Manevi değerler tutum ve davranış normları, standartlar ve ahlaki yasaklar, idealler ve değerlendirmeler, sosyal standartlar ve iyi ve kötü kavramları, adalet ve adaletsizlik, güzel ve çirkin, uygun ve kabul edilemezdir. Nesnel değerler (maddi zenginlik, doğal kaynaklar), insanların ihtiyaçlarını karşılamak için nesneler olarak hareket eder ve manevi değerler, toplumun nesnelere ve şeylere karşı tutumunu şekillendiren bağımsız bir küredir. Örneğin, bir insanın tükettiği su gibi doğal bir kaynak, kardeşlik ya da dayanışma, bu ilkeleri paylaşan insanları belli bir şekilde hareket etmeye zorlar. İdeal alanın insan eylemlerinin davranışsal bir motivasyonu olarak hareket ettiğini söyleyebiliriz.
Soru ortaya çıkıyor: manevi değerler ne kadar bağımsız ve sarsılmaz? Bir yandan, dinler bize “yukarıdan” - emirler şeklinde verildiklerini ve bu nedenle de ebedi ve değişmez olduklarını iddia ederler. Bu ebedi tabletler insanlığa verildiğinde (ya da insanlık onları kabul edecek düzeye “olgunlaştı”), sadece belli bir aşamada “Merhamet Saati” vurdu. Diğer sesler manevi normların toplumla birlikte geliştiğini savunuyor. Örneğin, “troglodytic ahlak” çağında, zayıfları öldürmek, kadınlarını ve sığırlarını götürmek utanç verici görülmedi ve şimdi cinayet, tecavüz ve soygun olarak sınıflandırılıyor. Eski Yunanistan günlerinde, kölelere sahip olmak utanç verici değildi, şimdi bir suçtur.
Relativistler, argümanlarını, şimdi evrensel insani değerlerle birlikte, toplumsal tabakaların ve bireylerin manevi değerlerinin bir arada var olduğu gerçeğiyle güçlendiriyorlar. Ve ne yazık ki, bazı bireyler aynı “troglodik ahlak” a sahiptir. Ahlaki standartlarımız değişen devlet yasalarında kodlanmıştır (en azından ölüm cezasının her yerde olduğunu hatırlıyoruz, ancak şimdi ölüm cezasının en yüksek tedbir olduğu ülkelerin listesi sürekli olarak azalıyor). Dünyaya bakış açımız, bilimsel paradigmalardaki değişiklik nedeniyle değişiyor. Estetik eğitimi ile bize bir güzellik duygusu dayatıyor - sonuçta, en ilkel kitch'in güzel olduğunu düşünen insanlar var.
Bütün bunlar böyledir: adalet, iyi, vadesi ve güzellik fikri değiştirilmiştir. Bu nedenle, ilkel toplum, antik dünya, Orta Çağ ve Yeni Çağ kültürünün manevi değerleri olduğunu söylüyoruz. Ama burada terimlerin yerine geçiyor mu? Bu değerlerin kendileri için davranıştaki fikirlerin ve ideallerin tezahürünü ve somutlaşmış halini almıyor muyuz? Örneğin, küreyi adil bir şekilde - haksız, yasal olarak - cezai olarak ele alıyoruz. Başka bir kabileye karşı kampanya yürüten ilkel savaşçılar yürekten doğru şeyi yaptıklarına inandılar ve bunu doğru yaptılar: “yabancılara” karşı bir savaş veriyorlardı ve “kendi halklarına” hakaret etmiyorlardı. Feodal efendisi toprağı “fetih hakkı” ile rakiplerinden ele geçirdi ve hiç kimsenin yasalara karşı günah işlemediğinden emindi.
Sonuç olarak, bu şekilde adaletin insanlar arasında her zaman memnuniyet yarattığı sonucuna varabiliriz ve adaletin ihlali, kızgınlık, öfke ve bu adaleti yeniden kurma arzusu yaratmıştır. Mağara resimlerinden modern postmodernizme estetik manevi değerler gelişti, ancak insanların güzelliğe çekiciliği her zaman olmuştur. Tıpkı çirkinlerden kaçınma gibi. Bir süreç olarak yaratıcılık, hem ilkel sanatçıya hem de çağdaş olana eziyet ve neşe getirir. Yeni bir şey öğrenme süreci, dünya hakkındaki fikirlerimizin ufuklarını zorlamak, insanın doğasında her zaman var olmuştur. Bu nedenle, hakikat arayışı aynı zamanda evrensel manevi değerler doğrultusundadır. Ve son olarak, kutsal alem. Kim her zaman bir papaz, bir büyücü, bir dindar olan Ruh tarafından yönetilen bir aziz olarak kabul edildi? Sadece teorik olarak ruhsal değerleri paylaşmayan, aynı zamanda onlara göre yaşayan - emirlere göre, yasalara göre, adalet ve gerçeğe göre.
