Makale, Theosophy gibi bir hareket hakkında bilgi sağlar. Felsefede, bu kavram hem dar hem de geniş olarak kullanılır. Bunun hakkında konuşacağız ve ayrıca Blavatsky tarafından kurulan öğretilerin özellikleri üzerinde duracağız. Bizi ilgilendiren kavram çoğunlukla onunla ilişkilidir.
"Teosofi", "Tanrı" ve "bilgelik" anlamına gelen iki Yunanca kelimeden gelen bir kelimedir. Onları bir araya getirirseniz, "ilahi bilgelik" elde ederiz. Bu kelimenin anlamı budur. Teozofi nedir ve ne çalışır? Makaleyi okuyun ve bu sorunun cevabını bulacaksınız.
İlk teosofistler
"Teosofi", MS 2. yüzyıldan beri kullanılan bir terimdir. e. Amonius Sakkas ve öğrencilerini içeren Neoplatonistler tarafından kullanıldı. Ana hedefi tüm dinlerin uzlaşması olan felsefi bir sistem oluşturdular. Teosofistler, sonsuz gerçeklere dayanan ortak bir sistem ve evrensel etik ilkesi oluşturmak istediler. "Areopagitikler" deki "Teosofi" terimi, "teoloji" terimi ile eşanlamlıdır. Ancak, daha sonra bu iki yön saptı.
İlahiyatın muhalefeti
Bir süre sonra teoloji ve teosofi karşı çıkmaya başladı. Bunlardan ilki kilisenin dogmalarına ve vahiy fikrine dayanıyordu. Teosofi, mistik deneyim, yani kendisiyle bir coşkuyla iletişim yoluyla Tanrı'nın bilişi olarak adlandırılmaya başladı. Başka bir deyişle, öznel deneyime dayanan tanrının bir öğretisidir, ancak sonuçları saf mistiklerin çabalamadığı tutarlı bir sistemde sunmaya çalışmaktır.
Geniş ve dar anlamda teosofi
Geniş anlamda, Teosofi Neoplatonizm, Gnostisizm, Hermetizm, Kabala, Gülçülükçiliği içeren bir harekettir. Ancak, kelimenin dar anlamı en sık kullanılır. Bu durumda, Teosofi, 16-18 yüzyılın mistik teorilerinin, kural olarak, belirli bir mezhebin sınırları ve tüm kilise Hıristiyan geleneğinin dışında yer aldığı bir harekettir. Bu, özellikle, Jacob Boehme, L.K. de Saint-Martin, Paracelsus (portre yukarıda gösterilmiştir), F. Etinger, E. Swedenborg, vb. sadece İlahi Olan'ı düşünme deneyimini değil. Ayrıca mucizelerin (taumaturji) performansını ve dış doğanın sırlarının bilgisini de içerir.
Blavatsky Teosofisi
Felsefede "Teozofi" terimi, parçaları ve temelleri Elena Petrovna Blavatsky'nin çalışmalarında ortaya konan daha dar bir anlamda bir öğretidir. Theosophy'nin takipçileri, tüm dünya dinlerinin temelini ve özünü birleştirdiğine inanıyorlar. E. P. Blavatsky bu hareketi şu slogana dayandırdı: "Gerçeğin üzerinde din yoktur." Maharaja Benares'den Elena Petrovna tarafından ödünç alındı. Teosofi (Blavatsky kitabından alıntılar buna tanıklık eder), belirli ezoterik öğretilere başlamayan insanların Mutlak Gerçeği bilememelerine dayanır. Bize ilginin hareketi ezoterik öğretilerin özü olarak kabul edilir.
Elena Blavatsky
Elena Petrovna Blavatsky (yaşam yılları - 1831-1891) Theosophy'nin kurucusudur. Alman kökenli asil bir aileden geliyor. Elena Petrovna'nın annesi Elena Andreevna Fadeeva bir yazardı. Fadeeva’nın kocası, bir at topçu bataryası komutanıydı. Elena Petrovna 17 yaşında evlendi. Kocası, yaşlı bir general olan Nikolai Blavatsky idi. Ancak 3 ay sonra onunla ayrıldı. Blavatsky resmen boşanmadı, uzun bir süre dul olarak kendini taklit etti. Ancak kocası bile hayatta kaldı. Elena Petrovna tüm hayatını Batı ve Doğu'da dolaştı, hiçbir yerde durmadı.
Blavatsky 1875'te New York'ta Teosofi Derneği'ni kurdu. Kuruluşu Elena Petrovna'nın "Gizli Öğretisi" nin eseridir. Kozmogenez (dünyanın yaratılması), dinlerin kısa bir tarihi, antropogenez (insanlık tarihi) vb.
Blavatsky Teosofi Derneği'nin Amaçları
Blavatsky, oluşturduğu Teosofi Derneği'nin hedeflerinin aşağıdaki gibi olduğunu belirtti:
1) dünya dinlerini karşılaştırmak ve evrensel bir etik oluşturmak için incelenmesi;
2) insanda gizli doğaüstü (ilahi) kuvvetlerin incelenmesi ve geliştirilmesi;
3) din, renk, ırk veya sosyal statü ayrımı olmayan kardeşlik.
Teosofi toplumun bugün dünyanın birçok ülkesinde (birkaç düzine eyalette) temsilcilikleri bulunmaktadır. Merkezi Adyar'da (Hindistan) bulunmaktadır. Ancak Pratik Teozofi, bir dizi bağımsız toplum tarafından yayılmıştır. Onları biraz sonra ayrıntılı olarak anlatacağız.
Üç "gerçek"
Teosofi öğretim “dogmalar”, üç “temel gerçek” e dayanır. Bunlardan ilki: değişmez, sonsuz, sonsuz ve her yerde mevcut olan İlke - bu evrenin temel nedeni ve kaynağıdır. Varlığı ve onun sayesinde dünyanın yaratıldığı gerçeği dışında Prensip hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. İkinci "hakikat", evrenin gelişiminde sonsuz ve döngüsel olduğunu söyler. Ve son olarak, üçüncü olarak, her insanın ruhuyla aynı olan evrensel bir ruh vardır. Blavatsky bunun her birimizin "daha yüksek benliği" olduğuna inanıyor.
İlk "gerçeğe" göre, bir kişi Mutlak'ı doğada kişiliksiz olan tezahürleri aracılığıyla kavrayabilir. Tüm evrenin yaşamını yöneten yasalarda ifade edilirler. Bir sonraki, ikinci “gerçek”, gelişiminde ruhun daha mükemmel biçimlere evrildiğini öğretir. Bu işlem döngülere uygun olarak gerçekleşir. Evren ayrıca sonsuzluk içinde döngüsel olarak gelişir. Bu süreçte başlangıç ve bitiş anları yoktur. Üçüncü “gerçek” e göre “tanrısallık” insana özgüdür, çünkü ruhu evrensel, yüksek ruhla özdeştir. Bu Theosophy doktrininin Advanta Vedanta'nın öğretilerindekine benzer olduğunu unutmayın. Bir kişinin tasfiyesi fikri bu pozisyondan gelir. Her birimiz Tanrı'yız. Blavatsky, insan ve Tanrı'nın özünün aynı olduğuna inanıyordu.
Teosofide ruhun evrimi
Teosofi eğilim, karma yasasını ve reenkarnasyon yasasını (reenkarnasyon) evrenin ana yasalarından biri olarak kabul eder. Bu öğretiye göre ruhun (monad) evrimi aşağıdaki gibidir. Monad ilk önce mineral krallığında yaşıyor. Taşa döner. Sonra bitki, hayvan, insan ve meleklerin krallığı geliyor. Her gezegende, monadın evrimi sadece bir krallıkta ortaya çıkabilir. Gelişmeye devam etmek için bir süre sonra gezegeni değiştirir.
Bunlar Teosofinin temelleri. Sizi bu hareket çerçevesinde var olan organizasyonlarla tanışmaya davet ediyoruz.
Teosofi Örgüt Türleri
Böylece, 19. yüzyılın sonunda teosofi adı verilen gizli bir hareket (kelimenin dar anlamıyla) ortaya çıktı. E.P. Blavatsky'nin yaşamı boyunca, özellikle Elena Petrovna'nın itibarının şüpheli olması nedeniyle çok popüler değildi. Skandallar sürekli onun adının etrafında parladı. Ayrıca, Blavatsky'nin ifadeleri kanıtlanamazdı.
Ancak, 1891'de Elena Petrovna'nın ölümünden kısa bir süre sonra, doğu ile bir hayranlık başladı, bu yüzden bu öğretim talep edildi. Bize olan ilgi hareketi çeşitli dallara ayrıldı. Bugün dünyada Theosophy ile ilgili 4 tip örgüt vardır.
Bunların başında Uluslararası Teosofi Derneği (MTO) denir. Merkezi Hindistan'da (Adyar) bulunmaktadır. Blavatsky tarafından yaratılan ilk olarak kabul edilir. Bu toplumun dünyanın birçok ülkesinde temsilcilikleri bulunmaktadır.
İkincisi, merkezi ABD'de (Pasadena) olan Teosofi Topluluğu. Aynı zamanda uluslararasıdır. Bu toplum, William Judge tarafından yönetilen Amerikan bölümünden geliyor. Elena Petrovna Blavatsky'nin ölümünden kısa bir süre sonra, ayrı oldu. Şubeleri dünyanın birçok ülkesinde bulunur, ancak çok popüler değildir.
Üçüncü örgüt türü Ulusal Teosofi Dernekleridir. Bunlar, kural olarak, MTO'nun onunla temasını kaybetmiş dallarıdır. Ayrıca, meraklıların yerel olarak oluşturduğu yapılar da olabilir.
Dördüncü tip, bakıma alternatif olarak kurulan kuruluşlardır. Bu, örneğin, çeşitli antroposophical ve Roerich toplumları, United Theosophists Lodge (amblemi aşağıda sunulmuştur), vb.
Rusya'daki Blavatsky Theosophy hareketinin tarihi
Rusya'daki ilk Teosofi Derneği 1908'de kuruldu, ancak bu hareketin bireysel takipçileri ve grupları bundan önce vardı. Blavatsky'nin öğretileri, Devrim'den önceki yıllarda yaygın değildi. 1918'de Sovyet hükümeti faaliyetlerini tamamen durdurdu. Şirket sadece 1991'de yeniden açıldı. RTO (Rus Teosofi Derneği) bir kamu kuruluşu olarak tescil edildi. Birkaç kez MTO'ya katılmaya çalıştı, ancak üyelik için zorunlu bir koşul, temsilcilerinin Roerichs agni yogadan feragat etmesiydi. Bu gereklilik PTO tarafından kabul edildi. Bununla birlikte, MTO'ya giriş olmadı. Rus Theosophists, Blavatsky hareketinin uluslararası çevrelerini tanıdı. Bu nedenle, bugün Roerich'lerle birlikte hareket ediyorlar. Temsilcileri birbirlerini destekliyor ve öğretilerinin ülkemizde yaygınlaştırılmasıyla ilgileniyorlar.
Geçen yüzyılın 90'larında Rus toplumu canlı bir etkinlik geliştirdi. Seminer ve konferanslar, teosolojik okumalar, sanat sergileri ve şiir akşamları düzenledi. 1992'de, Sphere yayınevi, teosofi üzerine yayınlar yayınlayan RTO temelinde oluşturuldu. 1994'teki RTO'da bir bölünme vardı. Toplumu önemli ölçüde zayıflattı ve zaten güvencesiz olan birliğini önemli ölçüde ihlal etti. Bunlar ve finansal sorunlar, içinde meydana gelen değişikliklere yol açtı. Roerich ve Theosophical toplumlarının resmi birliği 1997'de gerçekleşti.
Bugün Blavatsky teotofisini çoğu insanın gözünde rehabilitasyon eğilimi var. Onu sahte dinî, marjinal bir doktrinden bilime dayanan saygın bir harekete dönüştürmeye çalışıyorlar. Bu bağlamda, teosofi eleştirisi uygundur. Bu yön elbette bilimle ilişkilendirilemez.
