Bu problem felsefi bilgi sisteminin merkezinde yer almaktadır. Yüzlerce bilim insanı gerçeğin temel özelliklerini belirlemek için çalıştı. Felsefi kuramların karakterleri farklıdır: bazılarının önceki öğretilerde kökleri vardır, diğerleri radikal olarak birbiriyle çelişir.
Bilgi gerçeğinin klasik tanımı
Günlük yaşamdaki gerçek kavramı farklı bir anlam içerebilir, ancak bilimde, her şeyden önce, nesnel gerçekliğe bir yargının karşılığı olarak anlaşılır. Nesnelerin belirli özellikleri ve gerçeklik fenomenleri hakkında konuşmak, o zaman onlara işaret etmek, ifadeleri maddi dünyanın nesnelerine bağlamak gerekir.
Gerçek hakkındaki bu görüş Aristoteles'in öğretilerine kadar uzanır. Fakat zaman ve mekanda var olan maddi dünyadaki nesnelerin doğası, mantıksal çıkarımların ideal doğası ile nasıl ilişkilendirilebilir? Bu çelişki nedeniyle, felsefede hakikat kavramı üzerine yeni görüşler ortaya çıktı.
Gerçeğin Özellikleri Üzerine Alternatif Görüşler
Bu yaklaşımlardan biri şudur: bir ifadeyi yalnızca başka bir ifadenin yardımıyla gerekçelendirmek metodolojik olarak doğrudur. Felsefede, doğruluk ölçütünün yalnızca yargı içindeki ifadelerin yazışması olarak işlev görebildiği sözde tutarlı bir kavram vardır. Ancak, bu yaklaşım filozofu maddi dünyaya geri döndürmez.
Immanuel Kant hakikatin temel özelliklerinin evrensellik ve gereklilik olduğuna, düşünmenin kendisiyle koordinasyon olduğuna inanıyordu. Filozofun bilgi kaynakları nesnel gerçeklik değil, bir kişinin sahip olduğu a priori bilgidir.
Fransız bilim adamı Rene Descartes, bilginin gerçeği için bir kriter olarak kanıtlarını önerdi. Mach ve Averanius gibi diğer akademisyenler, Occam'ın ustura prensibine bağlı kaldılar ve düşünce ekonomisini gerçeğin ana özelliği olarak önerdiler.
Kendini tutarlı teoriyle zıt olan pragmatizm doktrine göre, pratik bir fayda getirirse bir ifade doğru olarak kabul edilebilir. Temsilcileri Amerikalı filozoflar Charles Pierce ve William James. Gerçeğin doğası hakkındaki bu görüşün çarpıcı bir örneği, antik Yunan bilim adamı Ptolemy'nin görüşleridir. Gerçekte olduğu gibi değil, göründüğü şeye karşılık gelen bir dünya modeli sunarlar. Ancak buna rağmen, önemli pratik faydalar sağladı. Batlamyus'un haritalarının yardımıyla çeşitli astronomik olaylar doğru tahmin edildi.
Eski bilim adamının görüşleri o zaman doğru muydu? Bu sorunun cevabı görecilik denilen bir teori tarafından verilmektedir. Kavramın dediği gibi bağımsız ve birbiriyle çelişen kararlar doğru olabilir.
Başka bir doktrin - materyalizm - nesnel gerçekliği bir insandan bağımsız olarak mevcut olarak yorumlar ve bu nedenle, onun kavramları çerçevesinde, gerçeğin ana özellikleri, gerçek dünyanın nesnelerinin ve fenomenlerinin yansımasının yeterliliği ve yazışmasıdır.
Ve bu sorunlar şu anda nasıl değerlendiriliyor? Şu anda nesnel gerçeğin özellikleri nelerdir?
Mantıksal Tutarlılık
Bu doğruluk ölçütünün kökenleri tutarlı bir kavramdır. Bu koşul gereklidir, ancak teoriyi doğru olarak tanımak için, gerçeğin diğer özelliklerini de içermelidir. Bilgi içeride tutarlı olabilir, ancak bu yanlış olmadığını garanti etmez.
Pragmatizm veya uygulama
Diyalektik materyalizm bilginin gerçeği için şu kriteri ortaya koyar: pratikte uygulanabilirliği. Teoriler kendi içinde içsel bir değer taşımazlar; kütüphaneleri doldurmak için insan tarafından geliştirilmezler. Bilgi gerçekte uygulanabilmesi için gereklidir. Uygulamada, nesne ve eylem hakkında düşünce birliği.
özgüllük
Gerçeğin bir sonraki özelliği. Bu, belirli koşullara tabi olarak, belirli bir bağlam çerçevesinde belirli bir yargının doğru olduğu anlamına gelir. Maddi dünyanın herhangi bir nesnesinin belirli sayıda belirli özelliği vardır ve diğer nesneler sistemine dahil edilir. Bu nedenle, bu koşulları dikkate almadan doğru bir karar vermek imkansızdır.
doğrulanabilirliği
Hakikat için bir başka kriter de ampirik olarak test etme yeteneğidir. Bilimde, doğrulama ve tahrifat kavramları vardır. Birincisi, bilginin gerçekliğinin deneyimle, yani ampirik doğrulama ile oluşturulduğu süreci ifade eder. Yanlışlama, bir tezin veya teorinin yanlışlığını belirleyebilen mantıksal düşünme sürecidir.
Mutlaklık ve görelilik
Felsefe iki tür gerçeği ayırt eder: mutlak ve göreli. Birincisi, daha fazla araştırma sırasında çürütülemeyen konuyla ilgili tam bir bilgidir. Mutlak gerçeğin ortak örnekleri fiziksel sabitler, tarihsel tarihlerdir. Ancak, bu tür bilginin amacı değildir.
İkinci tip - göreceli gerçek - mutlak bileşenler içerebilir, ancak açıklığa kavuşturulmalıdır. Örneğin, maddenin doğası hakkındaki insan bilgisinin bütünlüğü bu tipe aittir.
Bilginin yanlış da olabileceği unutulmamalıdır. Bununla birlikte, bir yalan, hata veya kasıtsız hatalı yargıdan ayırt edilmelidir. Göreceli gerçek bu tür bir çarpıtmayı içerebilir. Gerçeğin özellikleri ve kriterleri bu tür hatalardan kaçınmayı mümkün kılar: bunun için edinilen bilgi onlarla ilişkilendirilmelidir.
Bilimsel bilgi, aslında, göreceli gerçeklerden mutlak gerçeklere doğru bir harekettir ve bu süreç asla sonuna kadar tamamlanamaz.
