Hegel’in üçlüsü tüm felsefenin temel kavramlarından biridir. Zihni, doğayı ve ruhu (düşünceyi) vurgularken, evrenin her bir nesnesinin gelişimini açıklamak amaçlanmıştır. Hegel'in kendisi anlaşılabilir açıklamalar ile ünlü değildir, ancak mümkün olduğunca bu kadar mantıklı ve yapılandırılmış, ama aynı zamanda büyük filozofun kafa karıştırıcı teorilerini anlamaya çalışacağız.
Tüm öğrencilerimden sadece biri beni anladı ve hatta bu yanlıştı.
Hegel kimdir?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel 27 Ağustos 1770'te Stuttgart'ta doğdu. Çalışmalarına Tübingen Üniversitesi teoloji bölümünde başladığı andan itibaren felsefe ve teoloji ile son derece ilgilendi. Yüksek lisans tezini savunduktan sonra evde öğretmen olarak çalıştı.
1799 yılında babasının ölümü ona küçük bir miras getirdi, bu sayede maddi bağımsızlık aldı ve tamamen akademik faaliyetlere adadı. Hegel Jena Üniversitesi'nde çeşitli konularda dersler verdi. Doğru, özellikle popüler değildi.
Daha sonra Jena'dan ayrıldıktan sonra Berlin Üniversitesi'ne davet edildi. İlk dersleri çok fazla öğrenci çekmedi. Ancak zamanla, giderek daha fazla insan sınıfta toplandı. Farklı ülkelerden öğrenciler, Georg Wilhelm Hegel'in dudaklarından felsefe ve tarih hakkında bilgi almak istediler.
Filozof 14 Kasım 1831'de kendi başarısının üstünde öldü.
Hegel'in felsefe sistemi
Hegelci sistemi inşa etmek için bir model bir üçlü, yani üç gelişim aşamasıdır. Üzerlerindeki hareket katı ve kesindi. Temel üç ilke şunlardır: kendi içinde olmak (fikir), kendi dışında olmak (doğa), kendi içinde ve kendisi için (ruh).
Hegel için üçlünün gelişimi rasyonalizme dayanmaktadır. Sadece saf ve ideal bir zihin yardımıyla mümkün olan gelişim sürecinin gerçek seyri mümkündür.
Böylece Hegel üçlüsü ilkesinin üç bileşenini elde ederiz:
- Mantık (bir fikrin geliştirilmesi).
- Doğa felsefesi.
- Ruhun felsefesi.
Ve akıl, evrimin tek olası motoru olduğundan, tüm süreci başlatan mantıktır. İçeriği diyalektik yöntemle geliştirilmiştir.
Diyalektik üçlü
Hegel'e göre, bireylerin ve bir bütün olarak tarihin gelişimi kaotik ve özgür bir süreç değildir. Evrim, akıl yasalarına uyarak belirli bir örüntüye göre ilerler. Mutlak bir fikrin geliştirilmesinin temeli diyalektik kavramı, karşıtların mücadelesidir. Hegel, böyle bir mücadelenin sadece dönüşüm sürecini yavaşlatmakla kalmayıp aynı zamanda bir dürtü olduğunu da savundu.
Diyalektik üçlü üç bölüme ayrılır: "tez" - "antitez" - "sentez". "Tez" ile belirli bir kavram kastedilmektedir. Ve aslında, bir kez bir kavram var olduğunda, bunun tam tersi de var - “antitez”. Kötülük olmasaydı, iyi olmazdı, fakirler olmadan zengin olmazdı. Yani, kavramla birlikte bunun tersinin ayrılmaz bir şekilde var olduğunu söyleyebiliriz.
Ve tez antitez ile çatıştığında, bir sentez ortaya çıkar. Bir birlik ve karşıtların ortadan kaldırılması var. İlk fikir yeni bir evrim seviyesine yükselir, gelişme gerçekleşir. Ölçeklerdeki tek bir kase diğerinden daha ağır basmaz, eşit olurlar ve birbirlerini tamamlarlar. Bununla birlikte, bu muhteşem yeni sentez de bir tezdir ve bir antitezi vardır. Ve bu, mücadelenin devam ettiği ve sonsuz bir evrim süreci sağladığı anlamına gelir.
Tarih bağlamında diyalektik üçlü
Hegel’in diyalektik üçlüsü bir anlamda tarihi eleştirmeyi imkansız kılıyor. Sonuçta, bazı tarihsel olayları eleştirirsek, bunun karşıt antitez olduğunu ya da antitez olduğunu aklımızda tutarız. Bu, kendi içinde bağımsız olmadığı, sadece belirli bir tezin, kavramın neden olduğu anlamına gelir. Eleştiri umuduyla tezde öfkeli bir bakış attık, ama bir zamanlar barikatların diğer tarafında durduğunu hemen hatırlayın.
Ancak bu, tarihi inceleyemeyeceğimiz ve ondan öğrenemeyeceğimiz anlamına gelmez. Ancak bu bilgiyi pratikte değişmeden uygulayamayız. Onlar zamanlarının ürünüdür ve sadık olamazlar. Bu nedenle tarih, öznel ruh halini tolere etmez. Tarihsel olarak olan şey bir nedenden dolayı oldu, ancak bir olaylar zincirinden kaynaklandı. Hegel'in felsefesi durumunda bir üçlü.
Günlük yaşamda diyalektik üçlü
Günlük hayatta sık sık çelişkilerle karşılaşırız, ancak onları her zaman fark etmiyoruz. Örneğin, bir kelebeğin doğuşu. Başlangıçta sadece bir tırtıl var, bir tez olarak kabul edilebilir. Gelişim ve beslenmeden sonra larva bir kozaya dönüşür. Koza artık bir tırtıl değil, onunla çelişiyor, bu da bir antitez olduğu anlamına geliyor. Nihayetinde, sentez gelir ve iki çelişkiden bir kelebek doğar - yeni bir tez. Bununla birlikte, kendi içinde çelişkiler taşır - kendisiyle çelişen ve sonsuza dek var olmasına izin vermeyecek doğa yasaları.
Ya da daha yakın bir örnek: dostum. Doğduğu anda yeni bir konsepti canlandırır. Bebek masumiyet ve dünya sevgisi dolu. Sonra, gençlerinde çelişkilerle kucaklanır. Önceki ilkelerde hayal kırıklığı ve bunların tersi ile çatışmaları var. Ve son olarak, yetişkinlikte, gelişme "sentez" aşamasına geçer ve bir kişi kendi çelişkilerinin en iyisini emer ve yeni bir konsept oluşturur.
Bu örnekler daha iyi anlaşılması için verilmiştir. Şimdi Hegel'in üçlüsünün üç temel ilkesine dönelim: mantık, doğa felsefesi ve ruh felsefesi.
mantık
Mantık dünyanın rasyonel bilgisi, zihin yoluyla bilgi için kullanılır. Hegel, bir tanrısal mantık dizisinin tüm varoluş boyunca gerildiğine inanıyordu. Dünyadaki her şey rasyonel kurallara tabidir ve hatta gelişim belirli bir şemaya göre gerçekleşir. Bu durumda, mantığın kendi içinde olmayı bilmenin tek gerçek yöntemi olması şaşırtıcı değildir.
Mantık, Hegel’in öğretilerindeki her şey gibi üç bölüme ayrılmıştır:
- Genesis.
- Esans.
- Konsept.
Çeşitli kavramları, kalitatif ve kantitatif ölçümleri incelemek. Yani bizi çevreleyen her şey sözlü, yüzeysel bir seviyede. Bunlar nesnelerin özellikleri, miktarları ve değerleri, onlar için kavramların tanıtımı ve özelliklerin atanmasıdır.
Bir işletme fenomenleri araştırır. Nesnelere ve bireylere olan her şey budur. Etkileşimin sonuçları aslında çeşitli fenomenler oluşturur. Nesnenin özelliklerini anlamadan üretilen fenomenleri incelemek de imkansız görünüyor. Bu, fenomenlere ek olarak, fikirlerin varlığının ilkelerinin de incelendiği anlamına gelir.
Kavram, yargıları, mekanizmaları, bilişi ve mutlak bir fikri göz önünde bulundurur. Yani, herhangi bir objektif değerlendirme mekanik gerçeklik bağlamında incelenir. Herhangi bir bilgi öncelikle Mutlak Fikri incelemek için bir araç olarak kabul edilir. Yani, varlık ve öz, nesneleri kendileri incelerse, kavram varoluş ortamını ve onu etkileyen faktörleri dikkate alır.
Doğa felsefesi
Doğa felsefesi çeşitli doğal olayları göz önünde bulundurur. Bunun doğalcı doğa ile fikir ve kavramların doğası üzerine bir çalışma olduğunu söyleyebiliriz. Yani, kendi dışında olma çalışması. Elbette, mantık yasalarına da tabidir ve tüm varlığı Hegel tarafından bilinen yol boyunca geçer.
Doğa felsefesi Hegel tarafından üç bileşene ayrılmıştır:
- Mekanik olaylar.
- Kimyasal olaylar.
- Organik olaylar.
Mekanik olaylar, iç özellikleri görmezden gelerek sadece işin mekaniğini dikkate alır. Doğa felsefesi bağlamında Hegel üçlüsünün ilk noktasıdır. Bu onların çelişki oluşturduğu anlamına gelir. Mekanik olaylar, geliştirme sürecini harekete geçirerek birbirlerine etki ederler. Hegel'in mekanizması, nesnelerin ve kavramların dış ilişkilerini, dış ortamdaki etkileşimlerini dikkate alır.
Hegel’in kimyası bedenlerin bir yüzeyi değil, içsel bir öz değişikliği, tam bir dönüşümdür. Kimyasal fenomenler nesnenin içinde meydana gelir ve sonunda onu evrimsel olarak oluşturur. Yani, dış ortamda mekanik olaylar meydana gelir ve sadece dış mekaniği etkilerse, o zaman iç ortamda kimyasal olaylar meydana gelir ve sadece iç öz ile ilişkilidir.
Organik dünya, her biri ayrıntılardan oluşan bir nesne olan bireylerin etkileşimi ve varlığıdır. Yani, her birey küçük bir fikirdir. Bu tür fikirlerin etkileşimi, varlığı ve yaşam döngüsü Mutlak Fikri oluşturur. Yani, mekanik ve kimyasal fenomenler tek bir nesnenin (fikir) özellikleriyse, o zaman organik dünya bu fikirlerin mutlak hali olarak var olur ve onlardan ayrılmaz bir varlık oluşturur. Bu açıkça bireyselliğin ilahi mantık mekanizmasının sadece bir parçası olduğunu göstermektedir.
