İnsan, çevreleyen gerçekliğe dair bilgisi uzun bir süre boyunca yavaş yavaş gelişmiştir. Şimdi sıkıcı bir sıradanlık olarak algılanan, bir zamanlar çağdaşların gözünde radikal bir atılım, insanlık tarihinin en büyük keşfi olarak görülüyordu. Böylece, bir zamanlar, uzak Ortaçağ'da, Descartes Rene'nin düalizm felsefesi benimsendi. Bazıları onu kaldırdı, diğerleri onu lanetledi.
Ama yüzyıllar geçti. Şimdi Descartes hakkında oldukça nadir ve çok az konuşuyorlar. Fakat akılcılık bir zamanlar bu Fransız düşünürün teorisinden ortaya çıktı. Ayrıca, filozof da mükemmel bir matematikçi olarak biliniyordu. Birçok bilim adamı, kavramlarını Rene Descartes'ın bir zamanlar yazdığı düşünceler üzerine yarattı. Ve şimdiye kadarki ana eserleri insan düşüncesinin hazinesine dahil edilmiştir. Sonuçta, Descartes dualizm teorisinin yazarıdır.
Filozofun Biyografisi
R. Descartes 16. yüzyılın sonunda Fransa'da seçkin ve varlıklı soylular ailesinde doğdu. Ayrıcalıklı Fransız mülkünün bir temsilcisi olan Rene, çocukluğunda ülkenin en iyi eğitim kurumlarında (hem o zaman hem de şu an için) mükemmel bir eğitim aldı. İlk önce, La Flash Cizvit Koleji'nde okuduktan sonra Poitiers Üniversitesi'nden mezun oldu. Ona hukuk diploması verildi.
Yavaş yavaş, bilimin her yerde bulunma fikri (Tanrı değil!) Bu dünyada olgunlaştı. Ve 1619'da, R. Descartes nihayet ve geri dönülmez bir şekilde sadece bilime dahil olmak için kesin bir karar verdi. Zaten o zaman felsefenin temellerini atmayı başardı. Aynı zamanda, Rene Descartes tüm doğa ve insan bilimlerinin yakın bağlantı tezini vurguladı.
Bundan sonra, Descartes (hem bir filozof hem de bir matematikçi olarak) üzerinde büyük bir etkisi olan matematikçi Mersenne ile tanıştırıldı. Bir bilim adamı olarak verimli çalışması başladı.
1637'de Fransızca yazılmış en ünlü eseri, Metodun Akıl Yürütülmesi adlı eseri yayımlandı. O andan itibaren, Rene Descartes ikiliği, haklı hale geldi, yeni çağın yeni Avrupa rasyonel felsefesi gelişmeye başladı.
Akıl önceliği
Felsefede düalizm, idealizm ve materyalizmin hem muhalefeti hem de birliğidir. Bu, insan dünyasında birbirine karşıt iki faktörün tezahürünü ve mücadelesini düşünen bir dünya görüşüdür, antagonizmaları gerçekte olan her şeyi oluşturur. Bu çözümsüz çiftte çelişen ilkeler vardır: Tanrı ve yarattığı dünya; beyaz iyi ve karanlık kötülük; aynı zıt beyaz ve siyah, nihayet, tüm canlıların, ışığın ve karanlığın doğasında var - felsefede bu dualizm. Psikofizik paralellik teorisinin felsefi temelidir.
Dahası, aklın üstünlüğü kavramı ve bilimsel bilgi ve sıradan yaşam temelinde temel önceliği Descartes tarafından şu şekilde kanıtlanmıştır: dünyada içeriği anlaşılamayan çok fazla farklı fenomen ve eser var, hayatı zorlaştırıyor, ancak basit görünen şey hakkında şüphe uyandırmayı mümkün kılıyor ve açık. Bundan, her zaman ve her koşulda şüphe olacağı tezini çıkarmak gerekir. Şüphe çok fazla düşünce ile kendini gösterir - rasyonel olarak nasıl şüphe duyacağını bilen bir kişi nasıl düşüneceğini bilebilir. Genel olarak, sadece gerçekte var olan bir kişi düşünme yeteneğine sahiptir, bu da düşünme yeteneğinin hem varlığın hem de bilimsel bilginin temeli olacağı anlamına gelir. Düşünme yeteneği insan zihninin bir fonksiyonudur. Bundan, var olan her şeyin ana kök nedeni olacak insan aklı olduğu sonucuna varmalıyız. Böylece Descartes'ın rasyonalizmi ve dualizmi ortaya çıktı.
Varlığın temeli
Descartes'in tezlerinin çoğunda olduğu gibi, düalizm doktrini felsefi olarak belirsizdir. İnsan varlığı felsefesini incelerken, Descartes bir süredir bu terimin tüm yönlerini belirlemeyi mümkün kılacak temel bir tanım arıyordu. Uzun düşünmenin bir sonucu olarak felsefi madde faktörünü çıkarır. Bir madde (onun görüşüne göre) başkasının yardımı olmadan var olabilecek bir şeydir - yani, bir maddenin varlığı için, varlığı dışında temel olarak hiçbir şey gerekli değildir. Ancak bu özelliğe sadece bir madde sahip olabilir. Tanrı olarak tanımlanan odur. Her zaman var, insan için anlaşılmaz, her şeye gücü yeten ve var olan her şeyin mutlak temelidir.
Bu nedenle mantıklı Descartes Bu bağlamda, düalizm ikiliği zayıflık olarak değil, aksine, kavramın güçlü bir yanı olarak gösterir.
Düşünme ilkesi
Bilim insan düşüncesini genel felsefe ve bilimin tüm ilkelerinin temeli yapar. Gizli bir anlamı olan ve günümüze kadar insani gelişme ve gerçek kültürü için son derece önemli dönüşümleri gerçekleştirir. Bu eylemlerin özü Descartes'ın felsefi dualizminin karakteristiğidir.
O zamandan beri, sadece maneviyat gibi önemli değerler değil - insanın temeli, aynı zamanda Tanrı'ya giden yolu hedefleyen koşulsuz olarak ölümsüz insan ruhu, insan yaşamı ve etkinliği, varlığı ve eyleminin temeline konuldu (bu, tüm ortaçağ kavramının bir işaretiydi). Bu konuda yeni olan, bu tür değerlerin doğrudan bir kişinin aktivitesi, özgürlüğü, bağımsızlığı ve aynı zamanda toplumun her üyesinin sorumluluğu ile ilişkili olmasıydı.
İnsan düşüncesinde böyle bir dönüşün önemi, Descartes'in bilimsel ve hatta ahlaki ilkeleri temelinde bilim insanının özünü aramasına işaret eden Hegel tarafından açıkça ve açıkça belirtildi. Hegel, ezici sayıda düşünürün Hıristiyan kilisesinin otoritesini normalleştirici bir özellik olarak bulduğuna dikkat çekti, ancak Descartes bunu yapmadı.
Böylece felsefede düalizm, felsefedeki dini bileşeni bir kenara itmeye yönelik ilk ve en yumuşak girişimlerden biriydi.
Bilişsel ilke
"Bence bu yüzden varım." Benzer şekilde, felsefi bilim yine kendi gerçekçi toprağını buldu. İnsan düşüncesinin, sisli bir dış düşünmeden değil, kendi başına maddi olarak güvenilir bir şeyle aynı düşünceden geldiğine karar verdiler.
Rene Descartes tarafından yapılan ve bu küresel reformun insan için tamamlandığı spekülatif felsefi felsefi biçim, çağdaşları ve bazı torunları için gerçekten kapsamlı sosyal ve büyük manevi ve ahlaki sonuçları izole etmedi. Düşünme, düşünen kişinin bilinçli olarak kendi Benliğini oluşturmasına, özgür ve aynı zamanda düşünce ve işte sorumlu kalmasına yardımcı olurken, kendisini dünyadaki diğer herhangi bir düşünme yaratığı için ahlaki bağlar ve sorumluluk ile kısıtlanmadığını düşünür.
Bilim adamı, düşünürün doğrudan varlığı hakkında sadece tartışılmaz bir açıklama yapmasına rağmen, Descartes'ın düalizm felsefesinin bu tezinde çok sayıda fikir birleştirilmiştir, bazıları (özellikle matematiksel), insan düşüncesi fikirleri olarak yüksek bir anlayışa sahiptir.
Uygulama Yöntemi
Fransız ortaçağ filozofu R. Descartes, gerçek ve ideal arasındaki ilişki sorununu aşağıdaki yöntemle çözdü: bizim düşüncemiz çerçevesinde kesinlikle Kusursuz Varlık olarak Tanrı kavramı var. Ancak, yaşayan insanların önceki deneyimlerinin tümü, rasyonel olsa da, insanların hala sınırlı ve mükemmel olmaktan uzak olduğumuzu göstermektedir. Ve şu soru ortaya çıkıyor: "Bu çok basit bir kavram nasıl böyle bir tanıma ve daha fazla gelişme gösterdi?"
Descartes, tek doğru fikrin, bu fikrin kendisinin dışarıdan ilham aldığı ve yazarının, yaratıcısının, insanları yaratan ve insan zihnine tamamen Mükemmel Varlık kavramını koyan yüce Tanrı olduğunu düşünüyor. Ancak bu açık tez, insan bilişinin bir nesnesi olarak dış dünya ortamına duyulan ihtiyacı da ima eder. Sonuçta, Tanrı çocuklarına yalan söyleyemez, dünyayı yarattı, sürekli yasalara uydu ve aynı zamanda yarattığı insan zihniyle anlaşılabilir. Ve insanların yaratılışını incelemelerine izin veremez.
Böylece, Tanrı'nın kendisi Descartes tarafından gelecekte dünya insanı tarafından anlaşılmayı ve bu bilginin nesnelliğini garanti altına alır. Yüce Tanrı için körü körüne saygı mevcut zihne daha fazla güvenir. Böylece Descartes Tanrı'ya iman gösterir. Düalizm, güçlü bir tarafa dönüşerek zorunlu bir zayıflık olarak ortaya çıkar.
Üretim Maddeleri
Bu kavram Descartes tarafından oldukça yaygın olarak kabul edildi. Dualizmi sadece maddi açıdan değil, aynı zamanda idealist unsurdan da düşündü. Yüce Tanrı, bir zamanlar Tanrı gibi özünü maddelere paylaşan çevreleyen dünyayı yaratan bir yaratıcıydı. Kendi yarattığı kendi maddeleri de diğer türevlerden bağımsız olarak kendi başlarına olabilir. Özerk, sadece birbirlerine dokunuyorlar. Yüce Tanrı ile ilgili olarak - sadece türevler.
Descartes kavramı, ikincil maddeleri aşağıdaki alanlara ayırır:
- maddi maddeler;
- manevi bileşenler.
Gelecekte, mevcut maddelerin her iki yönünün işaretlerini tanımlar. Örneğin, maddi maddeler için bu, manevi maddeler için düşünme - olağan bir maddi çekimdir. Rene Descartes ruh ve bedenin düalizmini aynı anda birleştirir ve paylaşır.
Düşüncelerinde, bilim adamı bir kişinin hem manevi hem de sıradan maddi maddelerden oluştuğunu not eder. Bu tür işaretlerle insanlar diğer canlı olmayan mantıksız varlıklardan ayrılırlar. Bu düşünceler düalizm ya da insan doğasının ikiliği fikrini zorlar. Descartes, birçok insanın dünya ve insanın ortaya çıkışının temel nedeni olan bilinçleri veya edinilmiş maddeleri hakkında ilgisini çeken soruya zor bir cevap aramanın özel bir nedeni olmadığını belirtiyor. Bu maddelerin her ikisi de sadece bir kişide birleştirilir ve doğası gereği (Tanrı) dualist olduğu için, aslında gerçek kök neden olamazlar. Her zaman var oldular ve aynı varlığın her türlü tarafı olabilirler. Karşılıklı bağımlılıkları herkes tarafından açıkça görülebilir ve görülebilir.
biliş
Descartes'ın geliştirdiği felsefe sorunlarından biri de biliş yöntemi ile ilgiliydi. İnsan bilgisinin problemleri göz önüne alındığında, filozof bilgi arayışı için temel üssünü tam olarak bilimsel yöntem üzerine inşa eder. İkincisinin matematiksel, fiziksel ve diğer bilimler gibi alanlarda uzun süredir kullanıldığını öne sürüyor. Ancak onlardan farklı olarak, felsefede bu tür yöntemler uygulanmaz. Sonuç olarak, bilim insanının düşüncesine devam ederek, diğer doğa bilimlerinin yöntemlerini kullanırken, felsefede bilinmeyen ve yararlı bir şey görebileceğinizi belirtmek oldukça mümkündür. Bilimsel bir yöntem olarak Descartes kesinti kabul etti.
Aynı zamanda, bilim insanının düşüncelerini başlattığı şüphe agnostiklerin sağlam bir pozisyonu değil, sadece bir ön metodolojik biliş yöntemi. Dış bir dünya olduğuna ve hatta bir insan vücudu olduğuna inanamazsınız. Ancak kuşkusuz bu terimlerle kuşkusuz var. Şüphe, düşünme yöntemlerinden biri olarak algılanabilir: İnanmıyorum, yani, sanırım ve düşündüğümden beri hala var olduğum anlamına geliyor.
Bu bağlamda, en önemli sorun, tüm insan bilgisinin altında yatan bariz gerçekleri görmekti. Burada Descartes, metodolojik şüphe temel alarak sorunu çözmeyi önermektedir. Ancak onun yardımı ile a priori'den şüphe edemeyeceği gerçeği bulunabilir. Kesinlik testine, matematiksel aksiyomları araştırıyor olsalar bile, bir kişiyi tamamen tatmin edenleri aşan çok sıkı gereksinimler verildiğine dikkat edilmelidir. Sonuçta, ikincisinin doğruluğundan kolayca şüphe edilebilir. Bu durumda, şüphelenmenin imkansız olduğu bu tür gerçekleri belirlemek gerekir.
aksiyomlar
Descartes'ın felsefi kavramı temel olarak varlık doktrininin doğuştan gelen ilkelerinin akışına dayanır. Descartes'ın ikiliği, özü anlayışı - bir yandan, insanların bir tür eğitim sırasında bazı bilgileri edinmesi gerçeğinde yatmaktadır, ancak diğer yandan, biliş olmadan tartışılmaz olanlar vardır; onlara anlamak için insanlara öğretmeniz gerekmez hatta gerçekleri ve kanıtları bile aramaz. Bu tür doğuştan gerçekler (veya tezler) Descartes'dan aksiyomların adını aldı. Buna karşılık, bu aksiyomlar kavramlara veya yargılara bölünür. Bilim adamı benzer terimlerden örnekler verdi:
- Kavramlar: Yüce Tanrı, insan ruhu, sıradan sayı.
- Kararlar: aynı anda var olmak ve var olmak imkansızdır, nesnedeki bütün her zaman kendi payından daha büyük olacaktır, sadece sıradan hiçbir şey hiçbir şeyden başarılı olamaz.
Descartes kavramı budur. Düalizm hem kavramlarda hem de yargılarda görülebilir.
Felsefi yöntemin özü
Descartes yöntem doktrini dört açık noktada tanımlar:
- Doğrulama olmadan hiçbir şeye inanamazsınız, özellikle de bir şeyden tamamen emin değilseniz. Herhangi bir acele ve önyargıdan kaçınmak, teorisinin içeriğini sadece zihnin bu kadar açık ve belirgin bir şekilde gördüğü şekilde ele almak, hiçbir durumda şüphe için herhangi bir sebep yaratmamak için gereklidir.
- Araştırma için alınan herhangi bir sorunu, en iyi çözümü için gereken sayıda parçaya ayırın.
- Fikirlerinizi belirli bir sıraya sokmak, en karmaşık ve kolayca tanınabilen tezlerden başlamak ve metni, belirli adımlarda, sanki birbiriyle doğal olarak bağlantılı olmayan cümleler arasında bile net bir yapı varsayarak, belirli adımlarda, sanki en zor düşüncelerin sunumuna yavaş yavaş zorlaştırır.
- Sürekli olarak çok ayrıntılı açıklama listeleri oluşturun ve hiçbir şeyin bir kenara bırakılmadığından emin olmak için çok net bir şekilde gözden geçirin.
Sonuç
Descartes'ın düalizmi nedir? Bu bilim adamı için, sık sık yorumlanan “düşünme”, gelecekte bilinç olarak ana hatlarıyla açıklanacak olan kavramları sadece belirsiz bir şekilde birleştirir. Fakat ortaya çıkan bilinç kavramının çerçevesi zaten felsefi bilimsel ufukta beliriyor. Gelecekteki eylemlerini anlamak, Kartezyen düşüncenin ayırt edici bir özelliği olan akıllı insan eylemleri ışığında ana unsurdur.
Bir insanın vücudu olduğu tezi Descartes'tir ve inkar etmeyecektir. Uzman bir fizyolog olarak, her zaman insan çalıştı. Fakat zamanının bir filozofu olarak, insanların öneminin hiç de maddi, “maddi” bir vücuda sahip olduklarını ve bir otomat gibi tamamen fiziksel eylemler ve bireysel hareketler üretebildiklerini kesin olarak savunur. Ve insan vücudunun yaşamının doğal seyri, herhangi bir düşüncenin devam edemeyeceği bir neden olsa da, hayatımız sadece düşünme başladığında, yani akıllı düşüncenin “hareketi” ile belirli bir önem kazanır. Ve sonra Descartes'ın araştırmasının bir sonraki, açıkça belirlenmiş adımı geliyor - "Bence" tezinden Benliğin özünün, yani tüm zeki kişinin özünün tanımına geçiş.
Bu Fransız filozofun "teorik" soyut değil, pragmatik ve temsili bir temsilci olduğunu belirtmek gerekir. İnsanın özünün iyileştirilmesi gerektiğine inanıyordu.
Temel olarak, bilim tarihindeki filozof Descartes, biliş sürecinde aklın önemini kanıtlamak, doğmuş bir düşünce teorisini formüle etmek ve madde, ilke ve nitelikler doktrinini ileri sürmekle bilinir. Ayrıca düalizm kavramının yazarı oldu. Büyük olasılıkla, bu teoriyi yayınlayarak, bilim adamı idealistleri ve materyalistleri görüşlerini şiddetle desteklemeye çalıştı.
