Modern felsefe, birkaç bin yılda oluşturulmuş kavramlara dayanmaktadır. Bazılarının arkaik olarak kabul edildiğinden ve fenomenle ilgili olarak bilimde kullanılmadığından şüphe yoktur. Diğerleri yine felsefi kelime dağarcığına girerek değişiklikler geçirdi ve yeniden düşündüler.
Tarihte Evren
Kuşkusuz, eski çağlardan gelen insanlık, varlığın nedensellik, maddenin sonluluğu ve yaratıcılığı ile ilgili soruları düşündü. Teknik az gelişmişliğe rağmen, eski düşünürler spekülatif olarak evrenin sonsuzluğunu ve insan doğasının sınırlarını kavrayabildi.
Felsefi kelime dağarcığı, farklı tarihsel dönemlerde farklı anlamlara sahip olan çeşitli terimler içerir. Evren kavramı farklı algılandı. Tabii ki, böyle bir yorum düşünür ve terimin felsefi bir kavramda uygulandığı yere bağlıydı.
Eski atomistler, evrenin sürekli hareket sürecinde ortaya çıkan ve çöken bir dizi dünya olduğuna inanıyordu. Sokrates de benzer görüşlere sahipti. Platon, atomistlerin aksine, evrenin gerçek dünyayla özdeşleştirilebilecek bir fikirler dünyası olduğunu öne sürdü. Leibniz gibi modern bilimin de kurucusu oldu. Evrenin, sadece bir tanesinin gerçek ve dünyamızla özdeşleştirildiği çok sayıda dünya olduğunu ileri sürdü.
Modern felsefede evren
Şu anda felsefede şu yorumu veren istikrarlı bir tanım oluşmuştur: evren, doğası gereği özellikleri, zaman ve mekanı ile tüm gerçekliği belirleyen bir kavramdır. Gerçekliğin varlığı hakkında kesin olarak iddia edilmesini mümkün kılan yukarıdaki tüm özelliklerin oranıdır, ancak burada ana soru yatmaktadır. Gerçeklik nedir ve ne kadar özneldir? Nesnel gerçeklik mümkün müdür?
Belki de dünyadaki “Ben” in tezahürünün Evren ile hiçbir ilgisi yoktur, ancak yalnızca bireylerin yüzleşmek zorunda oldukları diğer gerçekliklerle ilgili bir içgüdü dizisidir.
Kavram sorunu
Modern felsefede "evren" kavramının çeşitli yorumları vardır. Bu eğilim doğrudan bu terimin kapsamı ile ilgilidir. Materyalist “evren” kavramını, bu ikisi arasında kesin bir ayrım yapmadan Evrenin ve mikro kozmosun mutlak birliği olarak algılar.
Realist, büyük olasılıkla, bu terimin sadece kişinin “Ben” ve Evren'in temas sürecini tanımlarken kullanılabileceğini varsayacaktır. Bunun bir sonucu olarak, bazı sonuçlar ortaya çıkar.
Teolog bu terimi sadece evrenin yaratığı olarak algılar. Yani, zamanın dışında olan Tanrı, evrenin niteliklerini yaratır - zaman, madde, mekan. Felsefenin tüm temsilcilerini birleştiren tek şey, “evren” kavramının Evren, dünya, evren ve varlık kavramlarına yakın bir şey olarak algılanmasıdır.
Antropoloji ve Evren
Hem eski hem de modern filozofların görüşüne göre insan, makrokozmos ve mikrokozmos parçacıklarını birleştiren bir yaratıktır. Kuşkusuz, insan varlığının teorik bütünlüğüne sahip olan mükemmel bir varlıktır. İnsan doğasının bozulduğunu açıklamanın çeşitli yolları vardır. Şimdi bile, birey genellikle bireyin doğasındaki çelişkilerden kopan iç dünyasının bütünlüğünü yaratmakta yetersizdir.
Evren ve insan kavramı, bir bütünlük halini, kişinin gerçekte varlığının tezahürünü, kişinin “Ben” inin potansiyel sonsuzlukta gerçekleşmesini ima eder.
Dünya ve Evren
“Dünya” terimi, oldukça geniş sınırları olan temel bir felsefi kavramdır. Felsefi kavrama bağlı olarak, bazen tamamen zıt anlamları vardır. Örneğin, ateizm kavramını ve dünyanın yaratılışının dini resmini düşünün.
"Barış" kavramı, gerçekte tamamen zıt iki fenomeni tanımlamak için kullanılır. Gerçekliğin yaratılması, nedeni ve iradesi olan daha yüksek bir bilinç eylemidir, ortaya çıkış ve gelişme süreci daha mutlu bir kaza ile birleştiğinde doğal bir süreçtir.
Filozofun semantik yüküne bağlı olarak çeşitli yorumları olan “dünya” ve “evren” kavramlarını karşılaştırmakta bariz bir zorluk vardır.
Bu nedenle, “dünya”, “evren” kavramlarıyla iletişim kurmanın en gerçek yolu, evreni çeşitli bireylerin varlığı nedeniyle ortaya çıkan dünyaların çokluğu ile tanımlama olasılığıdır. Sübjektif tezahürlere dayanarak, bir realiteye göre çokluk oluşturan dünyaların çokluğuna yol açan bireylerin çokluğudur.
Evrenin Merkezi
Dünyaların çokluğu, gerçekliğin bir bireyin öznel dünya görüşü ile korelasyonu olasılığı nedeniyle ortaya çıkar. Evren, sınırlı sayıda bireysel özne ile temas halinde, nesnel gerçeklik ile çeşitli ilişkilerin ortaya çıkmasına yol açarak belirli bir sınırlı sayıda gerçeklik oluşturur. Evrenin merkezinin nesnel gerçekliğe bağlı olduğunu ve makrokozmos ile mikrokozmosun etkileşiminden kaynaklandığını varsayarsak, o zaman sadece bir kişi mevcut gerçekliği kaçırdığında ve daha sonra makrokozmosa değiştiğinde mümkün olması tartışılmazdır. İnsan ve evren arasındaki bir tür sinerji hakkında konuşmaya değer.
