Sofistlerin felsefesi Yunanistan tarihinde çok ilginç bir dönemde ortaya çıkıyor. Bu, şehir devletlerinin kaderinin sıklıkla meydanlarda kararlaştırıldığı sözde eski demokrasinin dönemi. Antik Yunan politikaları - özerk yönetimleriyle belirli cumhuriyetler - ana kent sakinleri ve çevresindeki kırsal alanları içeriyordu. Devlet için önemli olan sorunların çözümü sırasında bölge sakinleri halka açık toplantılara geldi. Görüşlerini savunmanın gerekli olduğu mahkemeler büyük bir rol oynamıştır. Güzel ve ikna edici bir şekilde konuşma ve diğer insanlara liderlik etme yeteneği çok önemli ve acil hale geldi. Bu koşullarda yaşam ve bilgelik öğretmenleri ortaya çıkar.
Sofistler, felsefe (kısaca) ve dönemin kökeni
Bu ismin kendisi zamanın Yunan söylemi için gelenekseldir. Hiç şüphe yok ki "felsefe" terimi bilgelik sevgisi anlamına gelir. Ancak bu okulun özelliği nedir? İsmin kendisi yeni değil. Eski Yunanca dilinde, “sofistike” kelimesi, bir şeyi iyice bilen ve yapabilen insanları tanımladı. Buna sanatçı, iyi usta ve bilge denebilir. Tek kelimeyle, bir uzman. Ancak M.Ö. beşinci yüzyıldan itibaren bu terim, antik felsefe olarak bilinen fenomenin ana özelliklerinden biri haline gelmiştir. Sofistler söylem konusunda uzmandır.
Öğrenmenin anlamı
İkna edici bir şekilde konuşma yeteneği, kamu kariyeri yapmak için hayati önem taşıyan eski demokrasinin ana sanatlarından biridir. Düşüncelerini mantıklı ve doğru bir şekilde ifade etme yeteneğinin geliştirilmesi, özellikle gelecekteki politikacılar için eğitimin temeli haline gelir. Ve sanatın kraliçesi olarak kabul edilen konuşma ön plana çıkıyor. Sonuçta, kelimelerinize koyduğunuz kabuk genellikle başarınızın nedeni olarak hizmet eder. Böylece, sofistler doğru düşünmek, konuşmak ve yapmak isteyenlerin öğretmenleri oldular. Siyasi anlamda ileri gitmek veya başka bir çarpıcı sivil kariyer yapmak isteyen zengin genç erkekler arıyorlardı.
özellik
Retorik ve konuşma dili toplumda çok popüler olduğu için, bu yeni çıkmış bilgeler tarihsel kaynaklara da yansıdığı gibi hizmetlerinden ücret almaya başladılar. Onların özgünlüğü aynı zamanda sofistlerin felsefesinin, konumlarının dini gerekçelerini pratik olarak terk etmesidir. Evet, onlar neydi? Sonuçta, sofistler politikacıları eğiten uygulamalardır. Ayrıca, modern kültürün bazı temellerini attılar. Örneğin, sözel ifadenin doğruluğunu takiben, edebi Yunan normlarını geliştirdiler. Bu bilgeler uzun zamandır antik felsefeden sorulan yeni sorular sordular. Sofistler ayrıca daha önce fark etmedikleri birçok soruna da baktılar. Genel olarak kişi, toplum, bilgi nedir? Dünya ve doğa hakkındaki fikirlerimiz ne kadar mutlak ve bu bile mümkün mü?
yaşça büyük
Sofistler, düşünce tarihinde bir fenomen olarak, genellikle iki gruba ayrılır. Birincisi "yaşlılar". Bunların hepsi bu felsefi yöne atfedilen başlıca başarılardır. "Yaşlılar" diğer birçok büyük bilgenin çağdaşlarıydı. Pisagor Filolaus zamanında, Eleno Zeno ve Meliss okulunun temsilcileri, doğal filozof Empedokles, Anaxagoras ve Leucippus'ta yaşadılar. Tek bir okul veya kurs yerine bir dizi yöntemi temsil ediyorlardı. Onları bir bütün olarak karakterize etmeye çalışırsanız, bunların doğa bilimcilerinin mirasçıları olduğunu görebilirsiniz, çünkü rasyonel nedenlerle var olan her şeyi açıklamaya çalışıyorlar, her şeyin, kavramların ve fenomenlerin göreliliğine dikkat çekiyorlar ve aynı zamanda modern ahlakın temellerini sorgulamaya çağırıyorlar. Eski neslin sofistlerinin felsefesi Protagoras, Gorgias, Hippius, Prodicus, Antifont ve Xeniades tarafından geliştirildi. Size en ilginç olanı anlatmaya çalışacağız.
Protagoras
Bu filozof en iyi bilinir. Hayatının yıllarını bile biliyoruz. Bazı haberlere göre, M.Ö. 481'de doğdu ve 411'de öldü. Ticaret şehri Abdera'da doğdu ve ünlü Demokritos öğrencisi idi. İkincisini düşünmenin Protagoras üzerinde önemli bir etkisi oldu. Atomlar ve boşluk doktrini, dünyaların çokluğu, sürekli yok olan ve yeniden ortaya çıkan, şeylerin göreliliği fikri haline geldi. Sofist felsefe o zamandan beri rölativizmin sembolü haline gelmiştir. Madde geçicidir ve sürekli değişmektedir ve eğer bir şey yok olursa yerine başka bir şey gelir. Protagoras, bizim dünyamızın böyle olduğunu iddia etti. Yani bilgi ile. Herhangi bir kavrama tam tersi yorum yapılabilir. Protagoras'ın "Tanrılar Üzerine" ateist denemesinin yazarı olduğu da bilinmektedir. Yakıldı ve filozofun kendisi sürgüne mahkum edildi.
"Genç"
Bu bilge adamlar klasik antik felsefe tarafından çok sevilmiyordu. Sofistler ustalarının imajında kurnaz yalancı olarak göründüler. “Hayali bilgelik öğretmenleri, ” diye konuştu Aristotle onlardan. Bu filozoflar arasında Alkidam, Thrasimachus, Critius, Kallikl gibi isimler var. Aşırı göreceliliği savundular ve iyi ve kötü kavramlarının pratikte birbirinden farklı olmadığı sonucuna vardılar. Bir kişi için iyi olabilecek bir başkası için kötüdür. Ayrıca, insan kurumları doğal yasalardan çok farklıdır. İkincisi sarsılmazsa, ilki etnik gruba ve kültüre bağlı olarak büyük ölçüde değişir ve bir tür anlaşmadır. Bu nedenle, adalet hakkındaki düşüncelerimiz genellikle güçlülerin hukukunun üstünlüğünde kendini gösterir. İnsanları köleleştiririz, ama bütün insanlar özgür doğarlar. Tarih öğretilerini takdir etti. Örneğin Hegel, bu bilgelerin diyalektiklerin doğuşu için çok şey yaptığını belirtti.
Adam hakkında
Protagoras ayrıca insanların her şeyin ölçüsü olduğunu açıkladı. Var olan ve olmayan olan. Çünkü gerçekle ilgili söylediğimiz her şey sadece birinin görüşüdür. Sofistler felsefesindeki insan sorunu, tam olarak öznellik keşfi olarak ortaya çıktı. Gorgiy de benzer tezler geliştirdi. Bu bilge Empedokles'in bir öğrencisiydi. Eski yazar Sextus Empiricus'a göre, Gorgias üç puan öne sürdü. Birincisi, gerçekten hiçbir şeyin olmadığı gerçeğine adanmıştı. İkincisi, eğer bir şey gerçekte ise, o zaman bunu bilmek imkansızdır. Üçüncüsü ilk ikisinin sonucuydu. Bir şeyin var olduğunu ve bilinebildiğini kanıtlayabilseydik, o zaman fikrimizi aktarmamız kesinlikle imkansızdır. “Bilgelik öğretmenleri” kendilerini kozmopolit ilan ettiler, çünkü kişinin anavatanının en iyi olduğu yere olduğuna inanıyorlardı. Bu nedenle, genellikle küçük kasaba polis vatanseverliği eksikliği ile suçlandılar.
Din hakkında
Sofistler, tanrılara olan inançlarını alay etmeleri ve onları eleştirmeleri ile tanınırlardı. Protagoras, yukarıda belirtildiği gibi, daha yüksek güçlerin gerçekten var olup olmadığını bilmiyordu. “Bu soru benim için açık değil, ” diye yazdı, “ama insan hayatı onu tam olarak keşfetmek için yeterli değil.” Ve "genç" kuşak sofistlerin temsilcisi Critius ateistin takma adını aldı. Sisifos çalışmasında, tüm dinleri, kurnaz insanların yasalarını aptallara dayatmak için kullandıkları bir icat ilan eder. Ahlak, tanrılar tarafından hiç kurulmaz, insanlar tarafından sabitlenir. Bir kişi kimsenin onu takip etmediğini bilmiyorsa, yerleşik tüm normları kolayca ihlal eder. Halk ahlakını ve dini de eleştiren sofistlerin ve Sokrates'in felsefesi, eğitimsiz halk tarafından genellikle bir ve aynı olarak algılanıyordu. Aristophanes'in Platon'un öğretmeni ile alay ettiği ve kendisine sıra dışı görüşler attığı bir komedi yazmasına şaşmamalı.
Eski felsefe, sofistler ve Sokrates
Bu bilgeler çağdaşlardan alay ve eleştirilerin nesnesi haline geldi. Sofistlerin en keskin rakiplerinden biri Sokrates'ti. Tanrı'ya inanç ve erdem meseleleri konusunda onlarla aynı fikirde değildi. Tartışmanın, argümanların güzelliğini göstermek için değil, gerçeğin arayışı için var olduğuna, bu terimlerin şeylerin özünü tanımlaması gerektiğine ve sadece bir şey veya başka bir şey ifade eden güzel kelimeler olması gerektiğine inanıyordu. Buna ek olarak, Sokrates iyi ve kötünün mutlaklığının bir destekçisiydi. İkincisi, onun görüşüne göre, sadece cehaletten gelir. Bu nedenle sofistlerin ve Sokrates'in felsefesi benzer özelliklere ve farklılıklara sahiptir. Onlar muhaliflerdi, ama bazı açılardan müttefiklerdi. Hegel, “bilgelik öğretmenlerinin” diyalektik kurmak için çok şey yaptığını düşünüyorsa, Sokrates “babası” olarak tanınır. Sofistler gerçeğin öznelliğine dikkat çekti. Sokrates, ikincisinin tartışma içinde doğduğunu düşündü.
