Belki de Rönesans düşünürlerinin her anlamında en ünlü ve canlı olanlardan biri, felsefesi panteizm ile ayırt edilen ve Aydınlanma bilim adamlarına bu yenilikçi fikirleri geliştirmek için ilham veren Bruno Giordano'dur.
Kısa biyografi
İtalya'nın Napoli yakınlarında, küçük bir kasaba olan Nola'da doğdu ve kendisine Nolander takma adını verdi ve bazen çalışmalarını onlara imzaladı. Gelecekteki filozofun çocukluğu ve genç yılları, doğayı düşünmek ve incelemek için elverişli bir ortamda geçti.
On yaşında Bruno, yatılı bir okul bulunan akrabalarıyla Napoli'ye taşındı ve öğretmenlerin bilgisine dayanarak eğitimine devam etti. On beş yaşına geldiğinde, eğitiminin sınırlarını daha da genişletmek umuduyla Dominik manastırının acemi olur. Aynı zamanda, Napoliten toplumunun modern yazarının ahlakını dalgalandıran “Lamba” ve “Nuh'un Gemisi” komedilerini yazarak kendini edebiyatta deniyor.
Katoliklik konusundaki görüşleri ve Dominik keşişi için öngörülenden biraz daha fazla hareket özgürlüğü nedeniyle Bruno, Engizisyon tarafından zulüm gördü ve Napoli'den ayrılmak zorunda kaldı. İtalya şehirlerinde uzun süre dolaştıktan sonra Cenevre'ye ulaştı. Ancak Calvinistler tarafından sıcak bir şekilde kabul edilse de kendisi için iş bulamadı, bu yüzden üniversitede felsefe ve astronomi öğretmek için Toulouse'a gitti. Aristoteles'in öğretileri, eleştirisi ve eski düşünürlere açık saldırıları üzerine radikal görüşler nedeniyle, meslektaşları arasında dışlanmış ve öğrenmeye alışılmadık yaklaşımı seven öğrenciler arasında aşk sıralamasında lider pozisyonlarda bulunmuştur.
Sonunda Paris'e gitmek zorunda. Orada Giordano Bruno, Kral III. Henry'nin dikkatini çeken bilimsel ve edebi faaliyetlerle uğraşmaktadır. İkincisi, olağanüstü değer için, filozofa olağanüstü bir profesör atar ve onu bilimsel araştırmaya devam etmeye teşvik eder. Hükümdarın gösterdiği tüm samimiyete rağmen, radikal görüşler ve Katolik Kilisesi'nin gözündeki sapkınlığın zor pozisyonu Bruno'yu Fransa'yı terk etmeye ve İngiltere'ye gitmeye zorladı. Ancak orada, Anakara'da olduğu kadar olmasa da Engizisyon tarafından da takip edilmektedir. Sonunda hala İtalya'ya dönüyor, bir süre sessizce yaşıyor, bilimsel ve edebi eserlerini yayınlıyor.
Ancak 1600 yılında kilise "polisi" Bruno'yu tutukladı, suçladı ve onu yakmaya mahkum etti. Filozof, infaz kararını stoacı olarak aldı ve 17 Şubat'ta Roma'daki Çiçek Meydanı'nda halka açıldı.
Madde ve doğa bilgisinin temelleri
Sokratik öncesi filozoflara ve hermetistlere dayanarak, felsefesi tek bir ilahi ilke ve evrenin yapısı fikrini değiştirmeyi amaçlayan Bruno Giordano, dünyayı, güneş sistemini ve insanın içindeki yeri inşa etme fikrini oluşturmaya başlar. Aristoteles'in ve bilim okulunun bu fikri ortaya koyduğu gibi Güneş'in Evrenin merkezi olmadığına, etrafında gezegenlerin bulunduğu bir yıldız olduğuna inanıyordu. Ve kendi gezegen sistemleri ve içlerinde akıllı yaşamı olan birçok benzer yıldız var. Bruno'nun tezlerinin tüm zincirinin mantıksal olarak izlendiği ana fikir, etrafımızdaki dünyanın, ruhun ve maddenin, her şeyin başlangıcı olmak, ilahi bir yaratım eylemi değil, her yerde mevcut olan canlı düzenlemesi olduğuydu.
Metafizikten doğal felsefeye
Giordano Bruno, başlangıç noktasını, her şeyin başlangıcını, evrenin oluşum nedenini anlamak imkansızdır. Felsefesi, Tanrı'nın varlığını inkar etmedi, aksine belirli bir kişiyle kişileştirilmesinden ve kimliğinden uzaklaşmasından kaynaklandı. Gerçek, ancak çevresindeki dünyada kalışının sonucu, madde ve ruh içinde bıraktığı izler ile bilinir. Bu nedenle, Tanrı'yı tanımak için, doğanın özünde, insan zihninin yeteneklerine dayanarak mümkün olduğu kadar çalışmak gerekir.
Nedenin veya başlanmanın ikiliği
Rönesans felsefesinin iddia ettiği gibi Tanrı her şeyin başlangıcıydı. Giordano Bruno bu tezi değiştirdi: kök neden ve başlangıç Tanrı'nın imajındandır, ancak doğada farklıdırlar, çünkü kök neden saf zihin veya doğadaki fikirlerini somutlaştıran evrensel akıldır ve başlangıç, akıldan etkilenen maddedir. çeşitli biçimler alır. Ancak Evrenin doğumu sırasında, ilk somutlaşmış fikir için, dünya zihni dışarıdan değil, içeriden madde aldı, böylece zekanın katılımı olmadan kendi başına form alabilen canlı bir maddeye yol açtı.
Doğa felsefesinin algılanmasının ne kadar zor olduğunu anlayan Giordano Bruno, kısaca (ya da öyle değil) “Neden, Başlangıç ve Bir” adlı eserinde özünü özetledi. Bu kitap, hem yeni fikirlere aç, eğitimli halkı hem de içinde sapkın düşünceleri gören Engizisyon'u etkiledi.
Doğanın döngüselliği ve bütünlüğü
Rönesans sırasında Giordano Bruno'nun doğa felsefesi, her konuda mevcut olan ve bu maddenin dönüşümünü ve hareketini hâlihazırda belirleyen evrensel bir akıl olduğu kavramının bütünlüğü ile ayırt edildi. Bu nedenle, doğada her şey mantıklı ve eksiksizdir, her şeyin kendi varoluş döngüsü vardır, sonunda tekrar tek bir maddeye dönüşür.
Kavramların birliği
Bruno Giordano'nun yaşam yolu ilginç, felsefe, bilim ve dini sözlü savaşlar ilahi prensip hakkındaki görüşlerini varlık ve biçim, madde ve akıl birliği olarak tanımladılar, çünkü ona göre Tanrı'da birbirleriyle özdeşler. Bu olmadan, dünyayı bir bütün olarak tanımlamak, genel yasalara uymak ve sürekli değişen meseleyi temsil etmek imkansız olurdu.
Doğal benzerlik
Hegel'in daha sonra dediği gibi saf bir sebep, canlandırma tarafından yaratılan yaratılış fikrine “takıntılı”. Ve bu, kişileşmemiş olmasına rağmen ilahi bir öze benzer ve bilgi için erişilebilir bir şey olarak tanımlanır. Felsefi fikirlerin özeti klasik dini dogmaların reddi olan Giordano Bruno, benzer bir tez ortaya koyan ilk kişi oldu. Bunun için bir skolastik teoriye bağlı olan ve başka türlü düşünmek istemeyen bilim adamları tarafından kınandı.
Sabitlik ve değişkenlik
Bruno Giordano'nun yerleşik görüşleri, bağlı olduğu doğa felsefesi ve toplumun kesin ruh hali ile bu fikirlerin geleceğini belirledi. Filozof, evrensel aklın eşzamanlı olarak tüm Evrende ve maddenin aldığı formlarda farklı olduğunu, her yerde ve aynı zamanda hiçbir yerde olmadığını savundu. Ve bu fikri anlamak için, çelişkili bir şekilde düşünmeyi öğrenmek gerekir. Giordano Bruno'nun ölümünden hemen sonra, bu felsefe bir biliş aşamasına dönüştürülecek, bunlardan biri karşıtlarda uyum sağlamak ve yeni bir karşıt çiftin doğumu için bir ortak arayışı olacak. Ve böylece madde çalışmasının özyineli sonsuzluğunda.
