Bu makalede kısa biyografisi sunulan Omar Khayyam, 18 Mayıs 1048'de Nishapur'da doğdu. Nishapur, İran'ın doğusunda, Horasan kültür eyaletinde yer almaktadır. Bu şehir, İran'ın çeşitli yerlerinden ve hatta komşu ülkelerden birçok insanın fuarda toplandığı bir yerdi. Buna ek olarak, Nishapur, İran'daki zamanın ana kültür merkezlerinden biri olarak kabul edilir. 11. yüzyıldan beri, medreseler şehirde - yüksek ve orta dereceli okullarda faaliyet göstermektedir. Ömer Hayyam bunlardan birinde okudu.
Rusça bir biyografi, uygun isimlerin çevirisini içerir. Bununla birlikte, bazen okuyucular, örneğin İngilizce materyal bulmaları gerektiğinde İngilizce bir versiyona da ihtiyaç duyarlar. Tercüme: "Ömer Hayyam: biyografi"? "Ömer Hayyam: biyografi" doğru seçenektir.
Hayyam'ın çocukluğu ve gençliği
Ne yazık ki, onlar hakkında bilgi ve eski çağların birçok ünlü insanının hayatı hakkında bilgi yeterli değildir. Omar Khayyam'ın çocukluk ve gençlikte biyografisi, Nishapur'da yaşadığı gerçeğiyle dikkat çekiyor. Ailesi hakkında bilgi korunmamıştır. Khayyam takma adı, “çadır ustası”, “çadır” anlamına gelir. Bu, araştırmacıların babasının zanaat çevrelerinin bir temsilcisi olduğu varsayımını yapmalarını sağlar. Aile, her halükarda, oğluna iyi bir eğitim sağlamak için yeterli araçlara sahipti.
Eğitim daha sonraki biyografisini kaydetti. Omar Khayyam, ilk kez Nishapur Medresesi'nde, o zamanlar büyük memurlar için kamu görevlileri hazırlayan aristokrat bir eğitim kurumu olarak bilinen bilimi anladı. Bundan sonra Ömer, Semerkant ve Belh'ta eğitimine devam etti.
Hayyam'ın kazandığı bilgi
Birçok doğal ve kesin bilime sahipti: geometri, matematik, astronomi, fizik. Ömer ayrıca, o tarihte eğitim kavramının bir parçası olan tarih, koranoloji, Teosofi, felsefe ve bir dizi filoloji disiplinini de inceledi. Arap edebiyatını biliyordu, Arap dilinde akıcı konuşabiliyordu ve aynı zamanda yorumlamanın temellerini de biliyordu. Omar tıp ve astroloji konusunda yetenekliydi ve ayrıca müzik teorisi okudu.
Hayyam Kuran'ı yürekten mükemmel bir şekilde biliyordu, her ayet yorumlayabilirdi. Bu nedenle, Doğu'nun en tanınmış teologları bile istişareler için Ömer'e döndü. Ancak fikirleri, Ortodoks anlayışında İslam'a uymadı.
Matematikte ilk keşifler
Matematik alanındaki ilk keşifler daha fazla biyografisini işaret etti. Ömer Hayyam, bu bilimi çalışmalarının ana odağı yaptı. 25 yaşında matematikte ilk keşiflerini yapar. 11. yüzyılın 60'larında, ona olağanüstü bir bilim insanının ihtişamını getiren bu bilim üzerine çalışmalar yayınlıyor. Patronaj kullanıcıları onu korumaya başlar.
Hakan Şems el-Mulka mahkemesinde yaşam
11. yüzyılın yöneticileri, retinue ihtişamıyla birbirleriyle yarıştı. Eğitimli saraylar yetiştirdiler. En etkili basitçe ünlü şair ve bilim adamlarını mahkemeye talep etti. Bu kader de Ömer'i bypass etmedi. Mahkemedeki servis biyografisini de kaydetti.
Omar Khayyam bilimsel faaliyetlerini ilk olarak Buhor'daki Prens Hakan Şems el-Mulka mahkemesinde gerçekleştirdi. 11. yüzyılın kronikleştiricilerinin ifadelerine göre, Buhara hükümdarı Ömer'i şerefle kuşattı ve hatta onu bir tahtın üzerine koydu.
İsfahan'a Davet
Bu zamana kadar Büyük Selçukluların imparatorluğu büyümüş ve yerleşmişti. Selçuklu hükümdarı Tuğulbek, 1055 yılında Bağdat'ı fethetti. Kendisini yeni imparatorluğun efendisi Sultan ilan etti. Halife iktidarı kaybetti ve bu Doğu Rönesansı olarak adlandırılan kültürel refah çağını işaret ediyordu.
Bu olaylar Ömer Hayyam'ın kaderine yansıdı. Biyografisine yeni bir dönem devam ediyor. 1074 yılında Ömer Hayyam, İsfahan şehrinde görev yapmak üzere kraliyet mahkemesine davet edildi. Bu sırada Sultan Malik Şah hükmetti. Bu yıl, elde edilen sonuçlara göre parlak olduğu ortaya çıkan 20 yıllık verimli bilimsel etkinliğinin başlangıcında belirlendi. Bu sırada İsfahan şehri, Akdeniz'den Çin'in sınırlarına uzanan Selçuklu devletinin başkentiydi.
Malik Şah mahkemesinde yaşam
Ömer, büyük padişahın fahri yaklaşık halini aldı. Efsaneye göre, Nizam el-Mülk onu Nishapur ve çevresindeki bölgeyi kontrol etmeye bile davet etti. Ömer, insanları yönetmek için gerekli olanları nasıl yasaklayacağını ve sipariş edeceğini bilmediğini söyledi. Daha sonra padişah ona Khayyam'ın serbestçe bilime girebilmesi için yılda 10 bin altın dinar maaşı (büyük miktarda) atadı.
Gözlemevi yönetimi
Hayyam, saray gözlemevini yönetmeye davet edildi. Sultan, mahkemesinde en iyi gökbilimcileri topladı ve pahalı ekipman satın almak için büyük miktarlar tahsis etti. Omar yeni bir takvim oluşturmakla görevlendirildi. 11. yüzyılda, Orta Asya ve İran'da aynı anda iki sistem vardı: güneş ve ay takvimleri. Her ikisi de kusurluydu. 1079 Mart'ına kadar sorun çözüldü. Hayyam tarafından önerilen takvim şu anki Gregoryen takviminden 7 saniye daha doğruydu (16. yüzyılda geliştirilmiştir)!
Omar Khayyam gözlemevinde astronomik gözlemler yaptı. Çağında astronomi, Orta Çağ'da pratik bir zorunluluk bilimi olan astroloji ile yakından bağlantılıydı. Ömer, danışman ve astrolog olarak Malik Şah'ın emanetine dahil edildi. Bir kahin olarak ünü çok güzeldi.
Matematikte yeni gelişmeler
İsfahan'daki mahkemede Ömer Hayyam da matematik eğitimi aldı. 1077'de Öklid'in zor hükümlerinin yorumlanmasına adanmış geometrik bir çalışma yarattı. İlk kez ana denklem türlerinin (kübik, kare, doğrusal (toplam 25 tür)) kapsamlı bir sınıflandırmasını verdi ve ayrıca kübik denklemleri çözmek için bir teori yarattı. Geometri bilimi ve cebir arasındaki bağlantı sorununu ilk olarak dile getiren oydu.
Uzun zamandır Hayyam’ın kitapları Öklidyen olmayan geometri ve yeni yüksek cebir yaratan Avrupalı bilim adamları tarafından bilinmiyordu. Ve 5-6 yüzyıl boyunca Hayyam tarafından atılmış olan zor ve uzun yoldan tekrar gitmek zorunda kaldılar.
felsefesi dersleri
Hayyam ayrıca Avicenna'nın bilimsel mirasını inceleyerek felsefe sorunlarıyla da uğraştı. Bazı eserlerini Farsça'dan Arapça'ya çevirerek inovasyon gösterdi, çünkü o zamanlar Arapça dili bilim dilinin rolünü oynadı.
İlk felsefi tezi 1080'de yaratıldı ("Varlık ve görev üzerine bir inceleme"). Hayyam, Avicenna'nın takipçisi olduğunu ve ayrıca Doğu Aristotelyancılığı konumundan İslam hakkındaki görüşlerini ifade etti. Tanrı'nın varlığını varoluşun kök nedeni olarak kabul eden Ömer, şeylerin belirli düzeninin doğa yasaları tarafından belirlendiğini, bunun ilahi bilgeliğin sonucu olmadığını savundu. Bu görüşler Müslüman dogmadan çok farklıydı. İncelemede, özlü ve kısıtlı bir Aesop dili alegori ve noksanlığında dile getirildi. Ömer Hayyam, Ömer Hayyam'ın şiirinde şiiri çok daha cesurca, bazen meydan okurcasına küstahça ifade etti.
Biyografi: Hayyam ayetleri
Ayetleri sadece yakut yazdı, yani. 1., 2., 4. veya dört stanzanın hepsinin kafiyeli olduğu kuatinler. Onları hayatı boyunca yarattı. Hayyam asla yöneticilere övgü yazmadı. Rubai ciddi bir şiir biçimi değildi ve bir şair olarak Ömer Hayyam çağdaşlar tarafından tanınmadı. Ve kendisi ayetlerine fazla önem vermedi. Büyük olasılıkla, hazırlıksız olarak, geçtiklerinde ortaya çıktılar.
Omar'ın mahkemede sendeleyerek pozisyonu
1092'nin sonunda Malik Şah mahkemesinde yaşamının 20 yaşındaki sakin dönemi sona erdi. Bu sırada sultan gizemli koşullar altında öldü. Nizam el-Mülk bir ay önce öldürüldü. Ortaçağ kaynakları, Hayyam'ın iki patronunun ölümünü, Türk asaletine yönelik dini ve siyasi hareketin temsilcileri olan İsmaililere bağlamaktadır. Malik Şah'ın ölümünden sonra İsfahan soylularını dehşete düşürdüler. Şiddet ve ihbarlar, şehri sular altında bırakan gizli cinayet korkusundan doğdu. İktidar mücadelesi başladı, büyük imparatorluk dağılmaya başladı.
Ömer'in Malik Şah Türkan-Khatun'un dul eşi üzerindeki konumu da sarsıldı. Kadın yaklaşık Nizam el-Mulka'ya güvenmedi. Omar Khayyam bir süre gözlemevinde çalıştı, ancak daha önce herhangi bir bakım veya destek almadı. Aynı zamanda Türkan-Khatun'da doktor ve astrolog olarak görev yaptı.
Hayyam’ın mahkeme kariyeri nasıl sona erdi
Mahkeme kariyerinin nasıl çöktüğünün hikayesi bugün bir ders kitabı haline geldi. 1097 yılına aittir. Malik Şah'ın en küçük oğlu Sanjar, bir zamanlar su çiçeği hastalığına yakalandı ve ona davranan Khayyam, yanlışlıkla 11 yaşındaki çocuğun iyileşeceğinden şüphe duydu. Vizöre söylenen kelimeler hizmetçi tarafından kulak misafiri oldu ve hasta varisine geçti. Daha sonra Selçuklu devletini 1118'den 1157'ye yöneten bir padişah olan Sanjar, tüm hayatı boyunca Hayyam'dan hoşlanmıyordu.
Malik Şah'ın ölümünden sonra, İsfahan ana bilim merkezi ve kraliyet ikametgahını kaybetti. Onarıma muhtaç düştü ve sonunda gözlemevi kapatıldı ve başkent Merv (Khorosan) şehrine taşındı. Ömer bahçeyi sonsuza dek terk etti, Nishapur'a döndü.
Nishapur'da Yaşam
Burada ölümüne kadar yaşadı, sadece ara sıra Balkh veya Buhora'yı ziyaret etmek için şehri terk etti. Ayrıca Mekke'deki Müslüman türbelere uzun bir hac yaptı. Hayyam, Nishapur Medresesi'nde ders verdi. Küçük bir öğrenci çemberi vardı. Bazen onunla görüşmek isteyen bilim adamlarını aldı, bilimsel anlaşmazlıklarda yer aldı.
Yaşamının son dönemi, ruhsal yalnızlıktan kaynaklanan yoksunluk ve özlemle ilişkili olarak son derece zordu. Nishapur yıllarında, bir göktaşı ve matematikçi olarak Ömer'in şöhretine mürted ve şöhretin şöhreti eklendi. İslam zealotlarının öfkesi felsefi görüşlerinden kaynaklandı.
Hayyam'ın bilimsel ve felsefi mirası
Ömer Hayyam'ın biyografisi (kısa) çalışmaları hakkında ayrıntılı olarak konuşmamıza izin vermiyor. Sadece bilimsel ve felsefi mirasının küçük olduğunu not ediyoruz. Selefi Avicenna'nın aksine Hayyam, bütünsel bir felsefi sistem yaratmadı. En önemli olmasına rağmen yaptığı çalışmalar sadece bireysel felsefe meseleleriyle ilgilidir. Bazıları laik veya din adamlarının talebine cevap olarak yazılmıştır. Ömer'in sadece 5 felsefi eseri günümüze ulaşmıştır. Hepsi özlü, özlü, bazen sadece birkaç sayfayı işgal ediyor.
Mekke'ye hac ve köy yaşamı
Bir süre sonra din adamlarıyla çatışmalar o kadar tehlikeli oldu ki, Hayyam Mekke'ye (yaşlı yıllarında) zor ve uzun bir hac yapmak zorunda kaldı. Bu dönemde, kutsal yerlere yolculuk bazen yıllarca sürdü. Ömer bir süre Bağdat'a yerleşti. Nizamiye'de öğretim biyografisini kaydetti.
Hayatı bilinen maalesef, çok fazla değil, eve dönmek, tenha bir evde Nishapur yakınlarındaki bir köyde yaşamaya başladı. Ortaçağ biyografilerine göre, evli değildi ve çocuğu yoktu. Şüphe ve zulüm yüzünden yalnız başına, sürekli tehlike altında yaşıyordu.
