Felsefe tarihinde bulunmanın sorunları en çok tartışılan konulardır. İki bakış açısını karşılaştırırsak, bu fenomenin belirsizliği görülebilir. Her şeyden önce, Yunan düşünürleri arasında bir tür bütünlük olarak olma sorununu dile getiren ve düşüncelerimizin hiçbirinin varlıkla ilgili olduğu ve dolayısıyla yokluğun mevcut olmadığı sonucuna varılan eski filozof Parmenides'in görüşü. Başka bir görüş de bilinmektedir, sözde "var olmak ya da olmamak" için kabul edilen "Hamlet görüşü". Bu ebedi tartışmada iki husus görülebilir: 1) varlığın diyalektiği ve hiçbir şey ve 2) "varlık" kavramının ontolojik ve varoluşsal boyutları.
Buna ek olarak, felsefede olma sorunu, şu gibi bir dizi başka tartışmalı soruyu da beraberinde getirir: dünyanın birliği için makul bir önkoşul mu, yoksa “Ebedi Şimdiki” nin baktığı bir tür koşul mu? Varlığın bir başlangıcı ve bir sonu var mı? Bilincimizin dışında mı var yoksa bir ürünü mü? Sadece dünya ve etrafımızdaki şeyler mi yoksa daha derin bir şey mi? Doğrudan bildiğimiz bir şey mi, yoksa var olanın değişmeyen tek temeli mi, dünyayı düzenleyen bir tür sistem mi? Bir yandan, varlık soruları bazen konuşmak için çok basit görünüyor, çünkü herkes bunun ne demek olduğunu anlıyor, ancak bu terimin açık bir tanımı her zaman araştırmacıyı ortadan kaldırıyor.
Felsefe içinde olma sorunu, belirli bir döneme ve topluma bağlı olarak daima farklı şekillerde ortaya çıkmıştır. İlkel kültürün mitolojik bilincinin baskınlığı sırasında bile, Levy-Bruhl'a göre, bir kişi doğal dünyada patricizasyonu (katılım) algıladı ve fenomenleri analiz etmedi, ancak onlar hakkında hikayeler (efsaneler) söylediğinde, bu mitlerde varlığın belirli bir boyun eğmesi kuruldu: kim yarattı içinde düzeni sağlayan dünya, insanın içindeki yeri nedir. Mitolojik dönemin sonunda, insanlar bu soruna iki yaklaşım geliştirdiler - nispeten konuşma, doğu ve batı. Doğu yaklaşımı, mitin felsefeye dönüştürülmesinden ve batı yaklaşımının felsefeden analiz yoluyla yer değiştirmesinden ibaretti.
Eski Doğu felsefesinde yer alma sorunu iki şekilde çözülmüştür. Dünyada mutlak bir tezahür olarak sunuldu ve dünya onun hayalet benzerliği olarak görüldü. Vizyonun başka bir versiyonu, onu her an kendini dünyada gösteren bir “boşlukla dolu” olarak tanımlamaktır. Batı'da Platon, Doğu felsefesinde bu konuyu anlamanın ilk versiyonuna en yakın olduğu ortaya çıktı. Doğu, doğru ve yanlış, yanıltıcı ve gerçek varlık sorununu yükselterek felsefe tarihini zenginleştirmiştir. Batı felsefesi, varlığın özellikleriyle daha fazla ilgileniyordu - bu, çeşitliliğin birliği ya da birlik, evren ya da çoklu evrenin çeşitliliği. Yunan filozofları (Thales, Anaximenes, Anaximander) Cosmos olarak kabul edildi ve birincil temeli (su, hava, maymunbalığı …) aradı. Ayrıca varlığın kendisiyle her zaman aynı ve özdeş olup olmadığı (neredeyse tüm Yunan geleneği buna eğilimli) ya da “akıcı” ve “olma” (Heraclitus, Empedocles, Neoplatonistler) ile ilgileniyorlardı.
Antiklik felsefesinde yer alma sorununun, varlık ve uyum arasındaki bağlantıda da ortaya atıldığını söyleyebiliriz. Antik Yunan filozofları arasında tüm uyum kişisel değildir (Thales, Anaximander, Heraclitus, Pisagor, Empedokles) ve simetri ve tekrarlanabilirlikle kendini gösterir. Bir kişi bu uyuma boyun eğmeli ve sonra hayatı mantıklı olacaktır. Yunan filozofları, her bir fenomenin aynı anda bir tür yaratık, bir tür “Siz” olduğu dünyayı ruhlar tarafından doldurulmuş olarak anlayan felsefi animizm geleneğini terk eden ilk kişilerdi. Dünyayı “O” ya çevirdiler ve yaşayan efsaneyi analitik düşünme ile değiştirdiler. "Varlık" kavramında "madde" kavramını tanıttılar.
Bu andan itibaren, Antik Yunanistan ve daha sonra Roma felsefesinde olmanın problemleri, aslında neyin oluştuğunu dikkate alarak çözülmeye başladı. Bazı düşünürler, maddenin maddi (Demokritos) olduğuna inanırken, diğerleri - maddi olmayan (Platon) olduğuna inanıyordu. Anaxagoras, homeomerizmlerden (sonsuz bölünebilir parçacıklar) ve Demokritus - bölünmez parçacıklardan, atomlardan oluştuğu fikrini ortaya attı. Pisagor, Plato ve Aristoteles, meçhul uyum kavramını belirli bir hiyerarşik yapı ile birleştirmeyi denedi (Plato onu bir piramit şeklinde hayal etti, Aristoteles adımlar şeklinde, Pisagorlar matematiksel mistisizm - geotetrizm şeklinde). Bununla birlikte, eski felsefe döngüsel, tekrarlayıcı olduğunu hayal etti. Varlık ilişkisi ve hiçbir şey sorununu gündeme getirdiğini söyleyebiliriz, ancak henüz varlık ve zaman ilişkisini düşünmemişti. Bu, sonraki dönemlerin çok oldu.
