Bir dünya görüşü, doğası gereği entegre bir varlık olan ve hem bireysel bilinç hem de kitle bilinci düzeyinde mevcut olan karmaşık bir bilinç türüdür. Bu, dünya görüşü kavramının, tarihi dünya görüşü türlerinin en çeşitli unsurları - bilgi, değer sistemleri, bilgi, düşünce ve davranış kalıpları ve kalıpları, tutumlar ve inançlar ve çok daha fazlasını içerdiği gerçeğinde kendini gösterir. Bu yüzden bir dizi bilimsel disiplin dünya görüşü ile ilgilenmektedir: epistemolojik öz felsefe tarafından ele alınır, tarih ve kültürel çalışmalar alanında dünya görüşünün tarihsel türleri incelenir, dünya görüşünün yerel tezahürleri psikoloji, sosyoloji, siyaset bilimi ve diğer bazı bilim dallarının çalışma konusudur.
En genel haliyle, tüm tarihsel dünya görüşü türleri, aşağıdaki bileşenlerin ayırt edildiği yaklaşık olarak aynı yapısal bileşime sahiptir:
- yaşam deneyimi, mesleki bilgi, beceri, bilimsel bilgi genellemelerine dayanan bilişsel. Sonuç olarak, her insan zihninde, bu resmin özelliklerini (dini, bilimsel, üfolojik vb.) Belirleyen özelliklerin veya diğer özelliklerin hakim olabileceği dünyanın belirli bir resmini oluşturur.
- normatif ve değer unsurları, sosyalleşme sürecinde bir kişi tarafından geliştirilen ve eğitimin kendisi tarafından kabul edilen idealler ve normlar, inançlar ve inançlardan oluşur. Sosyo-kültürel kimliğinin temeli olarak bir kişinin düşünme ve davranışı için kriterler olarak hizmet ederler.
- duygusal-istemli kompleks, kural olarak, davranışsal tezahürlerle gerçekleştirilir. Değerler, inançlar, tutumlar somut eylemlerde ve onların eşlik eden, duygusal-duygusal renklerinde gerçekleşir.
- tarihsel dünya görüşü türleri, bireyin bu durumda hareket etme arzusunu ve hazırlığını başka hiçbir şekilde ifade etmeyen pratik bir bileşen içerir. Bu öncelikle kişisel tutumlarla kendini gösterir, ancak ilk neden bir kişinin dünya görüşüdür. Sonunda tutumların ve inançların pratik uygulaması, topluma her bir insanın dünya görüşünün doğası ve özellikleri hakkında “işaret” olmasıdır; bu, onsuz bir soyutlamaya dönüşecektir.
Dünya görüşünün, bireyin evrene karşı tutumunu yansıtan bir sistem olarak davranışını da yansıttığı göz önüne alındığında, bunun bir dogma olmadığı, aynı zamanda dışarıdan ve zamanla aracılık ettiği bir madde olduğu kabul edilmelidir. Bu gerçek, dünya görüşünün ana tarihsel türlerini tanımlamamızı ve oluşumlarının kronolojisini formüle etmemizi sağlar.
Tarihsel olarak, ilk dünya görüşü türü dini ve mitolojik bir dünya görüşü idi; karakteristik bir özelliği insanların sorularına mitolojik gelenekler ve dini dogmalar şeklinde cevap vermeye çalışmasıydı. Dogma ve mit insanın ilk bilgisiydi ve ona hayatını inşa ettiği ve davranışlara karşı kendi fikirlerini ve tutumlarını oluşturduğu bir dünya resmi ortaya koydu. Bu dünya görüşü biçimi, medeniyetin gelişme düzeyi ve doğanın insani gelişme derecesi ile tamamen tutarlıdır.
Dünya görüşünün bir sonraki tarihi biçimi felsefeydi. Mitoloji ve dinden sadece dünya görüşü ruhunu ve bilgi ve bilgi miktarını değil, aynı zamanda bir kişinin cevaplamaya çalıştığı tüm soruları da emdi. Bu form, dünya görüşünün önemli bir rasyonalizasyonu, bilimsel düşünceyle yakınlaşması ve dolayısıyla daha sistematik olması ile karakterizedir.
Dünyanın felsefi asimilasyonu, insanlığın büyük miktarda bilgi ve bilgi birikimi nedeniyle yetersiz hale geldikten sonra, felsefe tek dünya görüşü formu olmaktan çıkar, tarihi dünya görüşü türleri, gerçeği anlamak için sadece bilimsel formlarla desteklenir. Dünya görüşünün bilimsel formu, bilimsel bilginin hızla gelişmesi nedeniyle yayılmıştır.
Bugün, her bireyin aynı anda birkaç formun taşıyıcısı olduğuna inanılmaktadır. Ya da bir kişinin dünya görüşü, bireysel bir oranda tüm tarihsel dünya görüşü türlerinin unsurlarının bulunduğu sentezlenmiş bir oluşumdur.
