Meister Eckhart (1260-1327) radikal dini felsefe öğreten bir Alman mistik, teolog ve filozoftur: Tanrı'yı her şeyde görmek. Ezoterik deneyim ve pratik manevi felsefe ona popülerlik kazandırdı, ancak yerel Engizisyon tarafından sapkınlık suçlamalarına da neden oldu. Eserleri sapkın olarak kınanmış olmasına rağmen, temsilcileri Silesius, Nikolai Kuzansky, Boehme Jacob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Assisi Francis ve diğerleri olan Hıristiyan geleneği çerçevesinde önemli bir mistik deneyim kaynağı olmaya devam ediyorlar.
Kısa biyografi
Eckhart von Hochheim, Modern Orta Almanya'da Thüringen'deki Gotha yakınlarındaki Tambach'ta doğdu. Ortaçağ Avrupası'nın dini hareketleri için etkili bir ildir. Orada doğan diğer ünlü dini figürler Magdeburg Mechtild, Thomas Münzer ve Martin Luther'dir.
Eckhart'ın erken yaşamı hakkında pek çok güvenilir veri korunmadı, ancak görünüşe göre, 15 yaşında Erfurt'taki Dominik Düzeni'ne katılmak için evini terk etti. Sipariş, 1215'te Fransa'nın güneyinde kuruldu. Bir vaiz olarak Dominic, üyeleri öğretmen ve konuşmacı olmak için eğitildi. 1280 yılında Eckhart, 5 yıllık felsefe ve 3 yıllık teoloji içeren temel bir yüksek öğrenim almak üzere Köln'e gönderildi. Sınıflar arasında, günde 3 saat Orationes Secretae duası olan manastır hizmetlerini okudu ve uzun bir süre sessiz kaldı. Köln'de Erkhart, tüm bilimlerin doktoru ve kilisenin en ünlü ilahiyatçısı Thomas Aquinas'ın öğretmeni olan mistik skolastik Büyük Albert ile bir araya geldi. 1293'te Eckhart nihayet bir keşiş görevlendirildi.
Paris'te okuyun
1294'te Peter Lombard'ın "Maxims" ini incelemek için Paris'e gönderildi. Paris Üniversitesi, tüm önemli eserlere erişebildiği ve görünüşe göre çoğunu okuyabildiği ortaçağ eğitiminin merkeziydi. Paris'te Dominik Saint-Jacques manastırında öğretmen oldu ve daha sonra doğum yerinin yakınındaki Erfurt'ta manastırın rektörlüğüne atandı. 48 manastırı olan Saksonya bölgesinin önderliğine emanet ettiği için, bir ilahiyatçı ve önceliği olarak ünü iyi olmalıydı. Eckhart iyi ve etkili bir yönetici olarak kabul edildi, ancak ana tutkusu öğretim ve kamu vaazlarıydı.
1311 Mayıs'ında Eckhart Paris'te ders vermeye davet edildi. Bu, itibarının başka bir teyidi idi. Yabancılara nadiren Paris'te iki kez ders vermeye davet edilme ayrıcalığı verildi. Bu yazı ona Meister unvanını verdi (Latin Magister'den - "usta", "öğretmen"). Paris'te, Eckhart sık sık Fransiskanlarla ateşli dini tartışmalara katıldı.
Sorumluluklarının çoğu, Dominik Düzeni üyelerinin yanı sıra eğitimsiz genel halkın eğitiminden oluşuyordu. Öğrencileri arasında düşünce çalışmalarını teşvik eden güçlü bir öğretmen olarak ün kazandı. Meister Eckhart vaazları ve yazıları geleneksel İncil ve kilise öğretilerinde hafife alınan veya bahsedilmeyen mistik bir unsurla doldurdu. Ayrıca karmaşık kavramları basitleştirme ve sıradan insanlar arasında popüler olan erişilebilir bir dilde açıklayabilme yeteneğine sahipti. Bu onun kişisel popülaritesini arttırdı ve vaazları çok başarılıydı.
1322'de dönemin en ünlü vaizi Eckhart, en ünlü konuşmalarını yaptığı Köln'e transfer edildi.
İnsan tanrısallığı
Eckhart'ın felsefesi insanın tanrısallığını vurguladı. Sıklıkla ruh ve Tanrı arasındaki manevi bağlantıya atıfta bulunur. En ünlü sözlerinden biri: “Tanrı'yı gördüğüm göz, Tanrı'nın beni gördüğü gözle aynı. Gözüm ve Tanrı'nın gözü bir göz, bir bakış, bir bilgi ve bir aşktır. ”
Bu, İsa Mesih'in kendisinin ve babasının bir olduğunu söylediklerini hatırlatır. Eckhart'ın ifadesi ayrıca felsefesinin Tanrı'nın yakınlığını vurgulayarak Doğu mistisizmiyle nasıl uyumlu hale geldiğini göstermektedir.
Alıcı zihin
Meister Eckhart sadık bir mistikti, çünkü zihni sakinleştirmenin önemini öğretti, böylece Tanrı'nın varlığına açık hale geldi. “Huzurlu bir zihin için her şey mümkündür. Sakin zihin nedir? Sakin bir zihin hiçbir şey için endişelenmez, hiçbir şey için endişelenmez ve bağlardan ve kişisel çıkarlardan bağımsız olarak, tamamen Tanrı'nın iradesiyle birleşir ve kendi başına ölür. ”
tarafsızlık
Eckhart ayrıca ayrılmanın önemini de öğretti. Diğer ezoterik öğretiler gibi, Meister felsefesi de arayanın zihni arzu gibi dünyevi dikkat dağıtıcı unsurlardan ayırması gerektiğini önerdi.
Yıkılmaz müfrezesi bir adamı Tanrı'nın benzerine götürür. “Şeylerle dolu olmak için kişi Tanrı için boş olmalı; şeyler için boş olmak için kişi Tanrı ile dolu olmalıdır. ”
Tanrı'nın her şeye gücü
Meister Eckhart, Tanrı'nın dünyadaki herhangi bir biçiminin ve tezahürünün dışında olan Mutlak Tanrı'yı ayırt etmesine rağmen, Tanrı'nın tüm canlı organizmalarda mevcut olduğuna inanıyordu. “Tanrı'yı her şeyde aynı bulmalıyız ve Tanrı'yı her şeyde hep aynı bulmalıyız.”
Eckhart bir mistik olmasına rağmen, aynı zamanda insanın bencil doğasının üstesinden gelmek için dünyada bencilsiz hizmeti savundu.
Sapkınlık suçlamaları
Popülerliğinin artmasıyla, bazı üst düzey kilise figürleri öğretilerinde sapkın unsurları algılamaya başladı. Özellikle Köln Başpiskoposu, Eckhart’ın basit ve eğitimsiz insanların popüler vaazlarının yanıltıcı olduğu konusunda endişeliydi, bu da “dinleyicilerini kolayca hataya yol açabilir”.
1325 yılında Papa John XXII'nin isteği üzerine Papa Nikolai Strasbourg temsilcisi vaizin çalışmasını kontrol etti ve Ortodoks ilan etti. Ancak 1326'da Meister Eckhart resmi olarak sapkınlıkla suçlandı ve 1327'de Köln başpiskoposu bir soruşturma süreci emretti. Şubat 1327'de vaiz mahkumiyetlerine tutkulu bir savunma yaptı. Yanlış bir şey yapmayı reddetti ve masumiyetini açıkça kanıtladı. Meister Eckhart'a göre, manevi vaaz ve akıl yürütme, sıradan insanları ve rahipleri Tanrı'ya iyilik yapmaya ve bencilce sevgiyi geliştirmeye teşvik etmeye yönelikti. Belki de alışılmadık bir dil kullandı, ancak niyetleri asil ve insanlara Mesih'in öğretilerinin en önemli manevi kavramlarını aşılamayı amaçlıyordu.
“Eğer cahiller öğretilmezse, o zaman asla öğrenmezler ve hiçbiri yaşama ve ölme sanatını asla öğrenemez. Cahiller, onları cehaletten aydınlanmış insanlara dönüştürme umuduyla öğretilir. ”
“Yüce sevgi sayesinde, insanın tüm hayatı geçici egoizmden tüm sevginin kaynağına, Tanrı'ya yükseltilmelidir: insan yine doğanın efendisi olacak, Tanrı'ya itaat edecek ve Tanrı'ya yükseltecektir.”
Papalık evinde ölüm
Köln Başpiskoposu tarafından suçlu bulunduktan sonra Meister Eckhart, Papa John XXII'nin vaizin itirazını araştırmak için bir mahkeme kurduğu Avignon'a gitti. Eckhart, Papa'nın nihai kararına varmadan önce 1327'de öldü. Ölümünden sonra, Katolik Kilisesi başkanı Meister sapkınlığının bazı öğretilerini çağırdı, Katolik inancıyla çelişen 17 puan ve bundan şüphelenilen 11 tane daha buldu. Bunun mistik öğretileri sınırlama girişimi olduğuna inanılıyor. Bununla birlikte, Eckhart'ın ölümünden önce görüşlerini reddettiği söylenmişti, bu yüzden kişisel olarak mengene olmadan kaldı. Bu uzlaşma hem eleştirmenlerini hem de taraftarlarını güvence altına almaktı.
Eckhart'ın etkisi
Popüler bir vaizin ölümünden sonra, ünü papanın bazı yazılarını kınamasıyla sarsıldı. Ancak yine de Dominik Düzeni'nde etkili olmaya devam etti. Kitapları kısmen kınanmamış olan Eckhart Meister, yazılarıyla takipçilerinin zihinlerini etkilemeye devam etti. İbadetçilerinin çoğu, bölgedeki topluluklarda var olan Tanrı Dostları hareketine katıldı. Yeni liderler Eckhart'tan daha az radikaldi, ancak öğretilerini sürdürdüler.
Meister'in gizemli görüşleri muhtemelen 14. yüzyılın Germanicus Teolojisi'nin anonim çalışmasını yaratmak için kullanıldı. Bu çalışmanın Protestan Reformu üzerinde büyük etkisi oldu. Germanicus teolojisi büyük önem taşıyordu çünkü kilise hiyerarşisinin rolünü eleştirdi ve insanın Tanrı ile doğrudan bağlantısının önemini vurguladı. Bu fikirler, Martin Luther tarafından Roma Katolik Kilisesi'nin laik otoritesine meydan okuduğunda kullanıldı.
Doktrinin yeniden canlanması
On dokuzuncu ve yirminci yüzyıllarda, Meister Eckhart'ın bıraktığı doktrini ve mirası bir kez daha popülerleştirdi. Eserlerinden alıntılar Papa II.John Paul tarafından bile kullanıldı: “Eckhart öğrencilerine öğretti mi: Tanrı'nın size en çok sorduğu şey, öfkenizi kaybetmek ve Tanrı'nın sizin için Tanrı olmasına izin vermektir. Mistik yaratılıştan ayırarak, mistik insanlığı bir kenara bıraktığını düşünebilirsiniz. Aynı Eckhart, aksine, mistik mucizevi bir şekilde ona, yani Tanrı'da gerçekten ulaşabileceği tek seviyede var olduğunu iddia ediyor."
Birçok Katolik, Alman vaiz öğretilerinin uzun zamandır devam eden geleneklere uygun olduğuna ve kilisenin doktoru ve Dominikli bir arkadaş olan Thomas Aquinas'ın felsefesine benzediğine inanıyor. Eckhart'ın çalışmaları Hıristiyan maneviyat ve mistisizm geleneğinde önemli bir kanon.
Meister Eckhart, çalışmalarını öven Alman filozoflar tarafından önemli bir konuma getirildi. Bunlar arasında 1857'de eserlerini yeniden basan Franz Pfeiffer ve Upanişadları tercüme eden ve Meister öğretilerini Hintli ve İslam ezoterikçilerin metinleriyle karşılaştıran Schopenhauer yer alıyor. Ona göre Buddha, Eckhart ve kendisi aynı şeyi öğretiyor.
Boehme Jacob, Eckhart Meister ve diğer Hıristiyan mistikler de Theosophical hareketinin büyük öğretmenleri olarak kabul edilir.
Yirminci yüzyılda, Dominikliler bir Alman vaizin adını temizleme zahmetine girdiler ve yeni bir ışığında çalışmalarının parlaklığını ve uygunluğunu sundu. 1992'de, emrin genel ustası, Cardinal Ratzinger'den Meister markalı papalı boğayı iptal etmek için resmi bir talepte bulundu. Bu olmamasına rağmen, rehabilitasyonu tamamlanmış olarak kabul edilebilir. Haklı olarak Batı maneviyatının en büyük ustalarından biri olarak adlandırılabilir.
