Başkurtların gelenek ve görenekleri, halk tatilleri, eğlence ve dinlence, ekonomik, emek, eğitim, estetik, dini doğanın unsurlarını içerir. Ana görevleri insanların birliğini güçlendirmek ve kültürün kimliğini korumaktı.
Başkıristan'da hangi dil konuşuluyor?
Başkırlar, Kıpçak, Tatarca, Bulgarca, Arapça, Farsça ve Rusça dillerinin özelliklerini birleştiren Başkurt'u konuşuyor. Aynı zamanda Başkurdistan'ın resmi dilidir, ancak Rusya Federasyonu'nun diğer bölgelerinde de konuşulmaktadır.
Başkurtça, Kuwanki, Burzyansky, Yurmatinsky lehçeleri ve daha birçok bölüme ayrılmıştır. Aralarında sadece fonetik farklılıklar vardır, ancak buna rağmen Başkurtlar ve Tatarlar birbirlerini kolayca anlarlar.
1920'lerin ortalarında modern Başkurt dili gelişti. Kelime dağarcığının çoğu eski Türk kökenli kelimelerden oluşur. Başkurt dilinde edat, ön ek ve klan yoktur. Kelimeler ekler kullanılarak oluşturulur. Telaffuzda, stres büyük bir rol oynar.
1940'lara kadar Başkurtlar Volga Orta Asya senaryosunu kullandılar ve ardından Kiril alfabesine geçtiler.
SSCB'nin bir parçası olarak Başkurtya
SSCB'ye katılmadan önce Başkurtya kantonlardan oluşuyordu - bölgesel-idari birimler. Başkür Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, eski SSCB topraklarındaki ilk özerk cumhuriyetti. 23 Mart 1919'da kuruldu ve Orenburg eyaletinde kentsel yerleşim olmaması nedeniyle Ufa eyaletindeki Sterlitamak'tan kontrol edildi.
27 Mart 1925'te Başkurt Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin kanton yapısını koruduğu Anayasa kabul edildi ve halk Rusça ile birlikte Başkurt dilini kamusal yaşamın tüm alanlarında kullanabiliyordu.
24 Aralık 1993'te, Rusya Yüksek Konseyi'nin dağılmasından sonra Başkurdistan Cumhuriyeti yeni Anayasa'yı kabul etti.
Başkurt insanlar
MÖ 2. binyılda e. modern Başkurdistan topraklarında Kafkas ırkının eski Başkurt kabileleri yaşardı. Güney Urallar ve çevresindeki bozkırlarda Başkurtların gelenek ve göreneklerini etkileyen birçok halk vardı. Güneyde İran konuşan Sarmatyalılar - pastoralistler ve kuzeyde - toprak sahipleri-avcılar, gelecekteki Finno-Ugric halklarının ataları yaşıyordu.
İlk binyılın başlangıcı Başkurtların kültürüne ve görünümüne büyük önem veren Moğol kabilelerinin gelmesiyle belirlendi.
Altın Orda yenildikten sonra Başkurtlar üç hanlığın (Sibirya, Nogai ve Kazan) yönetimi altına girdi.
Başkurtların oluşumu MÖ IX-X yüzyıllarda sona erdi. e. ve 15. yüzyılda Moskova devletine katıldıktan sonra Başkurtlar toplandı ve halkın (Başkıristan) nüfusunu yaptığı bölgenin adı kesin olarak kuruldu.
Tüm dünya dinleri arasında Başkurt halk gelenekleri üzerinde önemli bir etkisi olan İslam ve Hıristiyanlık en yaygın olanlarıdır.
Yaşam tarzı yarı göçebe ve buna bağlı olarak konut geçici ve göçebe idi. Kalıcı Başkurt evleri, araziye bağlı olarak, geçici olanlardan farklı olarak pencerelerin bulunduğu taş tuğla veya kütük evler olabilir. Yukarıdaki fotoğraf, geleneksel bir Başkurt evini göstermektedir - bir yurt.
Geleneksel Başkurt ailesi neydi?
19. yüzyıla kadar Başkurtlar arasında küçük bir aile hakim oldu. Ancak çoğu zaman evli oğulların babaları ve anneleriyle yaşadığı bölünmemiş bir aileyle tanışmak mümkün oldu. Nedeni ortak ekonomik çıkarların varlığıdır. Tipik olarak, aileler tek eşlidir, ancak çoğu zaman bir erkeğin birkaç karısı olduğu bir aile ile tanışmak ya da din adamlarıyla tanışmak mümkün oldu. Daha az iyi durumda olan ailelerden gelen Başkurtlar, eğer karısı çocuksuz, ciddi derecede hasta ve ev işlerine katılamıyorsa veya adam dul kaldıysa, ikinci kez evlendi.
Başkurt ailesinin başı baba idi - sadece mülkle değil, aynı zamanda çocukların kaderiyle ilgili emirler verdi ve sözü tüm konularda belirleyiciydi.
Başkurt kadınları, yaşa bağlı olarak ailede farklı bir konuma sahipti. Ailenin annesine saygı duyuldu ve saygı duyuldu, ailenin reisi ile birlikte, tüm aile meselelerine adanmış ve ev işlerini denetlemişti.
Oğlunun (veya oğullarının) evlenmesinden sonra, ev işlerinin yükü, gelinin omuzlarına düştü ve kayınvalidesi sadece işini izledi. Genç kadın bütün aile için yemek pişirmek, evi temizlemek, kıyafetlere dikkat etmek ve sığırlara bakmak zorundaydı. Başkıristan'ın bazı bölgelerinde, gelininin yüzünü diğer aile üyelerine gösterme hakkı yoktu. Bu durum dinin dogmaları tarafından açıklanmıştır. Ancak Başkırlar'ın hâlâ belirli bir bağımsızlığı vardı - kötü muamele görürse, boşanma talebinde bulunabilir ve çeyiz olarak kendisine verilen mülkü elinden alabilir. Boşanmadan sonraki hayat iyi gitmedi - kocanın çocuklarından vazgeçmeme veya ailesinden fidye istememe hakkı vardı. Bunun dışında yeniden evlenemedi.
Bugün, düğünlerle ilgili birçok gelenek canlanıyor. Bunlardan biri - gelin ve damat Başkurt ulusal kostümünü giydi. Başlıca özellikleri katmanlama ve çeşitli renklerdi. Başkurt ulusal kostümü ev kumaşı, keçe, koyun derisi, deri, kürk, kenevir ve ısırgan otu kanvasından yapılmıştır.
Başkurtlar hangi bayramları kutluyor?
Başkurtların gelenek ve görenekleri tatillere açıkça yansır. Şartlı olarak ayrılabilirler:
- Devlet - yeni yıl, vatan gün savunucusu, bayrak günü, ufa şehir günü, cumhuriyet günü, anayasa günü.
- Dini - Uraza Bayram (Ramazan ayında oruç tutmanın kutlanması); Kurban Bayram (fedakarlık festivali); Mevlid en Nabi (Hz. Muhammed'in doğum günü).
- Ulusal - Yiynyn, Kargatui, Sabantuy, Kyakuk Syaye.
Devlet ve dini bayramlar ülke çapında neredeyse aynı şekilde kutlanır ve pratikte Başkırların gelenek ve törenlerinden yoksundur. Buna karşılık, vatandaşlar ulusun kültürünü tam olarak yansıtırlar.
Sabantuy veya Khabantuy, Mayıs ayının sonundan Haziran sonuna kadar ekildikten sonra gözlendi. Tatilden çok önce, bir grup genç evden eve gitti ve ödüller topladı ve tüm festival etkinliklerinin gerçekleşmesi gereken Maidan meydanını süsledi. En değerli ödül, kadının ailenin yenilenmesinin bir sembolü olduğu ve tatilin dünyanın yenilenmesine denk gelmesi için zamanlandığı için, genç bir gelin tarafından yapılan bir havlu idi. Sabantui gününde, tatil günü yağla yağlanan Maidan'ın merkezine bir direk kuruldu ve ödül olarak kabul edilen üstte çırpınan işlemeli bir havlu ve sadece en becerikli yükselip alıp alabilirdi. Sabantuy'da bir kütükte saman veya yün çuvallarıyla savaşan, bir kaşık veya çuvalda yumurta ile çalışan birçok farklı eğlence vardı, ancak asıl şey yarış ve güreşti - rakiplerin yakalanmış bir havluyla rakibini yıkmaya veya çekmeye çalıştığı kuresh. Aksakallar savaşı izledi ve kazanan batyr, katledilmiş bir koç aldı. Maidan'daki mücadeleden sonra şarkı söylediler ve dans ettiler.
Kargatuy veya Karg Butkakhy, coğrafi konuma bağlı olarak farklı senaryolara sahip doğanın uyanışının bir kutlamasıdır. Ancak yaygın gelenekler, darı püresi yemek olarak kabul edilebilir. Doğada gerçekleştirildi ve sadece kolektif bir yemekle değil, aynı zamanda kuş besleme ile de eşlik etti. Bu putperest bayram İslam'dan önceydi - Başkurtlar yağmur isteği ile tanrılara döndüler. Kargatuy da dans, şarkı ve spor müsabakaları olmadan yapamadı.
Kyakuk Saye bir kadın tatiliydi ve aynı zamanda pagan kökenleri vardı. Nehir veya dağ tarafından kutlandı. Mayıs'tan Temmuz'a kadar kutladı. Serinletici kadınlar kutlama yerine yürüdü, her biri bir dilek tuttu ve bir kuş çarpıntısını dinledi. Sonorous ise, istenen arzu yerine getirildi. Festivalde çeşitli oyunlar da düzenlendi.
Yoynin bir erkek tatiliydi, çünkü sadece erkekler katıldı. Köy toplantısı ile ilgili önemli konuların kararlaştırıldığı ulusal toplantıdan sonra yaz ekinoks gününde kutladılar. Konsey, önceden hazırladıkları bir tatil ile sona erdi. Daha sonra hem erkeklerin hem de kadınların katıldığı ortak bir tatil oldu.
Başkurtlar hangi düğün adetlerini ve geleneklerini gözlemliyor?
Hem aile hem de düğün gelenekleri toplumdaki sosyal ve ekonomik değişimlerin etkisi altında oluşmuştur.
Başkurtlar beşinci nesilden daha yakın akrabalarıyla evlenebilirdi. Kızlar için evlilik yaşı 14, erkekler için 16 yaşında. SSCB'nin gelişiyle birlikte yaş 18 yıla çıkarıldı.
Başkurt düğünü 3 aşamada gerçekleşti - çöpçatanlık, evlilik ve tatilin kendisi.
Damadın ailesinden veya babasından sevgili insanlar kıza gitti. Onay ile kalym, düğün masrafları ve çeyiz büyüklüğü tartışıldı. Çoğu zaman, çocuklar bebekler olarak wooed edildi ve geleceğini tartıştıklarında, ebeveynler sözlerini bir kaseden içilen yarasa boşanmış bir su koumiss veya balla sabitledi.
Evlilik genellikle maddi kaygılar temelinde sonuçlandığından, gençlerin duygularını dikkate almadılar ve kızı yaşlı bir adam olarak kolayca geçebilirlerdi.
Komplodan sonra aileler birbirlerinin evlerini ziyaret edebilirler. Ziyaretlere kibrit yapımı bayramları eşlik etti ve bunlara sadece erkekler ve Başkıristan'ın bazı bölgelerindeki kadınlar katılabilir.
Kalym'in çoğunun ödenmesinden sonra, gelinin akrabaları damadın evine geldi ve bunun için bir şölen düzenlendi.
Bir sonraki aşama gelinin evinde gerçekleşen evlilik törenidir. Burada molla bir dua okudu ve genç karı koca ilan etti. Bu andan kalim ödemesinin tamamına kadar kocanın karısını ziyaret etme hakkı vardı.
Kalym tam olarak ödendikten sonra, gelinin ebeveynlerinin evinde gerçekleşen düğün (mazı) başardı. Atanan gün, konuklar kızın yanından geldi ve damat ailesi ve akrabalarıyla birlikte geldi. Genellikle düğün üç gün sürdü - ilk gün herkes geline, ikincisinde - damat tedavi edildi. Üçüncüsü, genç bir eş babasının evini terk etti. İlk iki gün at yarışı, güreş ve oyunlar yapıldı ve üçüncü gün ritüel şarkılar ve geleneksel ağıtlar yapıldı. Gelin ayrılmadan önce akrabalarının evlerine gitti ve onlara hediyeler verdi - kumaşlar, yün iplikleri, eşarplar ve havlular. Buna karşılık, ona sığır, kuş veya para verildi. Bundan sonra, kız ailesine veda etti. Bir akraba tarafından eşlik edildi - anne amcası, ağabeyi veya kız arkadaşları ve damadın evinde bir kibritçi vardı. Düğün treni, damadın ailesi tarafından yönetildi.
Genç kadın yeni bir evin eşiğini geçtikten sonra, kayınpederinin ve kayınvalidesinin önünde üç kez diz çöküp herkese hediyeler vermek zorunda kaldı.
Düğünden sonraki sabah, evde genç bir kız eşliğinde genç karısı yerel bir su kaynağına gitti ve oraya gümüş bir para attı.
Çocuğun doğumundan önce, gelini kocasının ebeveynlerinden kaçındı, yüzünü sakladı ve onlarla konuşmadı.
Geleneksel düğüne ek olarak, gelin kaçırma nadir değildi. Başkurtların benzer düğün gelenekleri, düğün harcamalarından kaçınmak isteyen yoksul ailelerde gerçekleşti.
Annelik Ayinleri
Ailede hamilelik haberi sevinçle karşılandı. O andan itibaren, kadın sert fiziksel emekten kurtuldu ve deneyimlerden korundu. Güzel olan her şeye bakarsa, çocuğun kesinlikle güzel doğacağına inanılıyordu.
Doğum sırasında bir ebe davet edildi ve diğer tüm aile üyeleri geçici olarak evi terk etti. Gerekirse, sadece bir koca doğum yapan bir kadına girebilir. Ebe, çocuğun ikinci annesi olarak kabul edildi ve bu nedenle büyük bir onur ve saygı gördü. Sağ ayağıyla eve girdi ve kadına kolay bir doğum diledi. Doğum zorsa, bir dizi ritüel gerçekleştirildi - doğumda kadının önünde boş bir deri çanta salladılar ya da sırtında hafifçe dövdüler, kutsal kitapları silmek için kullanılan suyla yıkadılar.
Doğumdan sonra ebe, bir sonraki doğum törenini gerçekleştirdi - umbilikal kordonu bir kitap, tahta veya çizme üzerinde kesti, çünkü bunlar muska olarak kabul edildi, daha sonra göbek kordonu ve ikincisi kurutuldu, temiz bir beze (kefen) sarıldı ve tenha bir yere gömüldü. Doğum sırasında kullanılan fırlatma eşyaları da orada gömüldü.
Yenidoğan hemen beşiğe yerleştirildi ve ebe ona geçici bir isim verdi ve 3., 6. veya 40. günde ismin yazımı (isem tuyu) kutlaması yapıldı. Molla, akrabalar ve komşular tatile davet edildi. Molla, yenidoğanı Kabe yönündeki bir yastığa koydu ve sırayla her iki kulağa da adını okudu. Sonra akşam yemeği ulusal yemekler ile servis edildi. Tören sırasında bebeğin annesi ebe, kayınvalide ve annesine bir elbise, eşarp, şal veya para hediye etti.
Yaşlı kadınlardan biri, çoğu zaman bir komşu, bir çocuğun saçını kesti ve Kuran'ın sayfaları arasına koydu. O zamandan beri bebeğin “saç” annesi olarak kabul edildi. Doğumdan iki hafta sonra baba bebeğin saçını tıraş etti ve göbek kordonu ile birlikte saklandı.
Bir çocuk ailenin içinde doğmuşsa, o zaman ikaz ayinine ek olarak, bir Sünnat gerçekleştirildi - sünnet. 5-6 ayda veya 1 yıldan 10 yıla kadar gerçekleştirildi. Ayin zorunluydu ve ailedeki en yaşlı adam ya da özel olarak kiralanan bir kişi - bir baba tarafından gerçekleştirilebilir. Bir köyden diğerine gitti ve nominal bir ücret karşılığında hizmetlerini sundu. Sünnetten önce bir dua okundu ve birkaç gün sonra veya bir tatil düzenlendi - Sunnat Thuy.
Ölen kişi nasıl görülür?
Başkurtların cenaze ve anıt törenlerinde İslam'ın büyük etkisi oldu. Ancak İslamiyet öncesi inanç unsurları da karşılanabilir.
Cenaze süreci beş aşamadan oluşuyordu:
- ölenlerin korunmasıyla ilgili törenler;
- mezar için hazırlık;
- ölenleri görmek;
- mezar yeri;
- uyan.
Eğer bir kişi ölüme yakınsa, o zaman bir mullah veya duaları bilen bir kişi davet edildi ve Kur'an'dan “Yasin” Suresini okudu. Müslümanlar bunun ölmekte olan işkenceyi hafifleteceğine ve kötü ruhları ondan uzaklaştıracağına inanıyorlar.
Bir kişi daha önce ölmüşse, onu sert bir yüzeye koydu, kollarını vücudu boyunca uzattı ve göğsüne kıyafetlerinin üzerine sert bir şey veya Kuran'dan bir dua ile bir kağıt koydu. Ölen kişi tehlikeli kabul edildi ve bu nedenle korundu ve onu mümkün olduğunca çabuk gömmeye çalıştılar - sabah, sonra öğleden önce ve öğleden sonra, ertesi günün ilk yarısına kadar. İslamiyet öncesi zamanların kalıntılarından biri, ölenlere sadaka getirmek, daha sonra muhtaçlara dağıtılmaktır. Yıkanmadan önce ölen kişinin yüzü görülebilirdi. Ceset, mezar kazıcıları ile birlikte önemli kabul edilen özel insanlar tarafından yıkandı. Ayrıca onlara en pahalı hediyeler verildi. Mezarda bir niş kazmaya başladıklarında, ölenlerin yıkanması süreci başladı ve 4 ila 8 kişi katıldı. İlk olarak, yıkama olanlar bir ritüel banyo yaptılar ve sonra ölenleri yıkadılar, suyla ıslatıp kurudular. Sonra ölü adam, bir ısırgan otu veya kenevir kumaş örtüsünde üç katmana sarıldı ve katmanlar arasında, ölenlerin meleklerin sorularını cevaplayabilmesi için Kur'an'dan ayetlerle bir yaprak yerleştirildi. Aynı amaçla, ölen kişinin göğsüne “Allah ve Peygamberinden başka tanrı yoktur” yazılıtı taklit edildi. Örtü, başının üstünde, bir kemerde ve dizlerinin üzerinde bir ip veya kumaş şeritlerle bağlandı. Bu bir kadın olsaydı, bir örtüyü sarmadan önce bir eşarp, önlük ve pantolon giydiler. Yıkandıktan sonra, ölen kişi bir perde veya halı ile kaplı bir saka aktarıldı.
Ölen kişi götürüldüğünde, ölen kişinin ruhu için dua edecek birine hediye olarak hayvan veya para verildi. Genellikle bir molla oldular ve mevcut olanlara sadaka verildi. Efsaneye göre, ölü adamın geri dönmemesi için onu ayaklarıyla ileri götürdüler. Çıkarıldıktan sonra ev ve şeyler yıkandı. Mezarlığın kapılarına 40 basamak bırakıldığında özel bir dua okundu - ynaza namaz. Mezardan önce bir dua tekrar okundu ve ölen, ellerinde veya havlularında mezara indirildi ve Kâbe'ye bakacak şekilde yerleştirildi. Niş tahtalarla kaplıydı, böylece dünya ölenlerin üzerine düşmedi.
Dünyanın son topakları mezara düştükten sonra, herkes höyüğün etrafına oturdu ve molla bir dua okudu ve sonunda sadaka duyuldu.
Cenaze süreci de sonrasında tamamlandı. Cenazeden farklı olarak, dini olarak düzenlenmemişlerdi. 3, 7, 40. günlerde ve bir yıl sonra kutlandılar. Masada, ulusal yemeklerin yanı sıra, her zaman kızarmış yiyecekler vardı, çünkü Başkurtlar bu kokunun kötü ruhları uzaklaştırdığına inandılar ve ölenlerin meleklerin sorularını kolayca cevaplamasına yardımcı oldular. Cenaze şöleninden sonra, ilk cenaze törenlerinde, cenaze törenine katılan herkese sadaka dağıttılar - ölüleri koruyan, mezarı yıkayan ve kazan molla. Çoğu zaman, gömleklere, önlüklere ve diğer şeylere ek olarak, eski inançlara göre, ruhun göçünü onların yardımıyla sembolize eden iplik çileği verdiler. İkinci anma günü 7. gün düzenlendi ve birincisi ile aynı şekilde gerçekleşti.
40. günde uyanışlar ana olanlardı, çünkü o ana kadar ölenlerin ruhunun evin etrafında dolaştığına ve 40'ta sonunda bu dünyayı terk ettiklerine inanılıyordu. Bu nedenle, tüm akrabalar bu tür anmalara davet edildi ve cömert bir masa oluşturdu: "konuklar eşleştirici olarak alındı." Bir at, bir koç veya bir düve kesip ulusal yemekler servis ettiğinizden emin olun. Davet edilen molla duaları okudu ve sadaka dağıtıldı.
Anma bir yıl sonra cenaze törenini tamamladı.
Başkurtlar'ın hangi gümrük yardımları vardı?
Başkurtların gelenek ve görenekleri arasında karşılıklı yardım da vardı. Genellikle tatilden önce gelirler, ancak ayrı bir fenomen olabilir. En popüler Kaz Umaha (Kaz yardımı) ve Kis Ultyryu (Akşam toplantıları).
Kaz Umakh altında, tatilden birkaç gün önce, hostes diğer kadın arkadaşlarının evlerinin etrafında dolaştı ve yardım etmeye davet etti. Herkes mutlu bir şekilde hemfikirdi ve en güzellerini giyerek davetlinin evinde toplandı.
Burada ilginç bir hiyerarşi gözlendi - sahibi kazları öldürdü, kadınlar koptu ve genç kızlar kuşları deliğe yıkadı. Kızların kıyısında mızıka çalan ve şarkı söyleyen genç adamları bekliyordu. Eve dönünce kızlar ve erkekler birlikte döndüler ve hostes kaz eriştesi ile zengin bir çorba hazırlarken, davetliler "kaybetti". Bunu yapmak için, kızlar için işler önceden gidiyordu - şeritler, taraklar, eşarplar, yüzükler ve ev sahibi onunla birlikte duran kızlardan birine bir soru sordu: “Bu fantezinin metresinin işi nedir?” Bunlar arasında şarkı söylemek, dans etmek, bir hikaye anlatmak, kubyz oynamak ya da gençlerden biriyle yıldızlara bakmak gibi.
Evin hostesi, akrabaları Kis Ultyryu'ya davet etti. Kızlar dikiş, örgü ve nakışla uğraşıyorlardı.
Getirilen işi bitirdikten sonra kızlar hosteslere yardım ettiler. Efsaneler ve masallar mutlaka söylendi, müzik çaldı, şarkılar söylendi ve danslar yapıldı. Hostes konuklara çay, tatlı ve turta servisi yaptı.
