Kun Fu-Tzu veya Avrupalı bir biçimde Konfüçyüs, adı hane adı olan Çinli bir filozoftur. Kültürün temel hükümlerini sembolize eder.
Çin. Konfüçyüs ve öğretilerinin Çin medeniyetinin malı olduğunu söyleyebiliriz. Filozof komünist zamanlarda bile şerefle çevriliydi, ancak Mao Zedong kendi teorilerini zıtlaştırmaya çalıştı. Devleti, sosyal ilişkileri ve insanlar arasındaki ilişkilerin ana fikirlerinin geleneksel Çin tarafından tam olarak Konfüçyüsçülük temelinde kurulduğu bilinmektedir. Bu ilkeler MÖ altıncı yüzyılda ortaya atılmıştır.
Konfüçyüs ve öğretileri Lao Tzu'nun felsefesi ile popüler oldu. İkincisi, teorisini evrensel bir yol fikrine dayandırdı - “Tao”, bu arada hem fenomenleri hem de canlıları ve hatta cansız şeyleri hareket ettirdi. Konfüçyüs'ün felsefi doktrini, Lao Tzu'nun fikirlerinin tam tersidir. Genel nitelikteki soyut fikirlerle pek ilgilenmiyordu. Tüm hayatını uygulama, kültür, etik ve politika ilkelerini geliştirmeye adadı. Biyografisi bize filozofun çalkantılı bir zamanda yaşadığını söyler - insan yaşamının ve tüm toplumların refahının şansa, entrikaya, askeri şansa ve hiçbir istikrar öngörülmediğine "mücadele eden krallıkların çağı" denir.
Konfüçyüs ve öğretisi o kadar meşhur oldu ki, düşünür aslında Çinlilerin geleneksel dini ahlakına dokunmadı, sadece rasyonel bir karakter verdi. Böylece hem sosyal hem de kişiler arası ilişkileri dengelemeye çalıştı. Teorisini “beş sütun” üzerine kurdu. Konfüçyüs'ün öğretilerinin temel ilkeleri "Ren, Yi, Li, Zhi, Xin" dir.
İlk kelime kabaca Avrupalıların "insanlık" olarak tercüme edecekleri anlamına gelir. Bununla birlikte, bu Konfüçyüsçü erdem daha çok kişinin iyiliği için halk uğruna fedakarlık etme, yani başkalarının uğruna kendi çıkarlarından vazgeçme yeteneğine benzer. “Ve” adalet, görev ve görev duygusunu birleştiren bir kavramdır. “Li” - bir kaleye hayat ve düzen veren toplum ve kültürde gerekli ritüeller ve ritüeller. "Ji" doğayı kontrol etmek ve fethetmek için gereken bilgidir. "Xin", gerçek gücün var olamayacağı güvendir.
Böylece, Konfüçyüs ve öğretisi, filozoflara göre, doğrudan cennet yasalarından yola çıkarak erdemlerin hiyerarşisini meşrulaştırdı. Düşünür, gücün ilahi bir öze ve cetvele - daha yüksek bir varlığın imtiyazlarına sahip olduğuna inanmasına şaşmamalı. Eğer devlet güçlüyse, insanlar gelişir. İşte böyle düşünüyordu.
Herhangi bir hükümdar - hükümdar, imparator - "Cennetin oğlu" dur. Ancak bu sadece keyfilik olmayan, ancak cennetin emrine itaat eden beyefendi olarak adlandırılabilir. O zaman ilahi yasalar topluma uygulanır. Toplum ne kadar uygar olursa ve kültür de o kadar rafine olur, doğadan o kadar uzak olurlar. Bu nedenle, sanat ve şiir özel, rafine edilmiş bir şey olmalıdır. Tıpkı iyi huylu bir insanın ilkelden farklı olması gibi, kültür müstehcenlikten farklıdır, çünkü tutku hakkında değil, kısıtlamaya alışıktır.
Bu erdem sadece aile ve komşuluk ilişkilerinde değil, aynı zamanda yönetim için de faydalıdır. Devlet, aile (özellikle ebeveynler) ve toplum - toplumun bir üyesi her şeyden önce böyle düşünmelidir. Kendi tutkularını ve duygularını sıkı çerçevelerde tutmakla yükümlüdür. Herhangi bir uygar insan itaat edebilmeli, daha yaşlı ve daha yüksek dinleyebilmeli ve gerçeklikle uzlaşabilmelidir. Bunlar kısaca ünlü Konfüçyüs'ün ana fikirleri.
