Felsefenin gelişimi hakkında fikir sahibi olmak, tüm eğitimli insanlar için gereklidir. Sonuçta, bu, en genel özellikler, varlığın temel ilkeleri, nihai genelleme kavramları, insan ve dünya ilişkisi hakkında bir bilgi sistemi geliştiren, dünyanın özel bir biliş biçiminin temelidir. İnsanlığın tüm varlığı boyunca, felsefenin görevi toplumun ve dünyanın genel gelişim yasalarının, düşünme ve biliş sürecinin, ahlaki değerlerin ve kategorilerin incelenmesiydi. Aslında felsefe, birçoğu birbirine karşı çıkan ve birbirini tamamlayan çok sayıda farklı öğreti şeklinde mevcuttur.
Felsefenin kökeni
Felsefenin gelişimi neredeyse aynı anda dünyanın çeşitli yerlerinde başladı. Yunan Akdeniz kolonilerinde, MÖ 7-6. Yüzyıllarda Hindistan ve Çin'de ilk olarak rasyonel felsefi düşüncenin oluşumu başladı. Daha eski medeniyetlerin zaten felsefi düşünceyi uygulamış olmaları mümkündür, ancak bunu koruyabilecek hiçbir çalışma veya kanıt korunmamıştır.
Bazı akademisyenler Mezopotamya ve Eski Mısır uygarlıklarından korunan aforizmaları ve atasözlerini felsefenin en eski örnekleri olarak görürler. Aynı zamanda, bu medeniyetlerin Yunan felsefesi ve ilk filozofların dünya görüşü üzerindeki etkisi kuşkusuz düşünülmektedir. Felsefenin kökeninin kaynakları arasında, bu sorunla ilgilenen Arseniy Chanyshev, bilimi mitolojiden ve “günlük bilincin genelleştirilmesinden” ayırır.
Felsefenin gelişimi ve ortaya çıkışında ortak bir unsur felsefi okulların oluşmasıydı. Benzer bir örüntüye göre, Hint ve Yunan felsefesinin oluşumu gerçekleşti, ancak toplumun muhafazakâr sosyo-politik yapısı nedeniyle Çin'in gelişimi kısıtlandı. Başlangıçta, sadece politik felsefe ve etik alanları iyi gelişmiştir.
nedenleri
Felsefenin gelişimi, varolan gerçekliği yansıtan mevcut insan düşüncesi türlerinin genelleştirilmesidir. Belli bir ana kadar, bunun gerçekleşmesi için gerçek bir neden yoktu. İlk kez MÖ birinci yüzyılda oluşmaya başlarlar. Epistemolojik ve sosyal ile ilgili bütün bir neden kompleksi ortaya çıkar.
Felsefenin gelişimi hakkında kısaca konuşmak gerekirse, her bir neden grubu üzerinde duruyoruz. Sosyal tezahür:
- hareketli bir sosyal sınıf yapısının oluşmasında;
- fiziksel ve zihinsel emeğin ayrılması görünümünde, yani ilk kez sürekli zihinsel faaliyetle uğraşan bir insan sınıfı oluşur (modern entelijansiyanın bir analogu);
- iki kısma bölgesel bir sosyal bölünme vardır - şehir ve köy (şehirde insan deneyimi ve kültürü birikmektedir);
- politika ortaya çıkar, eyaletler arası ve devlet ilişkileri gelişir.
Epistemolojik nedenlerin üç alt tipi vardır:
- bilimin ortaya çıkışı, yani: tek ve evrensel tanımın, matematiğin genelleştirilmesine dayanan matematik ve geometri;
- dinin ortaya çıkışı - bu, tek bir ilahi özün ve tüm çevreleyen gerçekliği yansıtan manevi bilincin bulunmasına yol açar;
- din ve bilim arasında çelişkiler oluşur. Felsefe aralarında bir tür arabulucu olur, manevi bir üçlü kompleks insanlığın oluşumuna hizmet eder - bu din, bilim ve felsefedir.
Felsefenin gelişiminin üç özelliği vardır. Başlangıçta çoğulcu, yani idealizm, materyalizm, dini felsefe olarak ortaya çıkar.
Sonra rasyonel ve irrasyonel olmak üzere iki ana tipte ortaya çıkar. Rasyonel teorik sunum, bilim ve sosyal konulara dayanır. Sonuç olarak, Yunan felsefesi tüm Batı kültürünün manevi ifadesi haline geldi. Oryantal irrasyonel felsefe, bir kişiyi kozmik bir varlık olarak tanımlayan yarı sanatsal veya sanatsal bir sunum biçimine ve evrensel sorunlara dayanır. Ancak Yunan felsefesi açısından insan sosyal bir varlıktır.
Felsefi düşüncenin gelişim aşamaları
Felsefenin gelişiminde birkaç aşama vardır. Bu makalede kısa bir açıklaması verilmiştir.
- Felsefenin gelişimindeki ilk tarihsel aşama, M.Ö.7-5. Yüzyıllarda meydana gelen oluşum dönemidir. Bu dönemde bilim adamları dünyanın özünü, doğayı, kozmosun yapısını, onları çevreleyen her şeyin kök nedenini fark etmeye çalışırlar. Parlak temsilciler Heraclitus, Anaximenes, Parmenides.
- Felsefenin gelişim tarihindeki klasik dönem MÖ 4. yy'dır. Sokrates, Aristoteles, Platon ve sofistler, insan yaşamı ve insani konulardaki çalışmalara geçiş yapıyorlar.
- Felsefenin gelişiminin Helenistik dönemi - MÖ III. Yüzyıl - MS VI. Yüzyıl Şu anda Stoacıların ve Epiküristlerin bireysel etiği ön plana çıktı.
- Ortaçağ felsefesi, II. XIV. Yüzyıllardan oldukça büyük bir zaman katmanını kapsamaktadır. Felsefenin gelişiminde bu tarihsel aşamada iki ana kaynak ortaya çıkmaktadır. Bunlar tek tanrılı dinin yerleştirilmeleri ve geçmişteki eski düşünürlerin fikirleri. Kuramcılık ilkesi oluşturuluyor. Bilim adamları esas olarak yaşamın, ruhun, ölümün anlamı ile ilgileniyorlar. Vahiy ilkesi, sadece samimi inancın yardımıyla keşfedilebilen ilahi bir öz haline gelir. Filozoflar, evrenin çoğu sorusuna cevap aradıkları kitlesel kutsal kitapları yorumlarlar. Bu aşamada, felsefenin gelişimi üç aşamadır: kelimenin analizi, patristik ve skolastikizm, yani çeşitli dini fikirlerin en rasyonel yorumu.
- XIV-XVI yüzyıllar - Rönesans felsefesi. Felsefenin gelişiminin bu döneminde, düşünürler eski seleflerinin fikirlerine geri döner. Simya, astroloji ve sihir aktif olarak gelişiyor, o zamanlar az sayıda sahte bilim düşünüyor. Felsefenin kendisi yeni kozmoloji ve doğa biliminin gelişimi ile sıkı bir şekilde ilişkilidir.
- XVII yüzyıl - en yeni Avrupa felsefesinin en parlak zamanı. Birçok bilim ayrı olarak resmileştirilmiştir. Duyusal deneyime dayalı bilişsel bir yöntem geliştirilmektedir. Zihin kendisini, çevreleyen gerçekliğin eleştirel olmayan bir algısını temizlemeyi başarır. Bu, güvenilir bilgi için önemli bir koşul haline gelir.
- Onsekizinci yüzyılın eğitim felsefesi, felsefenin gelişim dönemlerinde özel bir yere sahiptir. Aydınlanma, kapitalizmin doğuşuna paralel olarak İngiltere'de ortaya çıkar. Birkaç okul bir kerede göze çarpıyor: İskoç okulunun sağduyu kavramı olan humizm, Berkeley, Tanrı'nın dünyanın yaratılmasından sonra kaderinde yer almamasını ima eden tanrısal materyalizm.
- Fransa'da Aydınlanma Çağı. Bu zamanda, gelecekteki Büyük Fransız Devrimi'nin ideolojik temeli haline gelen fikirlerin ön plana çıktığı felsefenin oluşumu ve gelişimi başladı. Bu dönemin iki ana sloganı ilerleme ve mantıktı ve temsilcileri Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau'ydu.
- Alman klasik felsefesi bilgideki zihni analiz etmeyi, özgürlüğe kavuşmayı mümkün kılar. Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling'e göre bilgi, aktif ve bağımsız bir yaratıcı sürece dönüşür.
- XIX yüzyılın 40'larında, tarihsel ve diyalektik materyalizm doğrultusunda felsefenin oluşumu ve gelişimi gerçekleşti. Kurucuları Marx ve Engels. Onların esas değeri, maddi ve ekonomik faktörlerden kaynaklanan insan eylemleri için bilinçsiz motivasyonun keşfedilmesidir. Bu durumda, ekonomik süreçler sosyal süreçleri yönlendirir ve sınıflar arasındaki mücadele, belirli maddi servete sahip olma arzusuyla belirlenir.
- 19. yüzyılın ikinci yarısında klasik olmayan felsefe gelişti. Kendisini iki uç yönelimle gösterir: eleştirel, nihilizmde klasik felsefeyle (tanınmış temsilciler - Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer) kendini gösterir ve gelenekçi klasik mirasa dönüşü savunur. Özellikle neo-Kantianism, neo-Hegelianism ve neo-Thomism'den bahsediyoruz.
- Modern zamanların felsefesini geliştirme sürecinde, değer renklendirme ve antropologluk canlı tezahürler haline gelir. Onları rahatsız eden ana soru insan varlığına nasıl anlam verileceği. Onlar rasyonalizmden ayrılmayı savunurlar, doğanın etkisizliği ve çevrelerindeki toplumun kusuruna karşı aklın zaferi sloganından şüphe duyarlar.
Bu formda, felsefenin tarihsel gelişimi hayal edilebilir.
gelişme
Filozofların ilgilendiği ilk kavramlardan biri de gelişimdi. Onun modern fikrinden hemen önce felsefede iki gelişme fikri vardı. Bunlardan biri platonikti, bu kavramı, tomurcukta bulunan fırsatları en baştan göstererek, örtük bir varoluştan açık bir fikre doğru ilerlemenizi sağlayan bir dağıtım olarak tanımlayan platonikti. İkinci fikir, her şeyin niceliksel olarak artması ve iyileştirilmesi olarak mekanik bir gelişim kavramıydı.
Zaten felsefenin sosyal gelişimi kavramında, Heraclitus başlangıçta her şeyin aynı anda var olduğunu ve var olmadığını, her şeyin sürekli değiştiği için sürekli bir yok olma ve gerçekleşme süreci içinde olduğunu ima ettiği bir pozisyon formüle etti.
Bu bölüm ayrıca Kant'ın 18. yüzyılda ortaya koyduğu riskli bir zihin macerası geliştirmek için fikirler içerir. Birçok alanın gelişmekte olduğunu hayal etmek imkansızdı. Bunlar organik doğayı, göksel dünyayı içerir. Kant bu fikri güneş sisteminin kökenini açıklamak için uyguladı.
Tarih ve felsefe metodolojisinin temel sorunlarından biri tarihsel gelişimdir. Bu, teleolojik ilerleme fikrinden ve doğal-bilimsel evrim kavramından ayırt edilmelidir.
İnsanın gelişim felsefesi ana konulardan biri haline gelmiştir.
yol tarifi
Uygar bir insan kendisini çevresindeki dünyada tanımayı öğrenir öğrenmez, evren ve insan arasındaki ilişki sistemini teorik olarak belirlemeye hemen ihtiyaç duyuyordu. Bu bağlamda, bu bilim tarihinde felsefenin gelişiminin birkaç ana yönü vardır. İki ana madde materyalizm ve idealizmdir. Ayrıca çeşitli akımlar ve okullar da vardır.
Materyalizm olarak felsefenin gelişiminde böyle bir yönün temeli maddi ilkedir. Bunlar hava, doğa, ateş, su, aleuron, atom, doğrudan madde içerir. Bu bağlamda, bir kişi mümkün olduğunca doğal olarak gelişen bir madde ürünü olarak anlaşılmaktadır. Atıflı ve sağlamdır, kendine özgü bir bilince sahiptir. Manevi değil, maddi olgulara dayanır. Dahası, bir kişinin varlığı bilincini belirler ve yaşam tarzı doğrudan düşüncesini etkiler.
Bu yöndeki parlak temsilciler Feuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Didro.
İdealizmin kalbinde manevi prensip vardır. Tanrı, bir fikir, bir ruh, bir tür dünya iradesini içerir. Aralarında Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky olan idealistler, nesneyi nesnel olarak var olan bir dünya olarak değil, manevi prensibin bir ürünü olarak tanımlarlar. Bu durumda tüm nesnel dünyanın nesnel veya öznelden üretildiği kabul edilir. Bilinç kesinlikle varlığın farkındadır ve yaşam tarzı insan düşüncesi tarafından belirlenir.
Felsefi eğilimler
Şimdi mevcut felsefi hareketlerin en büyüğünü ve en popülerini analiz edeceğiz. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt dualisttir. Bu, hem maddi hem de manevi olmak üzere iki bağımsız ilkeye dayanan istikrarlı bir felsefi harekettir. Birbirlerinden bağımsız olarak paralel, eşzamanlı ve aynı zamanda var olduklarına inanılmaktadır. Ruh vücuda ve tersine bağlı değildir, beyin bir bilinç substratı olarak kabul edilmez ve ruh, beyindeki sinir süreçlerine bağlı değildir.
Diyalektiklerin temel prensibi, bir insanda ve evrende, her şeyin karşıtların etkileşim yasalarına göre, nitel değişikliklerden nicel olana geçişle, aşağıdan yukarıya doğru ilerleyen bir hareketle gelişmesidir. Diyalektikte idealist yaklaşım (temsilcileri Hegel ve Plato) ve materyalist yaklaşım (Marx ve Heraclitus) ayırt edilir.
Metafizik akışın anlamı, bir insanda ve evrendeki her şeyin ya sabit, statik ve sabit olması ya da her şeyin sürekli olarak değişmesi ve akmasıdır. Feuerbach, Holbach, Hobbes çevreleyen gerçekliğin bu görüşüne sahipti.
Eklektistler, insanda ve evrende değiştirilebilir ve sabit bir şey olduğunu, ancak mutlak ve göreceli bir şey olduğunu varsaydılar. Bu nedenle, asla bir nesnenin durumu hakkında kesin bir şey söyleyemezsiniz. James ve Potamon'u düşündüm.
Gnostics, nesnel dünyanın biliş olasılığının yanı sıra insan bilincinin etrafındaki dünyayı yeterince yansıtma yeteneğini kabul etti. Bunlara Democritus, Plato, Didro, Bacon, Marx, Hegel dahildir.
Agnostics Kant, Hume, Mach dünyayı bilen bir kişinin olasılığını reddetti. Hatta dünyayı insan bilincine yeterince yansıtma olasılığını ve dünyayı bir bütün olarak ya da nedenlerini bilmenin olasılığını sorguladılar.
Şüpheciler Hume ve Sextus Empiricus, dünyanın bilişselliği sorununun kesin bir cevabı olmadığını, çünkü bilinmeyen ve bilinen fenomenler bulunduğundan, birçoğunun gizemli ve gizemli olabileceğini, bir kişinin basitçe fark edemediği dünya bilmeceleri olduğunu savundu. Bu grubun filozofları sürekli olarak her şeyden şüphe ediyordu.
Monistler Plato, Marx, Hegel ve Feuerbach etraflarındaki tüm dünyaya sadece tek bir ilke, ideal veya materyal temelinde bir açıklama yaptılar. Bütün felsefe sistemleri tek bir ortak temel üzerine inşa edildi.
Pozitivistler Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Karnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell, empirio-eleştiri, pozitivizm ve neopositivizmi, kişisel sonuçları sentezleyerek elde edilebilecek tüm olumlu, gerçek, fikirleri yansıtan bütün bir dönem olarak tanımladı Bilimler. Aynı zamanda, felsefenin kendisini, bağımsız gerçeklik çalışmalarına başvurabilen özel bir bilim olarak gördüler.
Fenomenologlar Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink ve Merlot-Ponti, "insan-evren" sisteminde öznel olarak idealist bir pozisyon aldı. Felsefi sistemlerini bilincin niyetine, yani nesneye odaklanmasına inşa ettiler.
Varoluşçular Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus ve Berdyaev "insan-evren" sistemini ikili olarak değerlendirdiler. Onu ateist ve dini açıdan tanımladılar. Sonuçta, varlığın anlaşılmasının, nesnenin ve öznenin bölünmemiş bütünlüğü olduğu konusunda anlaştılar. Bu anlamda varlık doğrudan varoluşun insanlığına, yani son noktası ölüm olan varoluşa verilir. Bir insanın hayatına ayrılan zaman, varoluşun özü, yani ölüm ve doğum, umutsuzluk ve kader, tövbe ve tapu ile bağlantılı kaderi tarafından belirlenir.
Hermeneutik Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher ve Gadamer, insan ve evren arasındaki ilişki hakkında özel bir vizyona sahipti. Hermeneutikte, onların görüşüne göre, doğanın felsefi yönü, ruhu, insanın tarihselliği ve tarihsel bilgiyle ilgili tüm bilimlerin temeli vardı. Hermeneutics'e kendini adamış olan herkes, sınırlama ve keyfilikten ve ayrıca ondan kaynaklanan bilinçdışı zihinsel alışkanlıklardan kaçınırsa, durumun en şeffaf açıklamasını verebilir. Bir kişi kendini teyit etmek istemiyor, başka birini anlamak istiyorsa, o zaman doğrulanmamış varsayımlardan ve beklentilerden kaynaklanan kendi hatalarını kabul etmeye hazırdır.
Kişiselciler Alman, Rus, Amerikan ve Fransız felsefi sistemlerini temsil ettiler. Sistemlerinde insanın gerçekliğin felsefi anlayışında bir öncelik vardı. Kişiliğe çok özel tezahürlerinde - eylemler ve yargılar - özellikle dikkat edildi. Kişi, kişiliğin kendisi bu durumda temel ontolojik kategoriydi. Varlığının ana tezahürü, varoluşun sürekliliği ile birleştirilen istemli faaliyet ve faaliyetti. Kişiliğin kökenleri kendi içinde değil, sonsuz ve birleşik ilahi bir prensibe dayanıyordu. Bu felsefi sistem Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon tarafından geliştirilmiştir.
Yapısalcılar insanı ve evreni tamamen farklı bir şekilde algıladılar. Özellikle, onların gerçeklik algısı, her durumda istikrarlarını koruyabilen tek bir bütünün elemanları arasındaki ilişkilerin bütünlüğünün tanımlanmasıydı. İnsan bilimini imkansız olarak görmediler, istisna bilinçten tam bir soyutlama.
Yurtiçi okul
Araştırmacılar, Rus felsefesinin ortaya çıkışının ve gelişiminin önemli bir özelliğinin her zaman kültürel ve tarihi faktörlerin bir listesinden kaynaklandığını her zaman vurguladılar.
Bir diğer önemli kaynak, dünyanın geri kalanının dünya görüşü sistemleriyle en önemli manevi bağları oluşturan Ortodoksluk'tur ve aynı zamanda iç zihniyetin özgüllüğünün Doğu ve Batı Avrupa ile karşılaştırıldığında gösterilmesine izin verdi.
Rus felsefesinin oluşumunda ve gelişiminde, büyük bir rol, Slavların ve mitolojik geleneklerin erken destansı anıtlarında ifade edilen eski Rus halklarının ahlaki ve ideolojik temellerine aittir.
Özellikler
Özellikleri arasında, biliş meselelerinin kural olarak arka plana düştüğü vurgulandı. Aynı zamanda ontoloji Rus felsefesinin karakteristiğiydi.
Diğer en önemli özelliği antroposentrizmdir, çünkü çözmek için çağrıldığı sorunların çoğu belirli bir kişinin sorunlarının prizmasıyla düşünülmüştür. Yerli felsefe okulu araştırmacısı Vasily Vasilievich Zenkovsky, bu özelliğin neredeyse tüm Rus düşünürler tarafından gözlemlenen ve çoğaltılan ilgili ahlaki tutumda ortaya çıktığını kaydetti.
Antropologizm, felsefenin diğer özellikleriyle ilişkilidir. Bunlar arasında, ele alınan sorunların etik tarafına odaklanma eğilimini vurgulamakta fayda var. Zenkovsky buna panoralizm diyor. Birçok araştırmacı, bu bağlamda tarihsel felsefeyi Rus felsefesine çağıran değişmez sosyal sorunları vurgular.
Geliştirme aşamaları
Çoğu araştırmacı, Rus felsefesinin MS ilk binyılın ortasında ortaya çıktığına inanıyor. Kural olarak, geri sayım, dini pagan sistemlerinin oluşumu ve o dönemin Slav halklarının mitolojisi ile başlar.
Başka bir yaklaşım, Rusya'da felsefi düşüncenin ortaya çıkışını Hıristiyanlığın benimsenmesi ile birleştirmektedir, bazıları Rusya'nın felsefe tarihinin başlangıcını ülkenin ana kültürel ve siyasi merkezi haline geldiğinde Moskova Prensliği'nin güçlendirilmesi ile saymak için nedenler bulmaktadır.
Rus felsefi düşüncesinin gelişiminin ilk aşaması 18. yüzyılın ikinci yarısına kadar devam etti. Şu anda, yerli felsefi dünya görüşünün doğuşu ve gelişimi gerçekleşti. Temsilcileri arasında Radonezh Sergisi, Illarion, Joseph Volotsky, Nile Sorsky, Philotheus'u ayırt ediyor.
Rus felsefesinin oluşumunun ve oluşumunun ikinci aşaması XVIII-XIX yüzyıllarda geldi. O zaman Rus eğitimi ortaya çıktı, temsilcileri Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.
Grigory Savvich Skovoroda, atfettiği üç dünyadan oluşan varlık formüle etti: insan (mikrokozmos), Evren (makrokozmos) ve onları bir araya getiren sembolik gerçeklik dünyası.
Son olarak, Decembristlerin fikirleri, özellikle Muravyov-Apostol, Pestel, Rus felsefesinin gelişimine katkıda bulundu.
