Noumen, açık olmayan bir fenomenin belirli bir özünü ifade eden bir felsefe kavramıdır. Çalışma ve derinlemesine çalışmada (mümkünse) anlaşılmaktadır. Genellikle felsefede bu terim, bir fenomen gibi bir terimle zıttır. Bu kavram, yüzeyde yatan bir şey anlamına gelir. Bir nesneye veya fenomene baktığımızda, bizi, duyularımızı etkilerler. Çoğu zaman bu etkiyi öz için alırız. Fenomenon ve noumenon sıklıkla karıştırılan ve birbiri ardına alınan terimlerdir. Felsefecilere göre, bu kısa makalede gizli bir varlığın ne olduğunu ve bizim için erişilebilir olup olmadığını anlamak için deneyelim.
anlamı
Yunan aslına dönersek, noumenon'un çeviride “akıl” anlamına gelen bir kelime olduğunu göreceğiz. Eski filozoflar genellikle bu terimle sadece gerçeğin anlaşılması için rasyonel bir yöntem değil, aynı zamanda duygularımızdan bağımsız olgular, eylemler ve şeyler ile de belirlenir. Ancak bu kavramın zihinle başka bir bağlantısı vardır. Bir fenomen, duyumlar yoluyla algılayabildiğimiz bir nesne ise, o zaman özünde durum daha karmaşıktır. Sonuçta, gerçekte dokunabileceğiniz, görebileceğiniz veya dokunabileceğiniz bir nesne ile karşı karşıya değiliz. Bize sadece hayal gücünde verilir ve sadece akıl yoluyla anlaşılabilir.
Hikaye
İlk defa bu terimi Platon'un "Diyalogları" nda görüyoruz. Büyük Yunan filozofu için noumenon anlaşılabilir bir fenomendir. Bu yüzden ünlü fikirlerini belirledi. Bunlar, her şeyden önce, gerçek, iyi, güzellik gibi aşkın kavramlardır. Dahası, Platon için bu fikir dünyası gerçek gerçekliktir. Ve fenomenler dünyası, duygularla anladığımız şeyler sadece bir görünüştür.
Platon, nesnel evrenden mahrum bırakılan gerçek bir varoluşa sahip noumenonların dünyası olduğunu ilan ettiği "Parmenides" diyaloğunda bundan bahsediyor. Bu varlıklar ya da fikirler, ek olarak, şeylere, onların “özgünlüklerine” örnektir. Ayrıca onlara arketipler diyor. Ve fenomenler, fikirlerin aşırı çarpık görüntüleridir. Platon, "duvardaki gölgeler" gibi bir ifade kullanır.
Ortaçağ
Noumen sadece eski zamanlarda yaygın olarak kullanılan bir terimdir. Bu gelenek Avrupa Ortaçağ'da korunmuştur. Her şeyden önce, noumenlerin bütünlüğünün, sadece zihin için erişilebilir olan farklı, anlaşılır bir dünya olarak algılanması son derece popülerdi.
Scholastics sık sık bu terimi Tanrı ile alakalı olanı tanımlamak için kullandılar. Sadece ortodoks teolojisi değil, dini muhalifler de “noumenon” kavramını kullanmışlardır. Örneğin, modern akademisyenlerin kataizm adını verdikleri böylesine sapkın bir ortaçağ hareketinin teologları, görünür dünyamızın gerçek bir varoluşu olmadığına, çünkü Tanrı tarafından yaratılmadığına inanıyorlardı. İçindeki her şey çürümeye ve ölüme tabidir. Fakat noumenonların dünyası, Tanrı tarafından gerçekten yaratılan fenomenlerdir. Bunlar geçilemez ve değişmezdir ve gerçek Evreni temsil ederler.
Kant'ın felsefesinde Noumen
Ortaçağ geleneğinin aksine, ünlü Alman klasik filozofu bu terime tamamen farklı bir anlam verdi. Ona göre noumenonun gerçeklikle bir bağlantısı yoktur. Bu, yalnızca mantıklı sonuçlarımız sayesinde var olan, yalnızca anlaşılır bir nesnedir. Hatta ona "kendi içinde" dedi.
Kant, noumenon anlayışını şu şekilde açıkladı. Elbette düşündüğümüz ve hissettiğimiz şeyler ve nesneler elbette dışımızın dışında. Fakat onların özü bizim için bilinmiyor. İçlerinde gördüğümüz tüm formlar ve nitelikler - ya da daha doğrusu, uzunluk, ısı veya soğuk, yer veya renk gibi - bunlara atfediyoruz - düşünce tarzımızın ve biliş yöntemimizin oldukça öznel özellikleridir. Ve tüm bunların gerçekte nasıl göründüğünü bilmiyoruz. Deneyimlerimiz bize bir şeyin var olduğunu ve ne olduğunu söyler. Fakat özü nedir, anlamayacağız. Filozofa göre fenomenler ve noumenonlar arasındaki fark, bize zihnimizin eksikliklerini gösteren bir tür sınır çizgisidir.
