye göre üstlendiği sorumluluk ve bir kişiye sağlanan olasılıklar sorunu olmuştur ve devam etmektedir. bilincin yanından. Dünyaya özel bir toplumsal tutum biçimi olarak pratikte dönüştürücü bir nitelikteki faaliyetin, somut gerçek faaliyet için bir “ideal plan” yaratılmasının ön koşulu olduğu ima edilmektedir. Bir insanın varlığının bir şekilde bilinçle yakından ilişkili olduğunu belirtmek gerekir. Sanki "nüfuz etmiş" gibi. Kısacası, insan varlığı formundan bağımsız olarak bilinçten ayrı olarak var olamaz. Bir insanın gerçek varlığının, çevresindeki doğal ve sosyal gerçeklikle ilişkilerinin, bilinç kategorisinin, bireyin genel varlık sistemine uyması için belirli bir koşul, öncül, araç, “mekanizma” olarak kabul edildiği daha geniş bir sistem olmasıdır.
Ayrılmaz bir sistem olarak yorumlanması gereken toplumsal aktivite bağlamında, bilinç gerekli koşul, unsur, öncül olarak hareket eder. Dolayısıyla, bir bütün olarak insan gerçekliğinin tanımından yola çıkarsak, bireyin sosyal varlıkla ilgili ikincil bilinci, öğenin dahil edilmesi ve sistemi ile ilgili ikincil doğası olarak kabul edilir. Bilincin geliştirdiği, ilgili projeler ve programların faaliyetlerden önce geldiği ideal çalışma planları, ancak bunların uygulanması, en son "programlanmamış" gerçeklik katmanlarını ortaya çıkarır, orijinal bilinçli tutumların sınırlarının ötesine geçen, temelde yeni bir doku dokusunu açar. Bu anlamda varlığımız sürekli eylem programlarının kapsamı dışına taşmaktadır. Bilincin ilk temsillerinin içeriğinden çok daha zengin olduğu ortaya çıkıyor.
"Varlık ufku" denilen benzer bir genişleme, bilinç ve ruh tarafından teşvik edilen ve yönlendirilen faaliyetlerde gerçekleştirilir. Bireyin canlı ve cansız doğanın bütünlüğüne organik katılımından yola çıkarsak, söz konusu kategori oldukça organize bir maddenin mülkiyeti olarak işlev görür. Böylece bundan genetik evrim bilincinin kökenini, evrim sürecinde bireyden önce gelen maddenin örgütlenme çeşitlerinde izlemek acil hale gelir.
Yaklaşım Arka Planı
Bilincin özünü ve onun bilinçdışı ile bağlantısını dikkate alma sürecinde, yukarıda belirtilen yaklaşım için en önemli önkoşulun, içinde karşılık gelen davranış düzenleyicilerinin "hizmet mekanizmaları" olarak göründüğü tüm canlıların çevre ile ilişkilerinin çeşitlerinin analizi olduğuna dikkat etmek gerekir. İkincisinin herhangi bir durumda gelişimi, vücut organlarının ortaya çıkmasını içerir. Onlar sayesinde bilinç ve ruh süreçleri gerçekleştirilir. Sinir sistemi ve en yüksek organize edilmiş bölümü - beyin hakkında konuşuyoruz. Bununla birlikte, bu vücut organlarının gelişimindeki en önemli faktör, yukarıdaki organların çalıştığı bir kişinin tam bir yaşamı için gerekli işlev olarak kabul edilir. Birey beyin yoluyla bilinçlidir, ama bilinç kendi içinde beynin bir işlevi değildir. Daha ziyade, sosyal planda geliştirilen bir kişi ile dünya arasındaki spesifik, spesifik bir ilişki türünü ifade eder.
Bu öneri göz önüne alındığında, bilincin birincil olduğu söylenemez. Başlangıçta sosyal bir ürün gibi davranır. Bir kategori, bireylerin ortak çalışmalarında, iletişim ve emek süreçlerinde ortaya çıkar ve gelişir. Bu tür süreçlerde yer alan insanlar, duygusal düzlemdeki renklendirmeleriyle birlikte, gerçeğin belirli bir yansıması biçimi olarak kabul edilen bilinç içeriğini içeren uygun fikirler, normlar ve tutumlar geliştirebilirler. Bu içerik bireysel ruhta sabittir.
Genel anlam
Bilincin kökeni ve özü ile ilgili temel kavramları inceledik. Kelimenin geniş anlamında, öz-farkındalık kavramını onunla ilişkilendirmek de tavsiye edilir. Öz-bilinçliliğin en karmaşık biçimlerinin gelişiminin, öz-bilinçliliğin belirli bir bağımsızlıkla donatıldığı sosyal bilinç tarihinde oldukça geç aşamalarda gerçekleştirildiği unutulmamalıdır. Bununla birlikte, kökenini sadece kategorinin özünü bir bütün olarak ele alarak anlamak mümkündür.
Bu nedenle, bilinç, bir kişinin bütünlüğü ve birliği içindeki manevi ve manevi yaşamının tüm tezahür çeşitlerinin analizi ve aynı zamanda gerçek hayatla ilişkilerini düzenleme ve kontrol etme ve bu tür ilişkileri yönetme yöntemleri için anahtar, ilk felsefi bir kavram olarak hareket eder.
İdealizm: kavram ve öz
İdealizm nedir? Felsefi bilimdeki madde kategorisi, kendisi sayesinde var olan anları belirtmek için kullanılır, ancak hiçbir durumda başka bir şeyden dolayı yoktur. Eğer bilinç bir madde olarak kabul edilirse, idealizm ortaya çıkar. Bu doktrin, Platon'un öğrettiği gibi, Evrende var olan her şeyin fikirlere dayandığı ya da Leibniz'in nasıl ilan ettiği, her şeyin atom olan, ancak maddi olmayan, ancak belirli bir bilinç derecesine sahip monadlardan oluştuğu tezini tam olarak doğrular. Bu durumda maddenin ya bilince bağımlı bir tür ya da ruhun özel bir varlığı, yani kendi yaratılışı olarak yorumlandığını belirtmek gerekir. Dolayısıyla idealizmde insan ruhunun ne olduğu açıktır.
Daha önce, öznel tipte bir idealizm çeşidi de vardı. Böyle, eğer XVIII yüzyılın başındaki filozof tarafından İngiltere'den J. Berkeley tarafından savunulan aşırı formdan bahsedersek. Çevremizdeki her şeyin sadece algılarımızın bütünü olduğunu kanıtladı. Bu algı, bir insanın bildiği tek şeydir. Bu durumda, bedenler, içlerinde bulunan özelliklerle birlikte, çeşitli duygular kompleksi olarak muamele gördüler.
Düalizm nedir?
İki madde ile ilgili öğretiler vardır. Ruhun ve bedenin, bilincin ve maddenin iki temelden farklı olduğunu ve varlık çeşitlerinden bağımsız olduğunu iddia ederler. Bağımsız olarak gelişen iki madde gibidir. Bu konuma dualizm denir. Bir kişinin sağduyuya en yakın olduğu belirtilmelidir. Kural olarak, bir bedene, bilince sahip olduğumuzdan eminiz; ve her ne kadar bir şekilde birbirleriyle aynı fikirde olsalar da, düşüncelerin, duyguların ve tablo ya da taş gibi maddi şeylerin ayırt edici özelliklerinin, birbirleriyle göreceli nesneleri bir tür varlığa dahil edeceğini düşünürsek çok büyük olur. Bilinç ve malzeme ile ilgili olanın tersine olan bu seyreltme oldukça kolay bir şekilde verilir, yine de, o zaman dualizmde, karakteristiklerde çok farklı olan madde ve bilincin nasıl koordineli bir şekilde karşılıklı ilişkileri yapabildiğini açıklamaktan oluşan ana ve esasen çözülmeyen soru ortaya çıkar. Gerçekten de, önemli ilkeler, diğer bir deyişle bağımsız ilkeler, kendilerine atanan kategorik duruma göre, birbirlerini etkileyemez ve bir şekilde etkileşemezler. Madde ve bilinç ilişkisinin dualist yorumları ya bazı durumlarda bu etkileşime izin vermeye ya da madde ve ruhta daha önce kararlaştırılmış bir değişimde önceden belirlenmiş bir uyum anlamına gelir.
Bilinç ve Düşünme
Bu yüzden dualizmin ne olduğunu inceledik. Daha sonra, bilinç ve düşünme, kategorilerin birbirine bağlılığı ve birbirine bağımlılığı konusuna geçilmesi tavsiye edilir.
Düşünme altında, insan zihninde yansıma sürecinin, olayların veya ilişkilerin ve gerçekliğin nesneleri arasında ortaya çıkan düzenli ilişkilerin özü üzerinde düşünülmesi gerekir. Düşünce sürecinde, birey nesnel dünyayı hayal gücü ve algı süreçlerinden farklı bir şekilde yorumlar. Kamusal sunumlarda, dış planın fenomenleri tam olarak duyuları etkilediği gibi yansıtılır: formlarda, renklerde, nesnelerin hareketinde vb. Birey belirli fenomenleri veya nesneleri düşündüğünde, zihninde bu dışsal özellikleri değil, doğrudan nesnelerin özünü, karşılıklı ilişkilerini ve bağlantılarını çizer.
Kesinlikle herhangi bir nesnel fenomenin özü, yalnızca başkalarıyla organik bağlantıda düşünüldüğünde bilinir. Diyalektik materyalizm, sosyal yaşamı ve doğayı, birbirinden bağımsız, ayrı bir fenomenin rastgele bir koleksiyonu olarak değil, tüm bileşenlerin organik olarak birbirine bağlı olduğu bir bütün olarak yorumlar. Birbirlerini koşullandırırlar ve yakın bağımlılık içinde gelişirler. Öyle karşılıklı bir şartlanma ve bağlantıda, nesnenin özü, varlığının yasaları tezahür eder.
Örneğin, bir ağacı, bireyi, kendi zihninde bir gövdeyi, yaprakları, dalları ve bu özel nesnenin diğer parçalarını ve özelliklerini yansıtırken, bu nesneyi diğerlerinden ayrı olarak algılar. Şekline, tuhaf kıvrımlarına, yeşil yaprakların tazeliğine hayran.
Başka bir şekilde, düşünce süreci gerçekleştirilir. Bu fenomenin varlığının temel yasalarını anlamak, anlamına nüfuz etmek için, bir kişi mutlaka bu nesnenin diğer fenomenler ve nesnelerle ilişkisi de dahil olmak üzere zihninde yansıtır. Toprağın, havanın, nemin, güneş ışığının vb. Kimyasal bileşiminin ne rol oynadığını belirlemedikçe bir ağacın özünü anlayamazsınız. Sadece bu ilişkilerin ve ilişkilerin yansıması, bireyin ağacın yapraklarının ve köklerinin işlevini ve yaşayan dünyadaki maddelerin dolaşımında yaptıkları çalışmaları anlamasını sağlar.
