Avrupa kültüründe mistisizm, kriz zamanında 19. yüzyılda ortaya çıktı ve daha fazla gelişme potansiyeli. Ona ilgi bu güne kadar solmadı. Tasavvufun kökenlerinin doğu dini ve felsefi hareketleri olduğuna dair bir görüş var. Ancak, bu tamamen doğru değildir. Elbette Doğu mistisizmle doludur ve Avrupa kültürüne sızmaya başladığı zaman Avrupalıların dini zihinlerini etkilemiştir. Doğu felsefi düşüncesinin etkisi bu güne kadar güçlüdür, dünya görüşünün mistik tarafını kendine çekmektedir. Ancak dünya dini - Hristiyanlık da dahil olmak üzere klasik dinler mistisizme sahip değildir.
Tasavvuf kavramı
Yahudilik, İslamiyet, Maniheizm, Tasavvuf ve diğerleri gibi çeşitli dini hareketlerin kendi mistik okulları vardır. Örneğin, Shazaliya ve Nakşibendiya okullarının Sufileri, öğretim yöntemlerinin İslam inancını anlamanın en hızlı yolu olduğuna inanmaktadır. Genel tanım gereği, mistisizm, bir kişinin süper duyularının ortaya çıkmasıdır ve bu da ona daha yüksek bir güç tasarlama fırsatı verir. Batı mistisizminin Doğu'dan farklılıkları vardır. Birincisi, Tanrı ile bir toplantıdan, onun bilgisinden, Tanrı'nın kalpteki varlığından, insan ruhundan bahseder. Aynı zamanda, O'ya tüm kutsamaları veren tüm yaşamın ve varoluşun kaynağı olarak dünya ve insan üzerinde en yüksek yeri verir. Doğu mistisizmi Mutlak'ta tam bir çözülmedir: Tanrı benim, Tanrı'yım. Yunanca kökenli "mistisizm" ("mistisizm") kelimesi ve "gizemli, gizli" anlamına gelir. Yani mistisizm, bir kişinin görünmez bir bağlantıya ve daha yüksek metafizik güçlerle doğrudan iletişime inanmasına inanır. Tasavvufun tanımı, bir mistiklerin daha yüksek güçlere sahip bir nesneyle iletişiminin ya da bu tür bir iletişimin nasıl gerçekleştirileceğine dair felsefi (dini) bir öğretimin pratik deneyimini temsil edebilir.
Gerçek ve bilişsel mistisizm
Gerçek olan, bir kişinin eylemleri, koşullara, zamana ve mekana bağlı olmayan gizli yüksek güçlerle özel bir bağlantıya yol açtığında deneysel olarak elde edilir. İlahi ve aktif. Gerçek mistisizm, belirli bir alan ve zamanın dışındaki fenomenleri ve nesneleri doğrudan inceleme arzusudur, bu falcılar, falcılar, basiret, vb.. Aktif mistisizm, hipnotistler, sihirbazlar, pratiğin uygulanması, büyücüler, ortamlar vb. Mistikler arasında birçok şarlatan ve aldatıcı var. Bununla birlikte, bilim adamlarının mistik uygulamasında gerçek bir mistik bileşenin varlığını kaydettiği durumlar vardır. Bununla birlikte, asla yanılmayan bu tür mistiklerle tanışmak çok nadirdir. Ve bu, bu insanların büyük bir kısmının gerçek mistik yolda durmadığını, zihinlerinin düşmüş ruhların gücü altında olduğunu ve istedikleri gibi onlarla oynadığını gösteriyor.
Simyacılar ve mistisizm
Tasavvuf çalışması alanındaki çoğu filozof ve bilim adamı, simyacıları mistiklere atfetmek için yeterli neden olmadığına inanmaktadır. Mesele, maddenin birliği ilkesine dayanan doğal doğa ve bileşenleri ile pratik malzeme deneyimindedir. Simya genel olarak kabul edilen kavramlara uymaz: tanımı, manevi dünyanın yasalarının bilgisinden gelen, diğer maddi olmayan yasalara tabi olan mistisizm, doğayı daha mükemmel bir duruma dönüştürme amacı ile ilgisi yoktur. Tasavvuf her zaman bilincin daha yüksek dünya dışı güçlerin bilgi nesnesi ile iletişimini içerir. Simyager ne kadar gizemli ve gizemli olursa olsun, her zaman "mükemmel" in "kusurlu" metalinden alıcı olan altın madencisi olarak kalır. Ve tüm faaliyetleri Yüksek Zihni bilmeyi değil, ruhların yaşadığı dünyayla bağlantı kurma hedefini izleyen mistisizmde dışlanan dünyevi yaşam için faydalar yaratmayı amaçlamaktadır.
Hıristiyan mistisizmi
Hristiyanlıkta mistisizm özel bir yer kaplar, ancak temel olarak çeşitli büyü ve benzerlerinden farklıdır. Her şeyden önce, gerçek. Bu, herhangi bir spekülasyon olmadan deneyimli bir mistik. İnsan spekülasyonunun olduğu yerlere cazibe durumu denir. Hristiyanlığı çalışmayan insanlar için felsefede mistisizm genellikle sözsüz görünür. Ortodoksluk ve Katoliklikte mistisizmin, çeşitli mezhepsel hareketlerden bahsetmemek gerekirse, önemli ölçüde farklı olduğuna dikkat edilmelidir. Katolik mistisizm daha çok İlahi Olan'ın duyusal duyumuna odaklanır, bunun sonucunda Ortodoks teologlarının inandığı gibi bir kişi için bir çekicilik durumuna (yanlış bilgi) düşmek kolaydır. Bu durumda, bir kişi duygularına dayanarak mistisizm eğilimi gösterdiğinde, farkında olmadan şeytani güçlerin etkisi altına girer. Cazibe kolayca gurur, bencillik ve popülerlik temelinde görünür. Ortodoks mistik deneyim, tutkularının alçakgönüllülüğü, ruhun günahkarlığının ve ağrısının tanınmasıyla Tanrı ile bir birlikteliktir, sadece Tanrı iyileşebilir. Ortodoks çilecilik deneyimi, patristik literatürde geniş ölçüde açıklanmaktadır.
Felsefe ve Tasavvuf
Tasavvuf yolunu izleyen bir kişinin ruhu, tutumu ve görünümü, manevi dünya ile özel, gizemli bir iletişim durumundadır. Tasavvufun kendisi, özellikle ruhsal dünyanın nesnesini tanıma yoluna yöneliktir. Tanım olarak, felsefi mistisizm evrensel olarak önemli dünya görüşü görevlerini çözmeye odaklanır: yaşamın anlamı, doğru varlık modelleme süreci, mutluluk elde etme ve Mutlak hakkında öğrenme. Tasarımlarının yardımıyla mistik filozof, manevi dünya varlığını verir. Kural olarak, mistisizmin felsefi anlayışı çelişkilidir: mitoloji, din, bilim, rasyonel, görsel ve kavramsal birliğini ima eder.
Bilgelik ve felsefe
Felsefe kavramı bilgelik arayışıdır, yani bir filozof her zaman yoldadır, kişiliği arayan bir kişidir. Bilge olan ve gerçeği, varlık bilgisini edinmiş bir adam, artık bir filozof olmayacaktır. Sonuçta, artık araştırmıyor, çünkü bilgeliğin kaynağını bulmuştur - Tanrı ve şimdi sadece O'nu ve Tanrı aracılığıyla - kendisini ve çevresindeki dünyayı tanımak istiyor. Böyle bir yol doğrudur ve felsefi arama yolu kolayca hataya yol açabilir. Bu nedenle, genellikle bilim adamları ve filozoflar, Yaradan'ın elinin üzerinde çalıştığı dünyanın uyumunu anlayan derin bir dindarlık durumuna geldi.
Felsefi mistik akımlar
Ortak felsefi akımlar arasında Rusya'da oldukça iyi bilinen mistisizm temsilcileri vardır:
- "Blavatsky Teosofisi."
- "Roerichlerin Yaşayan Etik (Agni Yoga)."
- "Chishti" ve "Zen Budizmi" tasavvuf öğretilerine dayanan "Gurdjieff Rus mistisizmi".
- “Andreev'in Tarihbilimi”, Hıristiyanlığın ve Vedik dünya görüşünün bir sentezidir.
- "İntegral Yoga Ghosh."
- "Bilinmeyen Vivekananda."
- "Castaneda Antropolojisi."
- Kabala.
- Hasidism.
