Feuerbach'ın felsefesi, Kant, Hegel, Schelling ve Fichte tarafından sunulan klasik Alman felsefesinin son aşaması ve hem Alman hem de dünya felsefesinde materyalizm çağının başlangıcıdır. Fikirlerin zenginliği, parlaklığı ve zekası, şaşırtıcı bir şekilde görüşlerinin istikrarsızlığı ile birleştirilir. İlk düşüncesinin Tanrı, ikincisinin akıl, üçüncüsünün ve sonuncusunun insan olduğunu söyledi. İnsanlık tarihi boyunca görülebilen ve ikincisinde üzerinde durulan felsefenin üç evresinden sağ çıktı.
Ludwig Feuerbach (1804-1872) bir suçlunun ailesinde doğdu, gençliğinde teoloji okudu, Hegel'i Berlin'de dinledi.
İdealizm felsefesini rasyonelleştirilmiş bir din olarak gördü, felsefeyi ve dini özlerinde zıttı. Dinin merkezinde dogmaya ve felsefeye - bilgi ve şeylerin doğasını açığa çıkarma arzusuna - inancını gördü. Bu nedenle Feuerbach'ın felsefesi, dini eleştirmeyi ve dini yanılsamaların bilincini azaltmayı amaçlamaktadır. İnsana Tanrı'nın yaratılışının değil, (en mükemmel) doğanın bir parçası adını verdi.
Feuerbach'ın odak noktası, ruhu ve bedeni bir olan bir adamdır. Dahası, filozof, bedenine daha fazla dikkat etti ve onun görüşüne göre "Ben" in özünü oluşturuyor. İdealistleri, onların bilgi ve soyut düşünceyi yorumlamalarını eleştiren Feuerbach, duyusal düşünceye yönelir. Tek bilgi kaynağının, gerçek gerçekliğe sahip görme, dokunma, işitme, koku hissi olduğuna inanır. Onların yardımı ile zihinsel devletler algılanır.
İdealist spekülasyon olarak gördüğü mantık yardımı ile aşırı duyarlı gerçekliği ve soyut bilgiyi reddetti. Feuerbach'ın böyle bir antropolojik felsefesi “nesne” kavramının yeni bir yorumuna tanıklık eder. Feuerbach'a göre, insanların iletişimi ile oluşur, bu yüzden bir kişinin nesnesi başka bir kişidir. İnsancıl özgecilik ahlakı, insanların Tanrı'yı aldatıcı bir sevgisiyle değiştirmesi gereken insanların iç bağlantılarından kaynaklanır. İkincisini yabancılaşmış ve sahte bir aşk biçimi olarak adlandırdı.
Hegel ile birlikte, aklın gücü ve bilgi ihtiyacına ikna olmuştur. Feuerbach'ın felsefesinin sahip olduğu çarpıcı bir özellik tuism doktrini. Varlığın gerçekliğinin kişinin kendi duyguları için erişilebilir olduğuna inanmaktadır. Dini soruna ve ahlâka olan ilgisinden asla vazgeçmez, bu nedenle felsefesinin bu tarafı biliş sorunlarından çok daha derin ve daha eksiksiz olarak geliştirilmiştir.
Feuerbach'ın felsefesinin ilginç yanı, dini yorumlamasıdır. Bu onun dini dünya görüşlerinin psikogenezi teorisidir. Dini dünya görüşünün insanlıktaki yüzyıllar boyunca nasıl geliştiğini göstermeye çalışıyor. İnsanın bilincinin ve doğasının dışında yatan her şeyin süpersensibüsü inkar ederek, natüralizme ve ateizme eğilimlidir.
Feuerbach, manevi dini inanç ve duyguların psikogenezini anlatmaktadır. Çocuklar, vahşiler ve kültürlü insanlar, özelliklerini (antropomorfizm) yansıtmak için eşit derecede isteklidirler. Ve din, bu tür arzuları gerçekleştirmenin en önemli biçimidir - “Ben” inizin, kendi düşüncelerinizin, arzularınızın ve duygularınızın en iyi özelliklerini ilahi bir imgeye yansıtmaktır. Böyle dini yaratıcılık, bir kişinin arzuları ve başarıları arasında kaçınılmaz olarak ortaya çıkan ve çok acı verici bir şekilde gerçekleşen tutarsızlığı ortadan kaldırmasına yardımcı olur. Tanrı insanı kendi görüntüsünde yaratmadı, ama tam tersi, insanın kendisi daima tanrılarını yarattı. Ve bu tanrılar insan arzularının çocuklarıdır.
Bu Feuerbach'ın felsefesi. Kısaca en ilginç yönleriyle verilir. Metafizik yanı değil, psikolojik açıdan en ilginç olanıdır. Dini dünya görüşünün kökeni sürecini açıklama girişimi yeni ve orijinaldir. Feuerbach'ın derin fikirleri, Renan, Gave, Strauss, Prens tarafından din tarihinin incelenmesi için itici güç oldu. SN İlkel dinin bir dizi etnografik çalışması (Lebbock, Taylor, Spencer, Gruppa, vb.) İzledi. Fikirlerinin Alman sosyal demokrasisinin liderleri üzerinde güçlü bir etkisi vardı: Marx, Engels ve diğerleri.
