Herkes “iyi işin” ne olduğunu bilir. Bu, kişinin kendisine değil adam arkadaşına bir miktar fayda sağlayan bir eylemdir. Dolayısıyla fedakarlık, insan ahlakının bir ölçüsüdür. Eğer bir kişi esas olarak başkaları için ve biraz da kendisi için yaşıyorsa, toplum bu kişinin iyi tür olduğuna inanır.
Bu makalede, “iyi senet” kavramı incelenecek ve en yaygın olan iyilik örnekleri maddi olarak kullanılacaktır. İnsanlar sürekli buluşuyor. Ancak önce “iyi” ve “kötü” kavramları göz önünde bulundurulmalıdır.
İyi ve kötü
Burada yazılanlar biraz yaygın olabilir, ancak bunun hakkında söylenmelidir: “iyi” ve “kötü” göreceli kavramlardır. Her şey bir kişinin kabul ettiği değer sistemine bağlıdır. İnananlar için bunlar göreceli kategoriler değil, aynı zamanda mutlak ve aynı zamanda oldukça spesifiktir: Tanrı'nın bilgisine eşlik eden iyidir ve insanın Tanrı'dan yabancılaşmasına katkıda bulunanlar kötüdür. Ve hiçbir bakış açısına gerek yok. Dahası, Tanrı iyilikten sorumludur ve insanın kendisi kötülükten sorumludur. Çok rahat. Ama aslında, insan davranışını tanımlayan bir koordinat sistemi olarak Tanrı yerine, dünyanın hemen hemen her fenomeni, örneğin haz - bu şekilde hedonistler elde edilebilir. Sırasıyla iyilik ve kötülük, zevk ve ıstırap yerine.
Şunu izler: İyilik ve kötülük anlayışı bireysel olabilir, fakat aynı zamanda iyilik ve kötülük arasında geçilmesi gerekmeyen açık bir sınırın var olduğuna dair açık inanç değişmeden kalır. Doğru, hepsi aynı, iyi işler örneği herkes için her zaman farklıdır. Değerlendirmedeki bu çelişki, sonsuz insan çatışmalarına yol açar. Hem komik hem de üzgün görünüyor: kötü, dünyada hüküm süren mutlak kötülükten değil, her insan için bireysel olan iyiliğin farklı bir anlayışından dolayı ortaya çıkmaz. Bunu kanıtlamak için, iyi eylemlerin en önemsiz örneklerini veya daha doğrusu, bir kişinin günlük olarak gördüğü veya duyduğu sonuçlarını almanız gerekir: yaşam ve ölüm, zevk ve acı, sevgi ve nefret.
Yaşam ve ölüm
Herhangi bir kişi hayata kuş bakışı ile baktığında, şüphesiz hayatın iyi olduğunu söyler, ancak somut kararlar için zaman geldiğinde, perspektif değişir. Örneğin, bir kişi ciddi bir şekilde hasta; ilaçlar ona yardım etmiyor. Hangi hayat onun için kötülük veya iyidir? Ötenazi sorununda yer alan soru. Mantıken, iyi davranışların, örneklerinin bu etik ikilemin çözümüne bağlı olarak yorumlanacağı mantıklıdır.
Zevk ve sefalet
Herkes hazzın iyi, acı çekmenin kötü olduğunu bilir. Bu düşünce göz önünde bulundurularak, neredeyse tüm modern insanlar yaşıyor. Ama adil mi? Böyle bir mahkumiyet “İyilikler” büyülü topraklarına götürür mü? Yaşam örnekleri bunu her zaman kanıtlamaz. Zevk ve ıstırap, hayatın taze olacağı baharatlardır. Ancak herkes, doza uymazsanız ne olacağını bilir.
Belirli örneklere dönelim. Bir ebeveyn çocuğunun hayatını kolaylaştırmak ister ve ona böyle para verir (iyi işler örneği). Noble? Evet. Bu çocuk için iyi mi? Hayır. Neden? Çünkü emek olmadan alınan kolay para, elbette, eğer böyle bir yardım sistematikse, gelecekteki acı ve ahlaki bozulmayı vaat eder. Büyülü bir şekilde, çocuğun zevki henüz gerçekleşmemiş acıya dönüşür (hatta mutasyona uğrar).
Sevgi ve nefret (beğenmeme)
Doğa aniden tüm dünya ruhuyla nefret etseydi, insanlık için son derece talihsiz olurdu. Dünya'da felaketler ve diğer sıkıntılar başlayacaktı. Ancak doğa (ya da Tanrı) şimdiye kadar insanlığı sever ve bu, insanların şu anda önlerinde sahip oldukları iyi eylemlerin ana örneğidir.
Ebeveyn aşkı iyi mi kötü mü?
Bir kişi doğduğunda, neredeyse her zaman ebeveynler için bir zevktir. Her şeyden önce, anne yeni gelenleri sınırsız ve tükenmez bir özenle çevreler. Ve şimdi dikkat, bir soru: anne bakımı iyi işler için bir örnek midir? Tabii ki! Ancak ebeveyn bakımı sadece bazen çocuğu, bağımsız dürtülerini boğan bir tuhaflık haline gelir. Çünkü ebeveynlerin (anne ya da baba) kızlarının ya da oğullarının geleceği için kendi planları vardır.
Çocuklarını döven, başarısız bir yaşam için onları kötüleyen, sevmeyi bırakmadan kadınlar (ve erkekler) var.
Bazı kadınlar yalnızlıktan doğarlar ve hayatlarının tek sevincini kontrolsüz bakımla kuşatırlar, bunun sonucunda% 90 olasılıkla çocuğun hayatını kırar. Çünkü bu tür anneler çocuklarını bağımsız bir hayata nasıl sokacaklarını bilmiyorlar. Bu durumda "göbek kordonu yırtılması" bir tarafa veya diğer tarafa ağrı içerir.
Tüm bunlara bakıldığında, Kurt Vonnegut'un (Amerikalı bir yazar - 20. yüzyılın klasiği) sözleriyle söylemek isterim: "Beni biraz daha az sev, ama bana bir insan gibi davran."
Trajik aşk kötü mü iyi mi?
Şimdi başka bir vaka: bir erkek ve bir kız birbirini seviyor ve her şey harika. Ama sonra bir şey kırılıyor ve kız çocuğu terk ediyor ya da tam tersi. Terk edilmiş adam başarısız "yaşam sevgisini" kaçınılmaz bir trajedi olarak görür. Daha az ısrarcı gençler (hem kızlar hem de erkekler) olayların gelişmesini beklemeden ölümün kollarına gitmeyi tercih ederler. Sevgi iyilikten kötülüğe bu şekilde dönüşür. Bunlar iyi işler, bunların paradoksal örnekleridir.
