"Lotus ayağı" - X'den XX yüzyılın başına kadar aristokratlar arasında çok yaygın olan eski bir Çin geleneği. Anormal derecede küçük bir ayağın yapay oluşumundan oluşuyordu. Genç kızların ayağına bir kumaş şeridi, küçük ayakkabılarla yürümeye zorlanırken, büyük olanlar hariç tüm ayak parmaklarını bağladı. Sonuç olarak, ayak deforme oldu, gelecekte bazen kızlar yürüme fırsatını bile kaybetti. Çin'de gelinin durumu ayağın büyüklüğüne bağlıydı ve ayrıca zengin bir kadının kendi başına hareket etmemesi gerektiğine inanılıyordu.
Özel görünüm
Başlangıçta, "lotus ayağı" iktidarsızlığı, bağımsız hareket edememeyi sembolize ediyordu. Bunun aristokratın çekici özelliklerinden biri olduğuna inanılıyordu. Sağlıklı bacaklar yoksulluk, köylü emeği ile ilişkiliyken.
"Lotus bacakları" antik Çin geleneği birkaç efsane vardır. Bunlardan birine göre, Shang hanedanı imparatorunun cariyesi kulüp ayağından muzdaripti. Mahkeme bayanlarının çoğundan farklı olmamak için imparatordan tüm kızlara bacaklarını bandajlamasını emretmesini istedi. Böylece, cariyenin bacakları o zamanın bir zarafeti klasiği haline geldi.
Çin'de "lotus ayağı" geleneğinin ortaya çıkmasıyla ilgili başka bir efsane daha var. Ona inanıyorsanız, imparator Xiao Baojuan'ın cariyesinin şaşırtıcı derecede zarif bacakları vardı, genellikle incilerle süslenmiş altın bir platformda çıplak ayakla dans ederken, lotus çiçekleri görüntüsü vardı. İmparator o kadar memnundu ki, boyalı nilüferlerin herhangi bir dokunuşundan çiçek açmıştı. O zaman "lotus bacaklar" kavramının ortaya çıktığı düşünülüyor. Bununla birlikte, bu efsanede hiçbir şey bacakların bandajlandığını göstermez.
"Lotus ayağı" veya Antik Çin geleneği ile ilişkili en yaygın versiyon, her şeyin, cariyesinden bacaklarını sarmak için bacaklarını sarmasını isteyen İmparator Li Yu'da olduğunu iddia ediyor. Bundan sonra, kız "lotus dansı" parmaklarının ucunda dans etti ve sonunda hükümdarı fethetti. Yüksek toplum temsilcileri onu taklit etmeye başladı, bu yüzden Çinli kadınlar arasında "lotus bacakları" geleneği son derece popüler hale geldi.
960'dan 1279'a kadar hüküm süren Song Hanedanlığı döneminde geleneklerin yayıldığı bilinmektedir. Bu hanedanın saltanatının sonuna doğru, antik Çin'deki "lotus ayakları" o kadar popüler oldu ki, bir ayakkabının topuğuna küçük bir bardak koymak ve ondan içmek bir gelenek haline geldi. Yuan Hanedanlığı döneminde, erkekler doğrudan ayakkabıdan içtiler, buna "altın lotusu boşaltın" deniyordu.
Özellikler "lotus bacaklar"
Bacaklarını bandaj yapan kadınlar, kural olarak, bağımsız olarak hareket edemezler. Evde oturdular, sadece hizmetkarlar eşliğinde dışarı çıktılar. Bu nedenle, neredeyse kocasına tamamen bağımlı hale gelen, kamu ve siyasi yaşamdan neredeyse dışlandı. Bu nedenle, Çin "lotus ayakları" aynı zamanda erkeklerin kadınlar üzerindeki mutlak erkeksi gücünün ve özel iffet işaretinin bir sembolüdür.
Moğollar tarafından Çin'in fethi sırasında, böyle bir bacak, kızı hemen başka bir devletin temsilcisinden ayıran ulusal kimliğin bir işareti haline geldi. Eski zamanlarda, bunun kadın sağlığını geliştirdiğine ve doğurganlığı artırdığına inanılıyordu. Sonuç olarak, bacakları çocukluktan beri bandajlanmasaydı, zengin bir aileden bir kız evlenemezdi. Yoksul ailelerden gelen kızlar hile yaptı; onlar için, karlı bir evlilik yapmanın tek yolu bandajdı.
Ayak seçenekleri
Çin'de "Lotus bacaklar" belirli parametreleri karşılamak zorunda kaldı. Uzunlukları 7 santimetreyi geçmemelidir. Sadece böyle bir aya altın lotus denebilir. 7 ila 10 santimetre uzunluğundaki bir aya gümüş lotus denirdi, ancak 10 santimetreden daha uzun olsaydı, demir lotus olarak adlandırıldı ve pratikte alıntılanmadı.
Bu geleneğin ortaya çıkışı, Orta Çağ'da Çin'e egemen olan Konfüçyüsçülük felsefesi ile de ilişkilidir. Ne de olsa Konfüçyüs, bir kadının pasifliği ve zayıflığı kişileştiren yin'in başlangıcını taşıdığını iddia etti. Deforme olmuş bir ayak sadece bu nitelikleri vurguladı.
Komşu ülkeler üzerindeki etkisi
XII.Yüzyılda yaşayan Çinli filozof Zhu Xi, bu deneyimi komşu ülkelere yaymaya çağırdı. Bir erkek ve bir kadın arasındaki gerçek ve doğru ilişkiyi yalnızca kişileştirdiğine inanıyordu.
Çin'in komşu ülkeler üzerindeki güçlü etkisine rağmen - Japonya, Kore, Vietnam - bu gelenek orada kök salmadı. Ayaklarındaki tahta veya saman sandaletleri giymelerine rağmen Japonya'daki "Lotus Bacak" popüler olmadı, ancak Çin'de alışıldığı kadar bacağı deforme etmediler.
Oluşum süreci
Sürecin kendisi, kızın ayağı oluşmadan önce başlamak için önemliydi. Bandaj pratik nedenlerle kış veya sonbaharda alındı. Soğuk algınlığı nedeniyle, bacaklar daha az duyarlı hale geldi, enfeksiyon riski minimaldi.
Zengin ailelerde, bandajlar ayaklarına bakan bir hizmetçi kiraladı, acı dayanılmaz hale geldiğinde kızını kollarında giydi.
Çinli kızların "lotus bacakları" oluşturmak yaklaşık üç yıl sürdü. Sürecin kendisi dört aşamadan oluşuyordu.
Bandaj adımları
İlk aşama bandaj girişimidir. Ayaklar hayvan ve çim kanı karışımı ile yıkanır, böylece ayak daha esnek hale gelir. Ayak tırnakları mümkün olduğunca kısa kesilir ve sonra ayak o kadar sert bükülür, parmaklar tabana bastırır ve kırılır. Bundan sonra, sekiz rakamı şeklinde pamuklu bandajlar uygulandı. Pansumanın uçları birlikte dikilir, böylece zayıflamaz.
Sonuç olarak, kıza keskin burun veya özel çorapları olan ayakkabılar giyildi ve ayak vücudun ağırlığı altında gerekli şekli elde etmek için yürümeye zorlandı. Ek olarak, çok sıkı bandajlı bacaklarda kan dolaşımını düzeltmek için yürümek gerekliydi. Yani, her gün en az beş kilometreyi aşmak zorunda kaldılar.
Sıkma girişimi
İkinci aşamaya sıkma denemesi denildi. En az altı ay sürdü. Bandajlar giderek daha da sıkılaştı ve bu da ağrıyı yoğunlaştırdı. Kırık parmaklar bakım gerektiriyordu. Bu nedenle, pansumanlar bazen nekrozdan etkilenen dokuyu çıkararak çıkarıldı.
Tırnaklar kesildi ve ayakların bükülmesini kolaylaştırmak için masaj yapıldı. Bazen eklemleri ve zaten kırılmış kemikleri daha esnek hale getirmek için bacakları tekmelediler.
Bu tür her işlemden sonra, bandaj daha da sıkılaştırıldı. Zengin ailelerde, bu prosedür her gün tekrarlandı, daha sık, daha iyi olduğuna inanılıyordu.
Sıkı bandaj
Üçüncü aşamada, ayağın ayak parmağı azami topuğa çekildi. Bu durumda, kemikler bükülmüş ve bazen tekrar kırılmıştır.
Son olarak, dördüncü aşamaya arkın sarılması denir. Ayağın yükselişini o kadar yüksek oluşturmak gerekiyordu ki bir tavuk yumurtası kemerin altına sığabiliyordu. Sonuç olarak, ayak bir papyona benziyordu.
Birkaç yıl sonra, bandaj daha az ağrılı bir prosedür haline geldi. Yetişkin kadınlar kendi bacaklarını bandajladı; Bunu tüm yaşamları boyunca yapmak zorunda kaldılar.
Bandajın etkileri
Çinli kadının "lotus bacakları" ile ilgili en yaygın sorunu enfeksiyondu. Tırnaklar düzenli olarak kesilse de, hala ayakta büyüdüler ve iltihaplanmaya neden oldular. Bu nedenle, bazen tırnakların çıkarılması gerekiyordu.
Ek olarak, ayakta kan dolaşımı bozuldu, ayak parmaklarında tamamen kayboldu. Özel enfeksiyonlar doku nekrozuna neden oldu. Dahası, enfeksiyon kemiklere geçerse, bu sadece seviniyordu. Bu durumda, bacak daha da sıkı bandajlanabilir.
Kız başlangıçta çok geniş ayaklara sahip olduğunda, zona veya cam parçaları bir enfeksiyonu provoke etmek için özel olarak sıkışmıştı. Bunun olumsuz sonucu, kan zehirlenmesiydi, kız hayatta kalsa bile, yetişkinlikte çok sayıda hastalığı vardı.
Yetişkin kadınların dengesini korumak zordu, bu yüzden genellikle bacaklarını ve uyluklarını kırdılar. Oturma pozisyonundan çıkmak sorunluydu.
Erkek tutum
Çinli erkekler deforme olmuş ayağı çok erotik olarak değerlendirdiler. Aynı zamanda, ayakkabı ve bandajsız bir bacağın gösterilmesi uygunsuz olarak kabul edildi. Bu nedenle, erkekler, kural olarak, bandajsız kadın bacağına bakmamayı tercih etti.
Bir kadının sadece yatmadan önce bandajı hafifçe gevşetmesine ve yumuşak tabanlarla ayakkabı giymesine izin verildi. Çin'de çok popüler olan çıplak kadınların erotik görüntülerinde bile ayakkabılar ayakları üzerinde kaldı.
Küçük bir kadın ayağından gerçek bir kült yaratıldı. Kadın ayağına dokunmanın on bir yolu ve onunla birlikte 48 erotik oyun vardı.
Ayak Bandajı Eleştirisi
Orta Çağ'da bacakları bandaj süreci eleştirilmeye başlandı. Sanat eserlerinde, kahramanlar, kızların çocuklukta acı çekmesi, geceleri uyumaması ve sonra çeşitli hastalıklardan muzdarip olması geleneğin varlığıyla öfkeleniyordu. O zaman bile birçok Çinli, sağlığa ciddi zarar verdiğini iddia etti.
1664'te imparator, Mançu hanedanının iktidara gelmesinden sonra bacakların sarılmasını yasaklayan bir kararname yayınladı. 4 yıl sonra, yasa sadece Mançu kökenli kızlar için yürürlükte kaldı ve Çinli kadınlar için yürürlükten kaldırıldı.
19. yüzyılın ortalarında, bandaj, bu geleneğin yok edilmesini isteyen İngiliz misyonerler tarafından eleştirildi. Hristiyanlığa dönüşen birçok Çinli kadın bu çağrıya cevap verdi ve Göksel Bacak Topluluğu bile örgütlendi. Girişim, erkekler ve kadınlar arasında eşitliği savunan diğer Hıristiyan misyonerler tarafından desteklendi.
O zaman, Çinliler kendilerinin bu geleneklerinin ilerici bir toplumla ilişkili olmadığını giderek daha fazla fark etmeye başladılar. 1883'te "Bacak Serbest Bırakma Derneği" ortaya çıktı.
19. yüzyılda popüler olan Çinli filozof Yan Fu, derhal reform çağrısında bulundu. Sadece bacakları sarmakla kalmayıp, aynı zamanda Çinliler arasında her yerde bulunan afyon içmenin de ortadan kaldırılması gerektiğini savundu. Yan Fu'nun önemli bir varsayımı, Çinli kadınların doğum yapmak ve sağlıklı çocuklar yetiştirmek için spor yapma çağrısıydı.
Ve “Les Miserables” romanını çeviren Çinli halk figürü Su Manshu, ayak bandajı da dahil olmak üzere birçok Çin geleneğini eleştiren icat edilmiş bir karakter bile anlattı. Romanın kahramanı, kadın bacaklarını domuz toynakları ile karşılaştırarak ona barbar dedi.
Sosyal Darwinizm teorisinin taraftarları da bacak sargısının kaldırılmasını savundu. Bu geleneklerin milleti zayıflattığını iddia ettiler, çünkü bu kadınlar sağlıklı oğulları doğuramazlar. 20. yüzyılın başında, bu geleneğe de karşı olan Çinli feministlerin hareketi popülerlik kazandı.
