Severin Boethius - kısaca bu ünlü Roma halk figürü, filozof, müzisyen ve Hıristiyan teolog olarak adlandırmak gelenekseldir. Aslında, bize gelen belgeler biraz farklı bir isim içeriyor. Bu Annicius Manlius Torquat Severin. Ama bütün dünya bu adamı Boethius olarak tanıyor. “Felsefeyle teselli” - en önemli eseri - bugün makalemizin konusu olacak. Nasıl göründüğünden bahsedeceğiz, içeriği kısaca açıklayacağız ve anlamlarını ortaya çıkarmaya çalışacağız. Ayrıca bu muhteşem kitabın günümüz için önemi hakkında konuşacağız.
Bir filozofun erken biyografisi
Severin Boethius MS 480 yıllarında doğdu. Annesi bir aristokrattı ve bir patrik klan Anitsiev'den geldi. Geleceğin filozofunun babası, çoğu tarihçinin inandığı gibi, önemli hükümet görevlerinde bulundu. Bir Roma konsolosuydu, vali ve praetorian. Belki de babasının ailesi Yunanlıydı. Gerçek şu ki, oğluna Boethius takma adını takan ve veren oydu. Ve Yunancadaki bu kelime "şefaatçi" anlamına gelir. Ama çocuk çok erken bir yetim oldu. Babası öldüğünde yedi yaşındaydı. Boethius kendi ailesinde en çok öğrenilen ve etkili Romalılardan birini yetiştirdi - konsolos ve senatör Quint Aurelius Memmius Symmachus. Aynı evde, çocuk mükemmel bir ilköğretim aldı. Bu arada, tarihçiler hala daha fazla nerede çalıştığı konusunda tartışıyorlar. Bazıları ünlü Neoplatonist filozofları dinlemek için Atina ya da İskenderiye'ye gittiğini iddia ediyor. Diğerleri ise Roma'dan ayrılmadan eğitilebileceğini savunuyor. Öyle ya da böyle, 30 yaşındayken, Boethius evli bir adamdı (karısı velinimetinin Symmachus'un kızı), iki çocuğu vardı ve zamanının en bilgili insanlarından biri olarak biliniyordu.
Kalk ve düş
Filozof zor zamanlarda yaşadı. Hem seçkinler hem de insanlar için birçok insana darbe olan Roma İmparatorluğu'nun çöküşünü gördü. İçinde yaşadığı devlet parçalandı. Roma, Ostrogothic kralı Theodorich tarafından ele geçirildi. Ancak İtalya'daki hükümet sistemini değiştirmedi. Bu nedenle, ilk önce, eğitimli Romalılar yüksek görevlerde bulunmaya devam ettiler. Boethius konsolos oldu ve 510'dan sonra krallığın ilk bakanı oldu. Ancak, sözde barbar devletlerde olduğu gibi, yasa ve düzen değil, entrikalar ve kişisel hesaplardı. Tüm zeki insanlar gibi Boethius'un da birçok düşmanı vardı. 523 veya 523'te filozof yüksek ihanetle suçlandı. Bir ya da iki yıl geçirdiği hapsedildi. Orada Boethius “Felsefe ile Teselli” yazıyordu. Gıyaben yargılanmış, burada krala karşı bir komplo, iktidarı, kutsallığı, büyüyü ve diğer ölümcül günahları devirme girişiminden hüküm giymiş ve daha sonra infaz edilmiştir. Filozofun yeri veya kesin ölüm tarihi bilinmiyor. Sembolik mezar taşı, yerel kiliselerden birinde Pavia (İtalya) şehrinde bulunmaktadır.
oluşturma
Consolation by Philosophy ve diğer tezlerin yazarı Boethius, daha sonra ortaçağ okullarında incelenen tüm derslerde bu ders kitaplarının yazarıdır. Matematik ve müzik üzerine eserler yazdı, Pisagor ve takipçilerinin öğretilerini anlattı. Erken bir gençlikten filozof, ünlü Yunan düşünürlerinin eserlerini Roma İmparatorluğu sakinleri arasında popülerleştirmek için çalıştı. Aristoteles'in mantık alanındaki çalışmalarını ve neoplatonist Porfiry'nin kitaplarını Latince'ye çevirdi. Dahası, bilim adamı sadece metinleri sözlü olarak ortaya koymadı, aynı zamanda kendi yorumlarını vererek onları basitleştirdi ve kısalttı. Sonuç olarak, Orta Çağ'ın ilkokullarında ve manastırlarında öğretim yardımcıları olarak kullanılan kitaplarıydı. Ve kendisi mantık üzerine birkaç eser yazdı. Ek olarak, Boethius bir Hıristiyan teolog olarak da bilinir. Her şeyden önce, Üçlü Birlik ve Kişilerin yorumlanması ile ilgili çalışmaları ve Katolik inancının ilmihalının bir incelemesi bilinir. Özellikle Eutyches ve Nestorius'a karşı yönlendirilen polemik eserler de korunmuştur.
Felsefenin Boethius Tarafından Teselli Edilmesi: Bir Yazı Tarihi
Düşünür genellikle gücün kötüye kullanılmasına karşı çıktı. Onun için iyi bitmedi. Böylece başarısız ekonomi politikası Campania eyaletinde kıtlığa yol açan Faustus Nigra'nın faaliyetlerini kınadı. Boethius'un düşmanlarından biri, kral - Kıbrıslılar üzerinde büyük etkisi olan Büyük Theodoric'in özel sekreteriydi. Cetvele, Bizans imparatoruna gönderilen filozofun mektuplarını gösterdi. Ayrıca, şu anda iki ülke arasında dini çatışmalar başladı. Bizans imparatoru Justin, Aryaları yıkmaya başladı. Yani, Ostrogotlar Hıristiyanlığın bu koluna aitti. Bizans İmparatorluğu tarafından tehdit edildiğini hissetmeye başladılar. Ayrıca, bilinmeyen nedenlerle, kralın en yakın akrabaları ölmeye başladı. Korkmuş hükümdar herkese en ufak bir şüpheyle tutuklanmasını emretti. Sahte suçlamalardan hapsedilen düşünür yargılanmayı ve önceden belirlenmiş infaz beklerken, Orta Çağ'ın en popüler eserlerinden biri haline gelen bir eser yarattı.
İçerik ve Form
Boethius tarafından “Felsefe ile Teselli” nin analizi öncelikle yazarın zamanının Hıristiyan teolojisinin en acil sorunlarından birini çözmeye çalıştığı fikrine götürüyor. Tanrı'nın hükmünü özgür irade ile birleştirmek mümkün mü ve tam olarak nasıl? Filozof görünüşte çelişkili iki kavramla yüzleşir. Tanrı olacak her şeyi bilir ve eylemlerimizden herhangi birini öngörürse, o zaman nasıl özgür irade hakkında konuşabiliriz? Ama bu sorunun bir tarafı. İnsanın iyilik ve kötülük arasında seçtiği ve geleceğini belirlediği varsayımına bağlı kalırsak, Tanrı'nın her şeyi bilme hakkında, özellikle gelecekte nasıl konuşabiliriz? Boethius bu sorunu sadece görünür bir çelişki olacak şekilde çözer. Gelecekteki eylemlerimizi bile bildiğimizde, Tanrı onların acil nedeni değildir. Bu nedenle, bir kişi kendini iyi yapmalı, erdemli olmalı, kötü işler yapmamalı, ancak zihin gerçek için çaba göstermelidir. Filozof bu eseri sadece düzyazı olarak değil, iyi ayetlerde yansıma ile değiştirdi. Çalışmasının biçimine sadece bilim adamları için değil, herhangi bir okuryazar kişi için kolayca erişilebilir.
Felsefi Diyaloglar
Boethius, Felsefe Teselli'yi konuşma şeklinde yazdı. Muhataplar kendisi ve kişisel düşünce, yani aslında Felsefe. Yazarın, teolojik araştırmanın çalışmasının ana teması olmasına rağmen, okuyucuya bir dizi Hıristiyan klişesi sunmaması ilginçtir. Hayır, bir insanın böyle korkunç bir durumda bilgelik sevgisiyle nasıl rahatlatılabileceğinden bahsediyor ve acı ironiyle bile, büyüklerin dualara rağmen felsefe uygulamak için onu kınadığını hatırlıyor. Mesele Boethius'un bir din karşıtı değil, her şeyden önce eğitimli bir Roman olmasıydı. Bu nedenle, akıl yürütmesinde, ruhun gerçek büyüklüğünün talihsizlikle ortaya çıkması gerçeğine çok fazla yer ayırır. Ve örnek olarak, filozof büyük Roma vatandaşlarının biyografilerini verir. Onları kederine eşittir.
Düşüncenin yönü
Boethius'un “Felsefe ile Teselli” bölümlerinin bir özetini verme zamanı gelmiştir. Başlangıçta, yazar kendisine düşen üzüntüleri ortaya koyar, böylece ruhu kolaylaştırır. Kişisel olarak başına gelenleri çok basit ve doğru bir şekilde anlatıyor. Böylece, ilk iki bölüm itiraf şeklinde yazılmıştır. Fakat aynı zamanda filozof, İtalya'da Ostrogothik kuralı karakterize ederek daha fazla imparatorluğun bulunmadığına ağıt yakıyor ve onun yerine “yarı yürekli” egemenlik - barbarlar veya Romalılar. Sonra insanın doğasını ve en hoş olmayan koşullarda ruhuna neyin barış getirebileceğini kavramaya devam ediyor. Filozof, dünyadaki her şeyin geçici olduğu ve faydaların ve değerlerin farklı anlamları olduğu sonucuna varır. Her şey kötü olduğunda, istemeden en önemli şeyin hapse bile götürülemeyen mücevherler olduğunu anlamaya başlarsınız. Bu eş sevgisi, ailenin asil ve şerefi ve ismidir. Düşünür, tüm bunları o kadar basit ve açıkçası, herhangi bir pathos ve yapaylık olmadan, derhal güveni uyandırır.
Varlık ve iyi
Ayrıca, yazma stili değişir ve daha sonraki bölümler Platonik diyaloglar tarzında düzenlenir. Filozof, insan yaşamının amacı hakkında spekülasyon yapmaya devam eder. İnsanlar için en yüksek, gerçek iyiliğin ne olduğunu ve onu gölgelerden ve taklitlerden nasıl ayırt edeceğini merak ediyor. Ve düşünürün yardımına Plato ve takipçileri gelir. Dış kutsamalar ve şehvetli barış sadece hayaletlerdir. Parmakların arasından kum gibi akıyorlar. Ama ruhun gerçekliği ve görünmez krallığı - bu insanın gerçek vatanıdır. Ancak tiranlara ve kötü insanlara erişilemez. Ve bu nedenle, gerçek bir kişi hapishanede mutlu olabilir. Zalim bir hükümdar olsa bile her zaman kader tarafından rahatsız edilir. Böylece, erdemin ödülü kendi içinde yatıyor ve kötülüğün cezası da onda. Yani, kesinlikle, Tanrı'nın hükmü işe yarıyor.
Son bölümler
Çalışmasının sonunda Boethius, felsefe ve şiire ve kitabın ana konusuna - özgür irade ve ilahi öngörü arasındaki ilişkiye çok dikkat ediyor. Yazar, onun cesaretini baltalamak için onunla inledi ve acı çekti. Bu nedenle, şiirde rahatlık bulamaz. Fakat Felsefe tanrıçası başka bir konudur. Onunla konuşurken, kendi acılarınızdan kaçabilir ve dünyanın ve servetin kaderi hakkında konuşabilirsiniz. Tanrıça Boethius'un Tanrı'nın hizmetini bilmesine ve evreni yöneten zihni anlamasına yardımcı olur. Bu ona yürütmeyi cesurca ve hatta sevinçle karşılama gücü verir. Anlatı, sanki iki düzlemde devam ediyor - felsefi-teorik ve psikolojik, acı çeken bir mahkum, yavaş yavaş dünyevi tutkuları terk edip başka bir varlığa hazırlanırken, dünyamızın sorunlarının ve üzüntülerinin üzerinde yükseliyor, kaderle tanışmaya açılıyor.
Ölüm sonrası zafer
İnfazdan sonra Boethius Theodoric korktu. Filozofun cesedini ve aynı suçlamalarla infaz edilen kayınpederi Symmachus'u saklamak için emir verdi, böylece zulümle suçlanmayacaktı. Kralın ölümünden sonra, küçük oğlu adına hüküm süren kızı Amalasunta, Theodoric'in yanlış olduğunu itiraf etti. Boethius'un dul eşi ve çocuklarına tüm imtiyazlar ve mülklere el koydu. Her ne kadar dul kadın kocasının ölümünün Ostrogothic hanedanını affetmedi. Yürütmeden kısa bir süre önce yazılmış bir çalışma olan Boethius'un Felsefe tarafından Teselli Edilmesi'nin popülerliği, Orta Çağ'da şaşırtıcıydı. Sonuçta, her zaman bir kişiye iftira ihanet etmeye hazır tiranlar ortaya çıktı. Ve her zaman böyle talihsizlerin hizmetinde, açık bir cennette umutlu Hıristiyan fikirleri vardı. Düşünür zamanımızda da unutulmaz. Filozofun onuruna, biri Merkür'de, diğeri Ay'da olmak üzere iki krater seçildi.
Cümleleri yakalama
Boethius'un Felsefe tarafından Teselli Edilmesinden alıntılar o kadar yaygındı ki Rönesans döneminde yazar Petrarch ve Boccaccio'nun gözdesi oldu. Özellikle sevilen, Fortune hakkındaki “son Roma” nın ve ayrıca ölümcüllerin tüm bunların içindeyken dış mutluluk belirtilerine neden meyilli olduğu argümanlarıydı. Sonuçta, bir kişi kendini tanıyorsa, büyük bir değer bulacak. Ve hiçbir Fortune onu yanına alamaz. Boethius, mutsuz bir kişinin psikolojik özelliklerini de popüler hale getirdi. Gerçekten de, onun görüşüne göre, örneğin, ölüm beklentisi olduğundan daha acımasızdır, çünkü ruhu daha fazla bastırır, gerçek bir işkence olur.
Kültürde değer
Çevirilerin, sunum ve alıntılama yönteminin yanı sıra Boethius tarafından kullanılan bilimsel aparatın onu skolastikizmin gerçek babası yaptığını söyleyebiliriz. Ve yukarıda özetlediğimiz “Felsefe ile Teselli”, Batı Avrupa'nın sonraki literatürünü büyük ölçüde etkiledi. Bu eserden şiirler 9-11 yüzyıllarda değişmeye ve müziğe şarkı söylemeye başladı. Boethius'la neredeyse aynı yaşam koşullarına giren Anglo-Sakson kralı Büyük Alfred onuncu yüzyılda kendi çalışmalarını gözden geçirdi ve onu daha da popüler hale getirdi. Bundan sonra, kitap neredeyse popüler oldu ve İtalya'nın yerli filozofunda ve Almanya'da çok sayıda okuyucuya sahipti.
