Fichte, bugün klasik olarak kabul edilen ünlü bir Alman filozoftur. Temel fikri, bir kişinin faaliyet sürecinde kendini oluşturmasıydı. Filozof fikirlerini geliştiren diğer birçok düşünürün çalışmalarını etkiledi.
biyografi
Fichte Johann Gottlieb, aynı zamanda sosyal faaliyetlerde bulunan Alman klasik felsefesinin yönünün seçkin bir temsilcisi olan bir filozoftur. Düşünür 05.19'da doğdu. 1762 yılında Rammenau köyünde büyük bir ailede köylü işçiliği yaptı. Zengin bir akrabanın yardımıyla, şehir okulundan mezun olduktan sonra, çocuk soylulara yönelik seçkin bir eğitim kurumunda eğitim için kabul edildi - Pforto. Sonra Johann Fichte, Jena ve Leipzig Üniversitesi'nde okudu. 1788'den beri filozof Zürih'te ev öğretmeni olarak çalışmaktadır. Aynı zamanda, düşünür gelecekteki karısı Johann Run ile tanışır.
Kant'ın Fikirlerine Giriş
1791 yazında filozof, daha sonra Koenigsberg'de düzenlenen Immanuel Kant'ın derslerine katılır. Büyük düşünürün kavramlarıyla tanışma, I. G. Fichte'nin felsefi çalışmasının tüm ilerleyişini önceden belirlemiştir. Kant, çalışmalarını “Tüm Vahiyleri Eleştirme Deneyimi” başlığı altında övdü. Yazarlığı başlangıçta Kant'a atfedilen bu makale, bilim insanına Jena Üniversitesi'nde profesörlük yapma olasılığını ortaya koydu. Orada çalışmaya 1794'te başladı.
Johann Fichte'nin biyografisi, 1795'te düşünürün Alman Bilim Adamları Derneği Felsefi Dergisi adlı kendi dergisini yayınlamaya başladığı gerçeğiyle devam ediyor. O zaman ana eserleri yazılmıştır:
"Genel Bilimin Temelleri" (1794);
"Bilim ilkelerine göre doğal hukukun temelleri" (1796);
"Bilime ilk giriş" (1797);
“Zaten felsefi bir sistemi olan okuyucular için bilime ikinci giriş” (1797);
“Bilim ilkelerine göre ahlak öğretme sistemi” (1798).
Bu eserler Fichte - Schelling, Goethe, Schiller, Novalis gibi çağdaş filozofları etkiledi.
Son yıllarda Jena Üniversitesi'nden ayrılmak
1799'da filozof, makalelerinden birinin yayınlanması olarak görev yapan ateizmle suçlandı. İçinde Fichte, Tanrı'nın bir insan olmadığı, ancak ahlaki bir dünya düzenini temsil ettiği gerçeğinden bahsetti. Filozof Jena Üniversitesi'nin duvarlarını terk etmek zorunda kaldı.
1800 yılından bu yana, Fichte Berlin'de yaşıyor ve çalışıyor. 1806'da, Napolyon ile yapılan savaştaki yenilgiden sonra, Prusya hükümeti Koenigsberg'e taşınmak zorunda kaldı. Fichte yurttaşlarını takip etti ve 1807 yılına kadar yerel bir üniversitede ders vermeye başladı. Bir süre sonra tekrar Berlin'e taşındı ve 1810'da Berlin Üniversitesi rektörü oldu.
Jena'da Prusya güçlerinin yenilmesinden sonra verilen dersleri Alman vatandaşlarını Fransız işgalcilere direnmeye çağırdı. Bu konuşmalar Fichte'yi Napolyon rejimine karşı o zamanki direnişin ana entelektüellerinden biri yaptı.
Filozofun son günleri Berlin'de yapıldı. 01. 01. 1814'te, daha sonra hastanede yaralılara bakmakta olan kendi karısından tifo sözleşmesi nedeniyle öldü.
Fichte'nin Kant'a karşı tutumu
Bilim adamı, Kant'ın çalışmalarında temellerini göstermeden gerçeği gösterdiğine inanıyordu. Bu nedenle, Fichte'nin kendisi, temeli "Ben" in bilinci olacak geometri gibi bir felsefe yaratmalıdır. Bu bilgi sistemine "bilim" adını verdi. Filozof, bunun bireyin kendisinden boşanmış ve Mutlak'a yükselmiş gibi davranan insanın sıradan bilinci olduğunu belirtir. Bütün dünya "Ben" in bir ürünüdür. Etkili, aktif. Öz-bilinç gelişimi, bilinç ve dünya mücadelesi yoluyla gerçekleşir.
Fichte, Kant'ın öğretilerinin çeşitli yönlerini bitirmediğine inanıyordu. İlk olarak, her bir “kendi içindeki şey” in gerçek anlamının bilinemez olduğunu belirten Kant, verilen kişiliği dış dünyadan kaldıramadı ve titiz bir kanıt olmadan bunun gerçek olduğu konusunda ısrar etti. Fichte, “kendi içindeki şeyler” kavramının “Ben” in zihinsel çalışmasının sonucu olarak tanınması gerektiğine inanıyordu.
İkincisi, bilim adamı Kant'taki a priori bir bilinç formunun yapısının oldukça karmaşık olduğunu düşündü. Ancak aynı zamanda Fichte, metafiziklerin bu bölümünün meslektaşı tarafından yeterince geliştirilmediğine inanıyordu, çünkü çalışmalarında çeşitli kategorilerin ve sezgilerin takip edeceği tek bir biliş prensibi türetmedi.
Fichte'nin diğer ünlü eserleri
Bilim insanının ünlü eserleri arasında aşağıdakiler vurgulanmalıdır:
“Bir bilim insanının atanması üzerine” (1794);
“İnsanın atanması üzerine” (1800);
“Güneş kadar açık, modern felsefenin gerçek doğası hakkında halka genel bir mesaj. Okuyucuları anlamaya zorlama girişimi ”(1801);
"Modern çağın temel özellikleri" (1806).
Johann Fichte'nin ana fikirleri "Bilim" genel başlığı altında yayınlanan bir dizi eserde sunuldu. Her şeyin merkezi, Descartes gibi, filozof öz-farkındalık gerçeğini kabul eder. Fichte'ye göre, zaten bu sansasyonda, Kant'ın yazılarında çıkardığı tüm kategoriler var. Örneğin, “BEN BENİM”, “BEN BENİM” ifadesine eşdeğerdir. Başka bir felsefi kategori de bu kavramdan (kimlik) kaynaklanmaktadır.
Özgürlük fikri
Johann Fichte'nin felsefi çalışmalarında iki ana dönem vardır: faaliyet kavramının aşaması ve Mutlak kavramının aşaması. Bilincin faaliyeti altında, filozof öncelikle insanın ahlaki davranışını anlamıştır. Özgürlük kazanmak ve herhangi bir engeli aşabilecek etkinliklere ulaşmak her insanın ahlaki görevidir.
Filozof, bir insanın özgürlüğün gerçekleşmesine yalnızca belirli tarihsel koşullarda, toplumun belirli bir gelişim aşamasında gelebileceği en önemli sonuca varır. Fakat aynı zamanda Johann Fichte, özgürlüğün kendisinin bilgiden devredilemeyeceğine inanıyordu. Sadece bireyin ruhsal kültürünün yüksek düzeyde gelişmesiyle elde edilebilir. Böylece kültür, ahlakla birleştiğinde, bireyin tüm çalışmasını mümkün kılar.
Düşünürün çalışmalarında pratik etkinlik
Fichte'nin felsefesinin en değerli fikirlerinden biri, her türlü aracı kullanarak ara hedefleri kaldırma prizması yoluyla aktivitenin dikkate alınmasıdır. İnsan yaşamı sürecinde pratik çelişkiler kaçınılmazdır ve neredeyse sürekli olarak ortaya çıkar. Bu nedenle faaliyet süreci, bu çatışmaların, uyumsuzlukların sonsuz bir şekilde aşılmasıdır. Filozof, etkinliğin kendisini pratik bir aklın işi olarak anlar, ancak aynı zamanda etkinlik sorunu, filozofların doğaları hakkında düşünmelerini sağlar.
Fichte felsefesinin en önemli başarılarından biri, diyalektik düşünme yönteminin geliştirilmesidir. Her şeyin çelişkili olduğunu söylüyor, ama aynı zamanda karşıtlar birlikleri içinde. Filozof inandığı çelişki, en önemli kalkınma kaynaklarından biridir. Fichte, kategorileri sadece önsel bir bilinç formları kümesi olarak değil, aynı zamanda bir kavramlar sistemi olarak da görür. Bu sistemler, bir kişide "Ben" i sırasında ortaya çıkan bilgiyi emer.
Özgürlük sorunu
Fichte'ye göre kişilik özgürlüğü, gönüllü dikkat çalışmalarında ifade edilmektedir. Filozofu yazan bir adam, dikkatini istenen nesneye yönlendirmek veya onu başka bir nesneden uzaklaştırmak için mutlak bir özgürlüğe sahiptir. Bununla birlikte, bir kişiyi dış dünyadan bağımsız yapma arzusuna rağmen, Fichte hala dış dünyadan (“I” ve “Not-I” bölündüğü) ayrıldığı bilincin birincil faaliyetinin, tek bir kişinin özgür iradesine bağlı olmadığını kabul eder. kişi.
Fichte'e göre “I” etkinliğinin en yüksek hedefi, ona karşı çıkan “Not-I” 'in ruhsallaştırılması ve onu daha yüksek bir bilinç seviyesine yükseltmektir. Dahası, “Ben” ruhsuz nesnelerle değil, ona benzer diğer özgür varlıklar tarafından kuşatılmak şartıyla özgürlüğün gerçekleşmesi mümkün olur. Sadece onlar "I" nin eylemlerine keyfi, tahmin edilemez bir tepki gösterebilirler. Toplum, sürekli olarak birbirleriyle etkileşime giren ve "Değil-I" in bu dışsal etkisinin üstesinden gelmek için kolektif olarak teşvik eden bu tür canlıların bir kitlesidir.
Filozofun öznelliği
Kısaca, Johann Fichte'nin öznelliği ünlü ifadesiyle tanımlanabilir:
Bütün dünya ben.
Tabii ki, filozofun bu ifadesini tam anlamıyla düşünmemelidir. Örneğin, başka bir filozofun ana fikri David Hume, etrafındaki tüm dünyanın insan tarafından deneyimlenen bir dizi sansasyon olduğu fikriydi. Bu konum tam anlamıyla yorumlanmaz, ancak çevreleyen gerçekliğin insanlara duyumları aracılığıyla verildiği ve hiç kimsenin gerçekte ne olduğunu bilmediği anlamında anlaşılır.
