“İnsan” kavramı biyososyal kökenini vurgularken, “kişilik” esas olarak sosyal ve psikolojik yönleriyle ilişkilidir. Bunlar arasında benlik saygısı, benlik saygısı, değer yönelimleri, inançlar, bir kişinin yaşadığı ilkeler, ahlaki, estetik, sosyo-politik ve diğer sosyal konumları, inançları ve idealleri sayılabilir. Aklının doğası, özellikleri, düşüncesinin tarzı ve bağımsızlığı, duygusal kompozisyonunun özellikleri, iradesi, düşünme şekli ve duyguları, sosyal statü. Felsefe tarihindeki "kişilik" kavramı, çeşitli açılardan ele alınmıştır.
tanım
Felsefe, psikoloji ve sosyolojide kişilik kavramı anahtarlardan biridir. Terimin kendisi, Latince persona anlamı maskesi kelimesinden gelir. Kişilik, bireyin alışkanlıkları, özellikleri, görüşleri ve fikirlerinden oluşan bir şablon setidir. Çünkü dışsal olarak roller ve statülerde örgütlenmişlerdir ve içsel olarak motivasyon, hedefler ve kendiliğin çeşitli yönleriyle ilişkilidirler.
Kişilik kavramını felsefede kısaca sunarsanız, bunun dünyadaki özü, anlamı ve amacı olduğunu söyleyebiliriz.
Robert Park ve Ernest Burgess'e göre, bu gruptaki rolünü belirleyen özelliklerin toplamı ve organizasyonu. Diğer psikologlar için bu kavram, bir kişiyle ilgili organize psikolojik süreçleri ve durumları kapsar. Aynı zamanda bir insanın deneyimlediği ve deneyimlediği her şeydir, çünkü tüm bunlar birlik olarak anlaşılabilir. Ek olarak, bu kavram, belirli bir kişinin davranışının karakteristiği olan alışkanlıklar, tutumlar ve diğer sosyal özellikleri ifade eder. Jung'a göre, kişilik, bireyin davranışının, bir dizi durumla etkileşime giren belirli bir eğilim sistemi ile birleşimidir.
Farklı bakış açıları
Bu tanımlara dayanarak, felsefi olana ek olarak, kişilik çalışmasına iki temel yaklaşım daha olduğunu söyleyebiliriz:
-
psikolojik;
-
sosyolojik.
Psikolojik yaklaşım kişiliği kendine özgü bir stil özelliği olarak görür. Bu tarz zihinsel eğilimlerin, komplekslerin, duyguların ve ruh hallerinin karakteristik organizasyonu tarafından belirlenir. Psikolojik yaklaşım, kişilik düzensizliği olgusunu ve büyümesinde arzuların, zihinsel çatışma, baskı ve yüceltmenin rolünü anlamamızı sağlar. Sosyolojik yaklaşım kişiliği bireyin statüsü, üyesi olduğu gruptaki rolünü anlaması açısından ele alır. Başkalarının bizim hakkımızda düşündükleri kişiliğimizi şekillendirmede büyük rol oynar.
esans
Bu nedenle, bir kişi, toplumdaki rolünü belirleyen ve karakterinin ayrılmaz bir parçasını oluşturan bir kişinin fikirlerinin, tutumlarının ve değerlerinin toplamıdır. Grup hayatına katılması sonucunda satın alındı. Grubun bir üyesi olarak, fikirlerini, tutumlarını ve sosyal değerlerini tanımlayan belirli davranış sistemlerini ve sembolik becerileri inceler. Bu fikirler, tutumlar ve değerler ayrılmaz unsurlardır. Temel tanım göz önüne alındığında, felsefede "insan", "bireysel", "bireysellik" ve "kişilik" kavramlarının tek sıralı olduğu, ancak aynı olmadığı unutulmamalıdır.
değer
Felsefede kişilik kavramı kısaca ele alındığında, bunun grup yaşamındaki sosyal etkileşimin bir ürünü olduğu belirtilmelidir. Toplumda, her insanın cilt, renk, boy ve kilo gibi farklı özellikleri vardır. İnsanların farklı kişilikleri vardır, çünkü birbirlerine benzemezler. Bu, bir kişinin alışkanlıkları, tutumları ve fiziksel nitelikleri için geçerlidir, benzerdir, ancak gruptan gruba ve toplumdan topluma farklılık gösterir. Bu yaklaşıma göre herkesin iyi veya kötü, etkileyici veya etkileyici olmayan bir kişiliği vardır. Belirli bir grup veya toplumun kültüründe sosyalleşme sürecinde gelişir. Bireysel olarak tanımlamak mümkün değildir, çünkü kültürden kültüre ve zaman zaman değişir. Örneğin, bir katil barış zamanında suçlu ve savaşta kahraman sayılır. Etkileşim sırasında bir kişinin duygu ve eylemleri bir kişiliği oluşturur. Bu, bir kişinin genel davranışının toplamıdır ve hem açık hem de gizli davranışı, ilgi alanlarını, ruhunu ve zekasını kapsar. Bu fiziksel ve zihinsel yeteneklerin ve becerilerin toplamıdır.
Bir insanı bir kişiden ayrı bir şey olarak, hatta dış ve genel fiziksel görünümünden hayal etmek imkansızdır. Bu yüzleştiğimiz yüz. İnsanlar plastik cerrahi ve yüz germe yaptığında, psikolojik gözlemlerle gösterildiği gibi, ruhlarında da bir şeyleri değiştiren görünümlerini değiştirirler. Bir kişide her şey birbirine bağlıdır ve kişiliği bir bütün olarak etkiler. Bir insanın neye benzediği, iç dünyasının dışa dönük bir ifadesidir.
Felsefe ile bağlantı
Kişi, sosyal olarak gelişmiş, belirli bir tarihsel ve doğal bağlamın parçası olan, belirli bir sosyal grubun, nispeten istikrarlı bir sosyal olarak önemli kişisel nitelikler sistemine sahip olan ve karşılık gelen sosyal rolleri yerine getiren bir kişi olarak kabul edilir. Bir kişiliğin entelektüel çerçevesi ihtiyaçları, ilgi alanları, inanç sistemi, mizaç özellikleri, duygular, irade, motivasyon, değer yönelimleri, düşüncenin bağımsızlığı, bilinç ve öz farkındalıktan oluşur. Merkezi kişilik özelliği dünya görüşüdür. Bir kişi, dünyaya felsefi görüşünü içeren bir dünya görüşü olarak bilinen şeyi geliştirmeden kişi olamaz.
Felsefe bilgisi, yüksek öğrenim ve insan kültürünün ayrılmaz bir özelliğidir. Dünya görüşü modern bireyin ayrıcalığı ve özü felsefe olduğundan, herkes kendilerini ve etraflarındaki insanları anlamak için felsefeyi bilmelidir. Felsefeyi inkar ve alay edenler bile buna sahiptir. Sadece hayvanın dünya görüşü yoktur. Dünyadaki şeyleri, yaşamın anlamını ve diğer sorunları değerlendirmez. Dünya görüşü, bir kişinin, yani kültürün yükseldiği bir ayrıcalıktır.
Kişiliğin sosyal temeli
Hem tarihsel hem de ontogenetik olarak, bir kişi, kültürü özümsediği ve yaratılmasına katkıda bulunduğu ölçüde bir kişi haline gelir. İlkel kalabalık koşullarında ve toplumun oluşumunun ilk aşamalarındaki uzak atamız, zaten bir erkek olmasına rağmen henüz bir kişi değildi. Bir çocuk, özellikle ilk yıllarında, elbette bir kişidir, ancak henüz bir kişi değildir. Gelişimi, eğitimi ve yetiştirilmesi sürecinde henüz onun olmadı.
Dolayısıyla felsefede “kişilik” kavramı biyolojik ve sosyal olanı tek bir bütün halinde birleştiren bir ilke anlamına gelir. Davranışı düzenleyen tüm psikolojik süreçlerin, niteliklerin ve koşulların yanı sıra, dünyanın geri kalanıyla, diğer insanlarla ve kendinizle ilgili olarak belirli bir tutarlılık ve istikrar sağlar. Kişilik, sosyo-tarihsel, doğal olarak koşullandırılmış ve bireysel olarak ifade edilen bir varlıktır. Bir insan kişidir, çünkü kendisini bilinçli olarak onu çevreleyen her şeyden ayırır ve dünyaya karşı tutumu zihinde yaşamın belirli bir bakış açısı olarak bulunur. Bir kişi, öz-bilinci ve dünya görüşü olan ve sosyal işlevlerini, dünyadaki yerini, kendisini tarihsel yaratıcılığın bir öznesi, tarihin yaratıcısı olarak fark eden bir anlayışa ulaşmış bir kişidir.
Özellikleri ve mekanizmaları
Felsefe ve sosyolojide kişilik problemleri kavramının ele alınması, özünün daha derinlemesine incelenmesini gerektirir. Fiziksel doğada değil, zihinsel yaşam ve davranışın sosyo-psikolojik özelliklerinde ve mekanizmasında yatmaktadır. Aslında, bu, toplumsal ilişkilerin ve işlevlerin bireysel bir konsantrasyonu veya ifadesi, dünyanın biliş ve dönüşümü, haklar ve yükümlülükler, etik, estetik ve diğer tüm sosyal standartlar. Felsefe ve diğer bilimlerdeki kişilik kavramı hakkında konuştuğumuzda, insanın entelektüel dünyasında kristalize olan sosyal, ahlaki, psikolojik ve estetik niteliklerini kastediyoruz.
fonksiyonlar
Temel ilişkilerinin her birinde, kişi özel bir kapasitede hareket eder. Burada, maddi veya manevi üretimin bir öznesi olarak, belirli bir sosyal grubun, sınıfın, belirli bir ulusun temsilcisinin, koca veya eş, baba veya anne olarak aile ilişkilerinin yaratıcısı olarak belirli bir toplumsal ilişkinin aracı olarak belirli bir sosyal işlevden bahsediyoruz.
Bir insanın toplumda yerine getirmesi gereken sosyal işlevler çok ve çeşitlidir, ancak birey bir bütün olarak düşünsek bile bu işlevlere indirgenemez. Gerçek şu ki, bir kişi belirli bir kişiye ait olan ve onu diğerlerinden ayıran şeydir. Belli bir anlamda, bir kişinin kendini ne aradığını ve kendisinin ne olduğunu ayırt etmeyi zor bulanların görüşü ile anlaşılabilir. Kişilik, bir kişinin ona diyebileceği her şeyin toplamıdır. Bu sadece fiziksel ve entelektüel nitelikleri değil, aynı zamanda kıyafetleri, başının üstünde bir çatı, eşler ve çocuklar, atalar ve arkadaşlar, sosyal statü ve itibar, isim ve soyadı. Kişilik yapısı ayrıca kendisine verilenleri ve içinde yer alan kuvvetleri de içerir. Bu, bedenlenmiş emeğin kişisel bir tezahürüdür.
sınırları
Felsefede kişilik kavramı, sınırlarını insan vücudunun ve iç entelektüel dünyasının sınırlarından çok daha geniş olarak tanımlar. Bu sınırlar su üzerine yayılan çevrelerle karşılaştırılabilir: en yakın olanları yaratıcı faaliyetin sonucudur, daha sonra aile, kişisel mülkiyet ve dostluk çevreleri gider. Uzak çevreler, tüm sosyal yaşamın denizleri ve okyanusları, tarihi ve beklentileri ile birleşir. Burada felsefenin "bireysel", "bireysellik" ve "kişilik" kavramlarını nasıl ele aldığı ön plana çıkmaktadır.
İkincisinin bütünlüğü, özgünlüğünde, özgünlüğünde ifade edilir. Bireysellik denilen şey budur. Bir bütün olarak kişilik, gerçek insanlarda, ruhlarının ve fiziğinin, cildin renginin, saçın, gözlerin vb. Tüm benzersiz özellikleri ile ayrı, rasyonel varlıklarda somutlaşan bir soyutlamadır. İnsan ırkının eşsiz bir temsilcisidir, her zaman özeldir ve ruhsal ve maddi, fiziksel yaşamın tüm doluluğundaki diğer herhangi bir kişinin aksine: her bir “ego” tektir.
Tanımlayıcı bir kalite olarak bireysellik
Bu durumda, bazı özel özellikler dikkate alınır. Özünde, kişilik bireysel rasyonel bir varlıktır. Başka ne ekleyebilirim? Felsefede kişilik ve birey kavramına dayanarak, daha geniş anlamda, ikinci terimin tek bir somut varlık ile eş anlamlı olduğu söylenebilir. Bu, "bireysellik" kavramı için de geçerlidir. Bu, kişiliğin manevi özelliklerini ve fiziksel özelliklerini içerir.
Dünyada insandan daha bireysel bir şey yoktur, yaratıcılıkta hiçbir şey insanlar kadar çeşitlidir. İnsanlık düzeyinde, çeşitlilik zirveye ulaşır; dünyada insanlar kadar çok kişilik vardır. Bu sadece dinamikleri sınırsız görünen insan organizasyonunun karmaşıklığından kaynaklanmaktadır. Birlikte ele alındığında, tüm bunlar felsefede "insan", "bireysel" ve "kişilik" kavramlarına dayanır. Karakteristik özellikler, farklı görüşler, yetenekler, bilgi düzeyi, deneyim, yeterlilik derecesi, mizaç ve karakterin varlığı ile belirlenir. Kişilik, kararlarında, inançlarında ve görüşlerinde bağımsız olduğu, yani beynin “klişeleşmediği” ve benzersiz “kalıplarına” sahip olduğu ölçüde bireyseldir. Her insan, kişiliğinin genel yapısından bağımsız olarak, kendi tefekkür, gözlem, dikkat, çeşitli bellek türleri, yönelim ve daha fazlasına sahiptir. Düşünme düzeyi, örneğin dahinin yüksekliklerinden en kötü zihinsel gerilik vakalarına kadar değişir.
sınıflandırma
Felsefe ve sosyolojideki kişilik kavramına dayanarak, insanlar yapıdaki belirli öğelerin yaygınlığına bağlı olarak çeşitli türlere ayrılabilir. Bir kişi pratik veya teorik düşünmeye, gerçekliğin rasyonel veya sezgisel anlayışına eğilimli olabilir, duyusal görüntülerle çalışabilir veya analitik bir zihniyete sahip olabilir. Duygularına büyük ölçüde rehberlik eden insanlar var. Örneğin, duyusal tipler istisnai olarak geliştirilmiş bir gerçeklik algısına sahiptir. Onlar için duyum, hayatlarının dolgunluğunun somut bir ifadesidir.
Çeşitli türlerin temsilcileri
Felsefe ve diğer disiplinlerde kişilik kavramına dayanan bilim, aşağıdaki bölünmeyi sunar. Entelektüel olarak sezgisel tipte bir kişi sürekli olarak yeni fırsatlar için çabalamaktadır. Evrensel olarak tanınan değerlere bağlılığından memnun olamaz; her zaman yeni fikirler arar. Bu tür insanlar, kültürün itici gücü, yeni işletmelerin başlatıcıları ve ilham kaynağıdır. Kişilik türleri de davranış yönelimlerine göre sınıflandırılabilir. Bir kişi dışa dönük veya içe dönük olarak sınıflandırılabilir. Nesnel gerçekliğe mi yoksa iç dünyasına mı odaklandığına bağlı olarak. İç içe geçmişler genellikle sessizdir ve nadiren veya güçlükle kalbini başkalarına açar. Kural olarak, mizaçları melankoliktir ve nadiren öne çıkarlar veya öne çıkarlar. Dışarıdan sakin, kayıtsız bile olsa, başkalarını hiçbir şey yapmaya zorlamıyorlar. Gerçek nedenleri genellikle gizli kalır.
