Bu problem sadece tarihsel bilim veya bilim bilimini göz önünde bulundurmanın bir yönü değildir, sorun hem daha bilimsel bir bileşen hem de özellikle ilk aşamasında özellikle telaffuz edilen pratik bir dünya içeren felsefe olgusunun tuhaflığı ile açıklanacak şekilde daha geniş olarak ele alınmalıdır. oluşumu.
Felsefenin tarihsel doğuşu, ne zaman ortaya çıktığı ve mekansal-zamansal boyutta hangi yollarla geliştiği sorusunun cevabını önermektedir. Açıkçası, bu fenomen ortaya çıktığında toplumu karakterize eden uygarlık parametrelerini anlama çabasıyla felsefenin oluşumunu incelemeye başlamalıyız. Ve bu an geçici olarak toplumsal yaşamın çelişkilerinin ve doğal varlık bilgisinin o zaman için geleneksel yöntemlerle çözülemeyeceği zamanla çakışıyor. Mekansal bağlantı dikkatimizi, bu çelişkilerin kendilerini en fazla gösterdiği Antik Yunanistan'a çekiyor ve bu nedenle Antik Yunanistan'da felsefenin ortaya çıkışı, analizimizin başlangıç noktası olarak düşünülmelidir.
Aslında, felsefenin ortaya çıkışı ve gelişimi, evrensel olarak gerçek olarak tanınan ve kuşku duyulan ve şu anda mevcut olan kaynaklarla doğrulanamayan yaşam fenomenleri arasında açık bir çizgi çizme ihtiyacını oluşturur. Bu yüzden bir düşünce ve düşünce sistemi olarak felsefe, insan ve doğanın varlığını yansıtan geleneksel zihinsel yapıların eleştirisine dayanarak ortaya çıkar, kendisi de geleneği ve geleneği eleştirir, sadece şeylere yeni bir bakış açısı değil, aynı zamanda bu bakış açısını oluşturan yeni bir araç seti de sunar. Bu, ilk antik Yunan filozoflarının kendilerinin, her şeyden önce, Yunanistan'ın mitolojik kültürünün eleştirmenleri olduğu, içinde mantıksal tutarsızlık (genellikle saçmalık) ve ahlaksızlık olduğu gerçeğinden açıktır. Bu eleştirinin, nihayetinde bu filozofların mitolojik dünya görüşü ile tüm bağları kopardıkları anlamına gelmediği, sadece mitolojinin dar çerçevesinden “büyüdüğü” ve topluma daha geniş bir varoluş görüşü sundukları anlamına gelmelidir. Felsefenin doğuşu, belki de, bu geçişi en dramatik sayfalardan biri olarak içerir, çünkü bu sadece değişen tek bir kişi tarafından dünyanın algılanması değil, aynı zamanda insanların yaşamlarını organize etmenin kültürel, ahlaki, politik ve yasal biçimleriydi.
Geleneksel dünyayı ve bilgiyi anlama biçimleri ve yeni, felsefi bir düşünce türü arasında ortaya çıkan ve derinleşen çatışma, insanları mevcut dünyaya yeni bir gerekçe ve açıklama vermeye çalışmaya iten devrimci itici güç haline gelir.
Eski Yunan toplumunda felsefenin doğuşu, alışılmış yaşam sistemi, yorumu ve gerekçesi tehdit edildiğinde başlar. İnsanlar her şeyi sadece eski standartlara göre açıklayamazlar, örneğin iyi ve kötü, aynı zamanda eski standartlara göre eski standartlara ve standartlara göre yaşayamazlar. Bu durum en derin zihinsel krizle karşılaştırılabilir (Yunanistan ile ilgili olarak, bu kriz, temel olarak yeni bir uygarlık fenomeni - Helenistik kültürün oluşumu ile çözüldü), yaşamlarının neredeyse tüm alanlarındaki insanlar için kimlik kuralları kaybolduğunda. Örneğin, Yunanistan'da MÖ 6. yüzyılda, o zamanın mitleri - ideolojisi ile belirlenen sosyal bölünmenin görünür sınırlarına dayanarak, geleneksel sosyalliğinin neredeyse tüm sütunları yok edildi.
Köle emek zaten boşluğunu yeterince ortaya koyduğundan, toplumun ekonomik örgütlenmesi hakkında tamamen farklı bir anlayışa ihtiyaç vardı. Siyaset tanrıların bir verisi olarak yorumlanmayı bıraktı, ama "insan elinin eseri" olarak kabul edildi. Doğal olarak, tüm bu fenomenler toplumdaki eski bağların yok olmasına katkıda bulundu ve ona yeni örgütlenme araçları ve modelleri sundu.
Düşünme ve bilgi alanında, mitlerin imgelemini ve mecazi doğasını kesin olarak reddeder. Düşünme rasyonel hale gelir, operasyonel tarafı kavramlar ve kategorilerle doludur. Ve böylece, yavaş yavaş, felsefe mitolojinin unsurlarını sadece onun bir parçası olarak içeren baskın bilinç türü ve dünya görüşü haline gelir.
