Bu makalede, Lenin'in Materyalizminin ve Empirio-Eleştirinin özeti ile tanışacaksınız. Bu Marksist düşünce tarihi için önemli bir eserdir. "Materyalizm ve ampirio-eleştiri" 1909'da yayınlanan Vladimir Lenin'in felsefi eseridir. "Marksist-Leninist Felsefe" ders programının bir parçası olan diyalektik materyalizm felsefesi alanında bir dönüm noktası olarak Sovyetler Birliği'nin tüm yüksek eğitim kurumlarında çalışmak zorunluydu.
Lenin, insan algısının nesnel dış dünyayı doğru ve doğru bir şekilde yansıttığını ileri sürdü. Felsefesi belirli bir özgünlük ile ayırt edilen tüm Rus Marksizmi aynı sonuca eğilimlidir.
Temel çelişki
Lenin, idealizm ve materyalizm arasındaki temel felsefi çelişkileri şu şekilde formüle eder: “Materyalizm, kendi içindeki nesnelerin bilinç dışında tanınmasıdır. Fikirler ve duyumlar bu nesnelerin kopyaları veya imgeleridir. Karşı doktrin (idealizm) diyor ki: nesneler bilinç dışında mevcut değildir, onlar “duyum bağları” dır.
Hikaye
Tam başlığı Materyalizm ve Empirio-Eleştiri: Bir Reaksiyon Felsefesi Üzerine Eleştirel Notlar olan kitap, Lenin tarafından Şubat-Ekim 1908 tarihleri arasında Cenevre ve Londra'ya sürgün edildi ve Mayıs 1909'da Moskova'da yayınevi tarafından yayımlandı. ". Orijinal el yazması ve hazırlık materyalleri kayboldu.
Kitabın çoğu, Lenin'in Cenevre'deyken, Londra'da geçirdiği bir ay dışında, çağdaş felsefi ve doğa bilimleri materyallerine erişmek için İngiliz Müzesi kütüphanesini ziyaret ettiği yazılmıştır. Dizin, kitap için 200'den fazla kaynağı listeler.
Aralık 1908'de Lenin, Cenevre'den Paris'e taşındı ve Nisan 1909'a kadar kanıtların düzeltilmesi üzerinde çalıştı. Kraliyet sansüründen kaçınmak için bazı pasajlar düzenlendi. Çarlık Rusya'da büyük zorluklarla yayınlandı. Lenin kitabın hızlı bir şekilde dağıtılmasında ısrar etti ve “sadece edebi değil, aynı zamanda ciddi siyasi taahhütlerin” de yayınla ilişkili olduğunu vurguladı.
önkoşullar
Bu Lenin'in en önemli eserlerinden biridir. Kitap, partideki siyasi rakibi Alexander Bogdanov tarafından üç ciltli “Empiriomonism” (1904-1906) çalışmasının bir tepkisi ve eleştirisi olarak yazılmıştır. Haziran 1909'da Bogdanov, Paris'teki bir Bolşevik mini konferansında yenildi ve Merkez Komitesinden atıldı, ancak yine de partinin sol kanadında buna karşılık gelen bir rolü korudu. Rus devrimine katıldı ve 1917'den sonra Sosyalist Sosyal Bilimler Akademisi'nin direktörlüğüne atandı.
Materyalizm ve ampirio-eleştiri 1920'de Rusça olarak Vladimir Nevsky tarafından bir giriş olarak yeniden basılmıştır. Daha sonra, 20'den fazla dilde ortaya çıktı ve Marksist-Leninist felsefede, Lenin'in diğer birçok eseri gibi kanonik statü kazandı.
Lenin'in Materyalizmi ve Deneysel Eleştiri: İçindekiler
Bölüm I, “Ampir-Eleştiri ve Diyalektik Materyalizm I Epistemolojisi I” bölümünde Lenin Mach ve Avenarius'un “tekbenciliğini” tartışıyor. Bu soyut (ilk bakışta) sözün Rus Marksizmi felsefesi üzerinde büyük etkisi oldu.
Bölüm II, “Ampir-Eleştiri ve Diyalektik Materyalizmin Epistemolojisi II”, Lenin, Chernov ve Basarov, Ludwig Feuerbach, Joseph Dietzgen ve Friedrich Engels'in görüşlerini karşılaştırır ve epistemolojide uygulama kriterini yorumlar.
Bölüm III “Empirio-Eleştiri ve Diyalektik Materyalizm Epistemolojisi III” te Lenin “madde” ve “deneyim” tanımlamayı amaçlamaktadır ve doğanın nedensellik ve gerekliliği ile “özgürlüğü ve zorunluluğu” ve “düşünceyi kurtarma ilkesi” ni ele almaktadır. Lenin'in Materyalizmi ve Empirio-Eleştirisi'nde buna çok zaman ayrılmıştır.
IV. Bölümde: “Ampirio-eleştirinin ortak yazarları ve ardılları olarak ideal filozoflar” Lenin, Kant'ı (hem sağcı kamptan hem de soldan) eleştirmeyi, içkinlik felsefesini, Bogdanov'un ampirizmini ve Hermann von Helmholtz'un “sembol teorisi” konusundaki eleştirisini ele alıyor.
Bölüm V: “Bilimde ve Felsefi İdealizmde Son Devrim”, Lenin “fiziksel kriz” in “maddeden kaybolduğu” tezini inceliyor. Bu bağlamda, “fiziksel idealizm” den söz eder ve not eder (sayfa 260): “Sonuçta, tanınması felsefi materyalizmle bağlantılı olan tek madde özelliği, bilincimizin dışında nesnel bir gerçeklik olmanın özelliğidir.”
Bölüm VI: Empirio-eleştiri ve tarihsel materyalizm, Lenin Bogdanov, Suvorov, Ernst Haeckel ve Ernst Mach gibi yazarları ele alıyor.
Bölüm IV'e ek olarak, Lenin şu soruyu ele alır: “N. G. Chernyshevsky Kantianizmi hangi tarafta eleştirdi?”
Ampirio-eleştiri nedir?
Her zamanki biçimimizdeki bu felsefe Ernst Mach tarafından geliştirilmiştir. Mach, 1895-1901 yılları arasında Viyana Üniversitesi'nde yeni oluşturulan Endüktif Bilimler Tarihi ve Felsefesi Bölümü'nü işgal etti. Tarihsel ve felsefi çalışmalarında Mach, 19. ve 20. yüzyıllarda etkili olan fenomenist bilim felsefesini geliştirdi. Başlangıçta bilimsel yasaları, karmaşık verileri anlaşılabilir kılmak için tasarlanmış deneysel olayların bir özeti olarak kabul etti, ancak daha sonra matematiksel fonksiyonları duyusal olayları tanımlamanın daha yararlı bir yolu olarak vurguladı. Dolayısıyla, bilimsel yasalar, bir şekilde idealize edilmiş olmalarına rağmen, duyumların dışında var olduğu için, duyumların gerçekliğe kıyasla tanımıyla daha fazla ilgilidir.
Kendisinin (fizik bilimi) kendisi için belirlediği amaç, gerçeklerin en basit ve en ekonomik soyut ifadesidir. Engelli insan aklı, parçası olduğu dünyanın zengin yaşamını yansıtmaya çalıştığında, ekonomik davranmak için her türlü nedeni vardır.
Felsefi açıklama
Bedeni zihinsel olarak içinde hareket ettiği değişen ortamdan ayırarak, düşüncelerimizin bağlı olduğu ve diğerlerinden tüm duyumlarımızın akışından nispeten daha kararlı olan duyum grubunu gerçekten kurtarmaya çalışıyoruz.
Mach’ın pozitivizmi, Alexander Bogdanov gibi Rus Marksistleri de etkiledi. 1908'de Lenin felsefi eseri Materyalizm ve Ampir-Eleştiri yazdı (1909'da yayınlandı). İçinde, Machism'i ve “Rus Machists” in görüşlerini eleştirdi. Bu çalışmada Lenin ayrıca "eter" kavramını ışık dalgalarının yayıldığı bir kitle aracı olarak ve zaman kavramını da mutlak olarak gösterdi.
Ampirik eleştiri, Alman filozof Richard Avenarius tarafından kurulan ve Mach tarafından geliştirilen, bildiğimiz her şeyin bizim duyumumuz olduğunu ve bilginin saf deneyimle sınırlı olması gerektiğini iddia eden, kesinlikle pozitivist ve radikal olarak ampirik bir felsefe için bir terimdir. Bu tez aynı zamanda Lenin'in Materyalizmi ve Empirio-Eleştirisi'nde de geçerli.
Diğer felsefi okulların eleştirisi
Ampirio-eleştirel felsefeye uygun olarak Mach, Ludwig Boltzmann ve atom fiziği teorisini öneren diğerlerine karşı çıktı. Hiç kimse doğrudan atom büyüklüğünde olan şeyleri gözlemleyemediğinden ve o sırada hiçbir atom modeli tutarlı olmadığından, Mach’ın atom hipotezi temelsiz ve belki de yeterli “ekonomik” görünmüyordu. Mach, Viyana Çevresi filozofları ve genel olarak mantıksal pozitivizm okulu üzerinde doğrudan bir etkiye sahipti.
ilkeler
Mach, fiziksel teorileştirme idealini tanımlayan bir dizi prensiple - şimdi "Mach fiziği" olarak adlandırılır.
Gözlemci sadece doğrudan gözlenen fenomenlere (pozitivistik eğilimlerine uygun olarak) dayanmalıdır. Göreli hareket lehine mutlak alanı ve zamanı tamamen terk etmelidir. Mutlak uzay ve zamanla ilişkili görünen herhangi bir fenomen (örneğin, atalet ve merkezkaç kuvveti), Evrendeki maddenin büyük ölçekli dağılımının bir sonucu olarak ortaya çıkmalıdır.
İkincisi, özellikle Mach prensibi olarak Albert Einstein tarafından ayırt edilir. Einstein bunu genel görelilik teorisinin altında yatan üç ilkeden biri olarak adlandırdı. 1930'da Mach'ı genel görelilik teorisinin öncüsü olarak gördüğünü belirtti, ancak Mach ölümünden önce Einstein'ın teorisini reddetmiş olurdu. Einstein, teorilerinin tüm Mach prensiplerine uymadığını ve önemli çabalara rağmen daha sonraki hiçbir teoriyi uygulamadığını biliyordu.
Fenomenolojik yapılandırmacılık
Alexander Riegler'e göre, Ernst Mach'ın çalışmaları yapılandırmacılığın öncüsüdür. Yapılandırmacılık tüm bilginin öğrenci tarafından alınmadığına inanır.
Diyalektik materyalizm - Marx ve Lenin'in felsefesi
Diyalektik materyalizm, Avrupa'da geliştirilen ve Karl Marx ve Friedrich Engels'in eserlerine dayanan bir bilim ve doğa felsefesidir.
Diyalektik materyalizm, Hegelci diyalektikleri, dünyanın bazı bölümlerini dinamik, evrimsel bir ortamda, statik, izole bir ortamda dünyanın parçalarını araştıran metafizik materyalizmin aksine, birbirleriyle ilgili olarak araştıran geleneksel materyalizme uyarlar.
Diyalektik materyalizm, doğal dünyanın evrimini ve evrimin yeni aşamalarında yeni niteliklerin ortaya çıkmasını kabul eder. Z.A. tarafından belirtildiği gibi Ürdün, “Engels sürekli olarak daha yüksek varoluş seviyesinin ortaya çıktığı ve köklerinin altta olduğu metafizik anlayışı kullandı; daha yüksek bir seviyenin indirgenemez yasalarıyla yeni bir varlık düzenini temsil ettiğini; ve bu evrimsel ilerleme sürecinin, "bir bütün olarak hareket halindeki maddenin" temel özelliklerini yansıtan kalkınma yasaları tarafından yönetilmesi.
Diyalektik ve tarihsel materyalizmin Sovyet versiyonunun (örneğin, Stalin’in “Diyalektik ve Tarihsel Materyalizm” kitabında) 1930'larda Joseph Stalin ve ortakları tarafından Marksizmin “resmi” Sovyet yorumu haline gelmesi.
