Oryantalist, filozof, filolog, yazar ve göstergebilim okulu Pyatigorsk'un kurucusu Alexander Moiseevich 1929'da Moskova'da doğdu. Savaş sırasında Nizhny Tagil'e tahliye edildi. Moskova Devlet Üniversitesi'nden (Felsefe Fakültesi) mezun oldu, yıllarca lisede Stalingrad'da ders verdi ve 1956'dan beri ortaçağ edebiyat tarihi üzerine tezini savunduğu Yu N.Noerich liderliğinde Doğu Araştırmaları Enstitüsü'nde çalıştı. Sonraki Pyatigorsk Alexander Moiseevich göstergebilim okudu, Tartu Üniversitesi'nde araştırmaya katıldı.
Biyografi, kitaplar
Alexander Pyatigorsky'nin memleketi her zaman 30 Ocak 1929'da doğduğu şehir Moskova olarak kaldı. Ailesi eğitimli ve zeki, çocuğa mükemmel bir yetiştirme verildi. Tanınmış bir çelik mühendisi olan baba, SSCB hükümeti doğrultusunda Almanya ve İngiltere'de uzun yıllar staj yaptı. Aile savaşı on bir yaşında Alexander Pyatigorsky'nin tesiste çalışmaya başladığı Nizhny Tagil'de geçirdi.
1951'de Moskova Devlet Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nden mezun oldu ve okulda ders verdiği Stalingrad'a gönderildi. 1973'te İngiltere'ye yerleşerek ülkeyi terk etti ve Londra Üniversitesi'nde ders verdi ve çeşitli televizyon ve radyo programlarında yer aldı. Birkaç sanat kitabı yazdı ve kendi bilimsel makalelerinin inanılmaz sayıda koleksiyonunu yayınladı. Ana sanat eserleri aşağıda listelenmiştir.
- "Bir şeridin felsefesi." Londra, 1989.
- "Tuhaf adamı hatırla." Moskova, 1999.
- "Hikayeler ve Hayaller." Moskova, 2001.
- "Şehirdeki eski adam." Moskova, 2001.
- "Düşünme ve gözlem." Riga, 2002.
- "Devam eden bir konuşma." Moskova, 2004.
- "Pyatigorsk'un özgür filozofu." SPb, 2015.
Aile
Filozof Pyatigorsky'nin babası, Sovyet adayı, metaller ve çelik hakkında her şeyi bilen, bir üniversitede öğretilen, bilim ve pratik okuyan ve Almanya ve İngiltere'deki fabrikalarda deneyim kazanan bir tekniker olan Moses Gdalevich'dir. Bu arada, Musa Pyatigorsky de dahil olmak üzere ailede hiç kimse kökenine, sosyal statüsüne, uyruğuna (Yahudiler) ve yurtdışında uzun süre kalmasına rağmen bastırılmadı. Bu adam hayatta çok sağlıklıydı, sadece altı ay yüz yaşında yaşamıyordu. Babasıyla karşılaştırıldığında, Alexander Moiseevich Pyatigorsky genç öldü. Doğum tarihi ve ölüm tarihi seksen bir yıl arayla. Anne bilim adamlarından değil, zenginliği ile ünlü bir aileden değil, aynı zamanda Alexander Moiseevich'e göre “genç öldü” - sadece seksen yedi yaşındaydı.
Sosyal etkinlikler
1960 yılından bu yana, kitapları ilk başta ortak yazarlıkta yayınlanmaya başladı (ancak ortak yazarlık genellikle hayatının geri kalanında ortaya çıktı). Pyatigorsky Alexander Moiseevich, 70'lerde katılımcıları - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel dahil olmak üzere muhalif hareketi destekleyen mitinglere katıldığı insan hakları faaliyetlerine aktif olarak katıldı. 1973'te önce Almanya'ya, sonra İngiltere'ye göç etmeyi başardı. Perestroika ile Pyatigorsky Alexander Moiseevich, yaklaşık otuz yıl önce bıraktığı ülkeden ödüller almaya başladı (A. Bely, Rusya Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü'nün “Tuhaf Adamı Hatırla” ödülü için).
Tibet'in lehçelerinin yanı sıra, özellikle Sanskrit gibi dilleri biliyordu ve Budist ve Hindu kutsal metinlerini tercüme etti. Bu alanda birçok roman ve birçok bilimsel eser yazdı. Londra Üniversitesi'nde profesör olarak neredeyse tüm dünyada siyaset felsefesi konularında dersler verdi. “Kelebek Avı”, “Filozof Kaçtı”, “Özgürlüğünüzün Temiz Havası”, “Hitler, Stalin ve Gurdjieff”, “Chantrap” filmlerinde rol aldı. Alexander Moiseevich Pyatigorsky 2009 yılında Londra'da kalp yetmezliğinden öldü.
Budizm
Alexander Moiseevich Pyatigorsky, “Kimsenin bir felsefeye ihtiyacı yoktur, değeri budur” dedi. “Bu yüzden en samimi ve uzun ömürlü insan bağlılıklarına layık.” Ölümünden iki yıl önce, yazar Moskova'yı ziyaret etti ve iki hafta boyunca Rusya Ekonomi Okulu'nda Budist felsefesi üzerine bir ders verdi. Dinleyiciler çok şey öğrendi. Budist bilincinin ve doğa bilimlerinin tuhaf bir şekilde nasıl birleştirildiği hakkında.
Alexander Moiseevich Hindistan'a birçok ders verdi. Burada matematik geliştirildi: hesabın konumsal doğasını buldular, kullanımda sıfır getirdiler. Bununla birlikte, Hintlilerin kendi doğa bilimleri okulları yoktur, çünkü dilbilimi, psikolojiyi, matematiği derinden kavrayan bilinçlerinin yönü, örneğin Aristoteles'in zamanlarının aynı eski Yunanlılarından çok farklıdır. İnsanların ve hayvanların iç organlarını düzenlemekle pek ilgilenmiyorlardı. Ayrıca, dağların, bataklıkların ve ormanın bileşenleri tarafından çok fazla işgal edilmediler. Bu ilginç derslerde felsefi görüşleri çok net bir şekilde özetlenen Alexander Moiseevich Pyatigorsky, hiçbir kültürün tek başına herhangi bir şeyle meşgul olmaması gerektiğine inanıyordu, çünkü bu kaçınılmaz olarak ulusun yozlaşmasına yol açacaktır.
Ataletle aşağı!
Biyografisi Tibet öğretileriyle yakından bağlantılı olan filozof Alexander Pyatigorsky, Budizm'deki doğal dünyanın bilimsel bilgi sistemini ayrıntılı olarak inceliyor. Dilinin birçok lehçesini bilen Tibet lamalarının bakış açısından, birçok bilimsel kitabı okuyan Sanskritçe, Moğolca, Çince, İngilizce, dehasına rağmen Darwin bile son derece entelektüel olarak gelişmemiş. Ama aynı İngiliz fizikçiler ve matematikçiler lamalara yakındı ve zekaları dudaklarından en yüksek övgüyü aldı.
Avrupalı filozoflar ve tarihçiler, hepsi mükemmel akademisyenler olmasına rağmen, vasat kişilikler olarak kabul edildi. Filozof Alexander Moiseevich Pyatigorsky'nin anladığı gibi gelişme öncelikle özgürlükten oluşur: Birincisi, bir soruya kendi yanıtını veya bir soruna kendi çözümünü bulma yeteneği ve ikincisi, bulunan seçeneği yeni bir lehine hemen terk etme yeteneği. Yani, tüm dünya toplumsal ve kolektif ataletini reddetmek. Modern genetik, matematikçiler ve fizikçiler de yavaş yavaş böyle bir dünya görüşüne girmeye başladılar.
Önceden ayarlanmış koşullar
Biyografisi çeşitli ontolojik postülaların incelenmesi ile çok sayıda seyahat içeren Alexander Pyatigorsky, on yedinci yüzyılda doğal bilimler de dahil olmak üzere tüm Avrupalıların keşifler için yeni ve daha uygun dönemlerine girdiğine inanıyordu. Bir bilim adamı olarak doğal bir bilim adamı başlangıçta özgür değildir, araştırması genellikle doğa tarafından belirlenen çok sayıda şeyle sınırlıdır ve bu nedenle çoğunlukla "ocaktan dans etmeye" başlar.
Ve filozoflar özgürdür, hiçbir şey onları sınırlamaz ve bilgiye istedikleri noktadan başlayabilirler. Buna ek olarak, asırlık köklü aksiyomlar filozoflar üzerinde baskı oluşturmaz, çünkü böyle bir konu üniversitelerde bile incelenmemiştir. Antik felsefe okulları dahil.
olma
Avrupalı düşünürler arasındaki felsefe, hukuk, teoloji, daha sonraki İncil çalışmaları, İbranice ve Latince (Rönesans'a kadar yaygın olarak kullanılan gerçek bir dil) olarak anlaşıldı. Zamanla bu sete ilaç eklendi. Tüm bu bilimler beşeri bilimlerdir, ancak aralarında saf bir felsefe yoktu; Yeni Çağ'da kuruldu. On sekizinci yüzyılın ikinci yarısında Edinburgh'da ilk akademik felsefe bölümü ortaya çıktı. D. Hume ve A. Smith üzerinde bir yer için savaştılar. Ve sonra Kant, Fichte, Hegel gitti, daha sonra felsefe bir çalışma nesnesi olarak şekillendi. Ancak Budistler, Alexander Pyatigorsky'nin derslerinde açıkladığı gibi, her zaman felsefe yaptılar. Bu onların eğitiminin temeliydi.
Bilim değil
Kitapları çoğunlukla felsefeye adanmış olan Pyatigorsky Alexander Moiseevich, tam teşekküllü bilimler listesinde olmadığını söylemekten yorulmadı. Felsefenin bir bilim olmadığı konusunda ikna olmuştu. “Bilim panteonunda, ” yazdı, “hiyerarşik dikey yoktur; daha ziyade, herhangi bir şeyle değil, kültürle dolu belirli bir hacim veya mekandır. Felsefenin yerini aldığı yer budur …”
Sonunda, felsefe olmadan, insanlık mükemmel bir şekilde hayatta kalabilir. Bu, örneğin tıp hakkında söylenemez.
Matematik ne olacak? Fizik ne olacak?
İnsanlara getirdiği şeyin anlamı ve önemi abartıldığında sadece belirli bir bilinç dönüşünde ortaya çıkan fizik bile insanlık için yaygın olarak inanıldığı kadar gerekli değildir. Fizikte son teori de imkansızdır, çünkü insanda düşünme süreci nihai olamaz. Biyografisi "sürekli yansıma ve yansıma yansıması" ndan oluşan Pyatigorsk Alexander Moiseevich, eminim ki pek çok bilim adamının bu kadar hevesle geliştiği son teori, kesinlikle adil, nihai ve küresel bir toplum yaratmayı anımsatan bir soykırımdır. İnsanlık bu ütopik fikir için (örneğin komünizm) defalarca ödedi, ancak insanlar asla bir idil elde etmeyi başaramayacaklar. Ulaşılamaz olanın peşinde koşmak, insanlığın sadece entelektüel yeteneklerinin üstünde değil, aksine, kasıtlı olarak imkansız girişimleri başlatmaya devam ettiği için başlangıçta daha yakın olduğunu göstermektedir. Filozofa göre, bu kötü değil, ama mükemmel, çünkü doğruluk için en önemli kriter nereye gidileceği, yol boyunca ilginç olmasıdır.
Postülaların maruziyeti
Pyatigorsky'ye göre eğitimsiz bir kişi bir filozof olabilir, ancak bu son derece olası değildir. Hiçbir ilginç düşünme sıfırdan başlamaz. Ve kendi felsefesi olmadan, kişi herhangi bir felsefeye katılamaz. Eşleri onu hayran bırakmadan önce son derece seven Pyatigorsk Alexander Moiseevich, yine de felsefi yeteneklerin güzel yarısını reddediyor.
Makalemizin kahramanının akla getirdiği gibi: kadınlar, onun görüşüne göre, işe yaramaz işler yapmak çok daha zordur ve felsefe kesinlikle işe yaramaz. Ancak, herkes için erkek karakteristiğinden uzaktır. Bu genellikle nadir bir şeydir - kadınlar arasında, erkekler arasında ve timsahlar arasında. Bunu yapmak için, örneğin, bir kişi ekmek değil, son para için tatlılar satın aldığında anormal olmalıdır. Felsefe, varoluşun peşinde koşmaktır, ki bu sadece iyi olmaktan iyidir. Ve bir kişinin mutlu olması gerçeği sorumsuz bir ifade ve son derece zararlıdır. Belki de filozofun birkaç gerçek görevinden biri, böyle bir planın genel önermelerini yok etmektir.
Dilbilim ve göstergebilim
Bilimsel eğitim konusunda, Pyatigorsky çok ilginç yazdı ve konuştu. Örneğin, böyle. Filozof öncelikle dile, kendisine ve muhatapa yansır, bu nedenle felsefe hem sosyoloji hem de dilbilim ile çok yakın temas halindedir. Birçok konuşmacı konuşmalarına "açık …" veya "herkes bunu biliyor …" sözleriyle başlar. Bu bir yalan. Hiçbir şey belli değil. Her şey “istemek istememizin” anlık doğasına bağlıdır. Bir insanın hiçbir şey düşünmemesi ve bilmemesi normaldir. Bunların hiçbiri ölmedi. Örneğin, şimdi dünyaca ünlü Moscow Nest'teki büyük dilbilimcileri kim hatırlıyor? Normal Rus halkı tek bir soyadı bilmiyor: Starostin, Klimov, Yakovlev, Polivanov, Abaev … Ve Batı'da Rus dilbilimciler yüceltildi. Oradaki herkes Jacobson, Reform ve Zaliznyak'ı tanıyor. Rus dilini yeniden düşünen bu insanlara adanmış müzeler var. Alexander Moiseevich Pyatigorsky'nin Rus üniversitelerinde verdiği birçok ders bu sorunlara adanmıştır. Öğrencilerle yapılan bazı toplantıların fotoğrafı ektedir.
Alexander Pyatigorsky sadece bir filozof olarak göstergebilimle uğraştı. Bu alanda kendi teorisi olmasa da, bunu komşu bilimlerdeki sorunları çözmeye yardımcı olmak için bir araç olarak kullandı. Göstergebilimin saf bir teori olduğu için felsefe gibi, bunun da işe yaramaz olduğuna inanıyordu, ancak bilimlerde daha kullanışlı ve uygulamalı bir şey var: pratik sonuç kuralları, tahmin, deney. Göstergebilimin herhangi bir alana yansımasına yardımcı olabileceğini hemen belirtti.
Dil ve boş zaman hakkında
Pyatigorsk'un çoğu, hem Rusça hem de İngilizce öğrencilerinin konuşmasında jargonun bolluğu nedeniyle üzgündü. Dahası, ebeveynleri edebi kahramanlara yetiştirilen yüksek eğitimli insanlar. Ve diyelim ki, Rusya'da dil en iyi yarı eğitimli insanların - fabrika şefi mekanikleri veya topçu binbaşılar arasında korunuyor.
Dilin yozlaşmasını aşağıdan değil, üniversite profesörleri de dahil olmak üzere en tepeden görür ve kendi deneyiminden sayısız örnekler verir. Filozoflar genellikle boş zamanları olan insanlardır. En iyi düşünürler, boş zamanları çok fazla olanlardan gelir. Aynısı koşuda gerçekleştirilemeyen kültür ve bilim için de geçerlidir. Modern bir süper jet değil, geçmişin bir arabasına ihtiyacınız var.
