Niceliğin niteliğe geçişi yasası, toplum için farklı varlık kavramları açan ünlü filozofların diyalektiği ile ilişkilidir. Doğa ve insanla bağlantı, niceliği kaliteli bir yaşam biçimine dönüştürerek anlaşılması gereken bir gerçektir. Diyalektik, hem doğa hem de toplum dünyayı düşünme ve yorumlama yöntemidir. Bu, bir aksiyomdan, her şeyin sürekli bir değişim ve akış durumunda olduğunu gösteren evrene bakmanın bir yoludur. Ama sadece bu değil. Diyalektik, değişim ve hareketin bir çelişkiyle bağlantılı olduğunu ve sadece düşüncelerin zıt yorumlarıyla gerçekleşebileceğini açıklar. Bu nedenle, kesintisiz ve sürekli bir ilerleme çizgisi yerine, yavaş, birikmiş değişikliklerin (niceliksel değişiklik) miktarın kaliteye dönüştürüldüğü hızlı ivme kazandığı ani dönemlerde kesintiye uğrayan bir çizgimiz var. Diyalektik, çelişkinin mantığıdır.
Niceliğin niteliğe geçişi yasası: yaşam ve varlık felsefesi
Diyalektik yasaları, yazıları gizemli, idealist bir biçimde ortaya çıktıkları Hegel tarafından ayrıntılı olarak analiz edildi. Bilimsel diyalektiği, yani materyalist temeli ilk kez tanıtan Marx ve Engels idi. "Fransız devrimi düşüncesinin verdiği güçlü dürtü sayesinde Hegel, bilimin genel hareketini öngördü, ama bu sadece bir beklenti olduğu için Hegel'den idealist bir karakter aldı."
Hegel ideolojik gölgelerle hareket etti, çünkü Marx bu ideolojik gölgelerin hareketinin maddi cisimlerin hareketinden başka bir şeyi yansıtmadığını gösterdi. Hegel'in yazılarında, tarih ve doğadan alınan diyalektik yasasının çarpıcı örnekleri vardır. Fakat Hegel'in idealizmi mutlaka diyalektiğine çok soyut ve keyfi bir karakter verdi. Diyalektiklerin “Mutlak Fikir” olarak hizmet edebilmesi için Hegel, doğa ve toplum üzerine diyalektik yöntemin kendisi ile düz bir çelişki içinde bir düzen uygulamaya zorlandı ve bu fenomenin yasalarını konunun titizlikle objektif bir incelemesinden türetmemizi gerektirdi.
Bu nedenle, niceliğin niteliğe geçişi yasası hakkında kısaca konuşmak gerekirse, eleştirmenlerinin sıklıkla iddia ettiği gibi, Hegel'in tarih ve topluma keyfi olarak dayatılan idealist diyalektiği düzeltmek çok kolay değildir. Marx’ın yönteminin kendisi tam tersiydi.
Yapay Bilginin Bir Yöntemi Olarak Felsefenin ABC'si
Çevremizdeki dünyayı ilk düşündüğümüzde, devasa ve şaşırtıcı derecede karmaşık bir dizi fenomen, örümcek ağı, sonsuz değişiklik, neden ve etki, eylem ve tepki görüyoruz. Bilimsel araştırmanın itici gücü, bu şaşırtıcı labirent hakkında makul bir fikir edinme, kazanmak için onu anlama arzusudur. Gerekli olanı somut olandan, rastgele olanı gerekli olandan ayırabilecek ve bize karşı çıkan fenomenleri üreten güçleri anlamamıza izin veren yasalar arıyoruz. Fizikçi ve filozof David Bohm'a göre, niceliğin niteliğe geçişi yasası bir dönüşüm halidir. Şuna inanıyordu:
Doğada hiçbir şey sabit kalmaz; her şey bir dönüşüm ve değişim halindedir. Bununla birlikte, daha önce var olan olaylar olmadan hiçbir şeyin hiçbir şeyden dökülmediğini görüyoruz. Aynı şekilde, hiçbir şey iz bırakmadan kaybolmaz. Daha sonraki zamanlarda kesinlikle hiçbir şeye yol açmayacağı hissi var. Dünyanın bu genel özelliği, çeşitli deneyim türlerinde geniş bir alanı özetleyen ve şimdiye kadar herhangi bir gözlem veya deneyle çelişmeyen bir ilke olarak ifade edilebilir.
Diyalektik yönelim nedir?
Diyalektiğin ana önerisi, her şeyin sürekli bir değişim, hareket ve gelişme süreci içinde olmasıdır. Bize hiçbir şey olmuyor gibi görünse bile, aslında madde daima değişir. Moleküller, atomlar ve atom altı parçacıklar sürekli değişiyor, her zaman hareket halinde.
Dolayısıyla, diyalektik, özünde, hem organik hem de inorganik maddenin tüm seviyelerinde meydana gelen olayların ve süreçlerin dinamik bir yorumudur. Bu, dış “kuvvet” tarafından atıl bir kütle tarafından getirilen bir şey olarak mekanik bir hareket kavramı değil, kendi kendine hareket eden bir güç olarak tamamen farklı bir madde kavramıdır. Filozoflar için madde ve hareket (enerji) bir ve aynıydı, aynı fikri ifade etmenin iki yolu. Bu fikir, Einstein'ın kütle ve enerjinin denkliği teorisi tarafından zekice doğrulandı.
Varlığın benlik bilincindeki akışlar
Nötrinolardan üstkümelere kadar her şey sürekli hareket halindedir. Dünyanın kendisi sürekli hareket ediyor, yılda bir kez güneş etrafında ve günde bir kez kendi ekseni etrafında dönüyor. Güneş, sırayla, 26 günde bir ekseni etrafında döner ve galaksimizin diğer yıldızlarıyla birlikte 230 milyon yıl boyunca galaksinin etrafında bir kez seyahat eder. Muhtemelen daha büyük yapılar (gökada kümeleri) de bazı ortak dönme hareketlerine sahiptir. Bu, görünüşe göre, molekülü oluşturan atomların farklı hızlarda birbirlerine göre döndüğü atomik seviyeye kadar maddenin karakteristiğidir. Bu, niceliğin niteliğe geçişi yasasıdır, doğası gereği her yerde toplam verilebilen örnekler. Bir atomun içinde, elektronlar çekirdeğin etrafında muazzam hızlarda döner.
- Bir elektronun dahili spin olarak bilinen bir kalitesi vardır.
- Sabit bir hızda kendi ekseni etrafında dönüyor gibi görünüyor ve elektronu yok etmek dışında durdurulamaz veya değiştirilemez.
- Niceliğin niteliğe geçişinin felsefi yasası, nicel bir kuvvet oluşturan bir malzeme birikimi olarak farklı yorumlanabilir. Yani, yasaya ters bir anlayış ve eylem vermek.
- Elektron spini artarsa, özelliklerini o kadar dramatik bir şekilde değiştirir ki, tamamen farklı bir parçacık yaratarak kalitatif bir değişikliğe yol açar.
Açısal momentum olarak bilinen bir miktar, dönen bir sistemin kütle, boyut ve hızının birleşik ölçüsü, temel parçacıkların dönüşünü ölçmek için kullanılır. Spin nicemleme prensibi atomaltı düzeyde esastır, ancak makroskopik dünyada da mevcuttur. Bununla birlikte, etkisi o kadar sonsuzdur ki, kabul edilmek için alınabilir. Atomaltı parçacıkların dünyası, hiçbir şeyin kendisiyle çakışmadığı sürekli hareket ve fermantasyon halindedir.
Parçacıklar sürekli olarak karşıtlarına dönüşür, bu nedenle herhangi bir zamanda bir kişinin kimliğini iddia etmek bile imkansızdır. Nötronlar protonlara ve protonlara - sürekli bir kimlik alışverişinde nötronlara dönüşür. Bu, niceliğin kaliteye karşılıklı geçişinin yasasıdır.
Engels'e göre maddi değerlerin genel hareketine dair bir yasa olarak felsefe
Engels diyalektiği "genel hareket yasalarının bilimi ve doğanın, insan toplumunun ve düşüncenin gelişimi" olarak tanımlar. Daha önce, doğal fenomenler üzerinde deneyler yaptı, ancak daha sonra gerçeği öğrenmek için gözlem yapmaya karar verdi. Üç ana kuraldan başlayarak diyalektik yasalarını anlatıyor:
- Niceliğin niteliğe ve orijinal biçimine dönme kanunu.
- Karşıtların iç içe geçme yasası.
- Olumsuzluğun reddi yasası.
İlk bakışta, böyle bir gereksinim aşırı hırslı görünebilir. Bu tür genel uygulamaları olan yasalar geliştirmek gerçekten mümkün müdür? Sadece toplum ve düşüncenin değil, aynı zamanda doğanın kendisinin çalışmasında da tekrarlanan temel bir resim olabilir mi? Tüm bu itirazlara rağmen, bu tür modellerin var olduğu ve her düzeyde çeşitli şekillerde sürekli olarak ortaya çıktığı giderek daha belirgin hale gelmektedir. Nüfus çalışmaları için diyatomik materyalizm teorisine daha fazla ağırlık katan atomaltı parçacıklar kadar çeşitli alanlardan alınan artan sayıda örnek vardır.
Diyalektik düşünce ve yaşamdaki rolü
Diyalektik düşüncenin temel noktası, değişim ve hareket fikrine dayandığı değil, hareketi ve değişimleri çelişkiye dayanan fenomenler olarak görmesidir. Geleneksel biçimsel mantık çelişkiyi ortadan kaldırmaya çalışırken, diyalektik düşünce onu kucaklar. Çelişki, Hegel’in niceliğin niteliğe önemli ölçüde geçişine ilişkin yasasında belirtildiği gibi, tüm varlıkların önemli bir özelliğidir. Maddenin kendisinde bulunur. Tüm hareketlerin, değişikliklerin, yaşamın ve gelişmenin kaynağıdır. Bu fikri ifade eden diyalektik yasa:
- Bu karşıtların birliği ve iç içe geçmesi yasasıdır.
- Diyalektiğin üçüncü yasası olan olumsuzlamanın reddi, kalkınma kavramını ifade eder.
- Süreçlerin sürekli tekrarlandığı kısır döngü yerine, bu yasa birbirini izleyen çelişkilerle hareketin aslında basitten karmaşık olana, aşağıdan yukarıya doğru gelişmeye yol açtığını gösterir.
- İşlemler, tam tersi görünmesine rağmen, aynı şekilde tekrarlanmaz.
- Bunlar, çok şematik bir anlamda, en temel üç diyalektik yasadır.
- Bunlardan, bütün ve bölüm arasındaki ilişki, biçim ve içerik, sonlu ve sonsuz, çekim ve itme ile ilgili bir dizi ek teklif ortaya çıkar.
Bunu çözmeye çalışacağız. Miktar ve kalite ile başlayalım. Diyalektiğin niceliğin niteliğe geçişi ve dönüşümü yasası, atom altı seviyedeki en küçük madde parçacıklarından insan tarafından bilinen en ünlü fenomenlere kadar son derece geniş bir uygulama yelpazesine sahiptir. Bu, her türlü tezahürde ve birçok düzeyde görülebilir. Ancak bu çok önemli yasa, hak ettiği kabulünü henüz almamıştır.
Eski Felsefe - Doğada İçgüdüsel Olarak Kullanılır
Miktarın kaliteye dönüşümü, bunu bazı paradoksları göstermek için, bazen şakalar şeklinde kullanan Megaran Yunanlıları tarafından zaten biliniyordu. Örneğin: “Devenin sırtını kıran saman”, “Birçok el hafif işler yapar”, “Sürekli damlayan taş yıpranır” (su taşı keskinleştirir), vb.
Birçok felsefe yasasında, niceliğin niteliğe geçişi, Troçki'nin zekice belirttiği gibi, ulusal bilince nüfuz etmiştir:
Her insan bir dereceye kadar bilinçsiz olarak bir diyalektiktir. Ev hanımı, çorba için belirli miktarda tuz aromasının güzel olduğunu bilir, ancak bu eklenen tuz çorbayı itici hale getirir. Bu nedenle, okuma yazma bilmeyen bir köylü, Hegelci miktarı niceliğe dönüştürme yasasına göre çorba pişirmede davranır. Gündelik hayattan benzer örnekler sonsuzca alıntılanabilir.
Bu nedenle, dünyada her şeyin öz-bilinç gibi, doğal bir şekilde gerçekleştiğini güvenle söyleyebiliriz. Birisi yorulursa, kantitatif yorgunluk almanın bir unsuru olarak vücut dinlenecektir. Bir sonraki biyolojik günde, işin kalitesi daha iyi olacak, aksi takdirde miktarın kalite sorunları üzerinde ters etkisi olacaktır. Aynı şey ters senaryoda da olacaktır - doğa burada dışarıdan bir etki mekanizması olarak yer almaktadır.
İçgüdüler mi yoksa hayatta kalma diyalektiği mi?
Hayvanlar bile sadece Aristoteles syllogism'i değil, aynı zamanda Hegel diyalektiği temelinde de pratik sonuçlarına varırlar. Böylece tilki, tetrapodların ve kuşların besleyici ve lezzetli olduğunu fark eder. Bir tavşan, tavşan veya tavuk bulunduğunda tilki şöyle düşünüyor: "Bu özel yaratık lezzetli ve besleyici tipe aittir." Tilki asla Aristo'yu okumasa da, burada tam bir syllogism var. Bununla birlikte, bir ve aynı tilki, ondan daha büyük olan ilk hayvanla, örneğin bir kurtla tanıştığında, miktarın kaliteye gittiğini ve koşmaya devam ettiğini çabucak bulur. Tilkinin pençelerinin, tamamen bilinçli olmasa bile, “Hegelci eğilimler” ile donatılmış olduğu açıktır.
Buna dayanarak, niceliğin niteliğe geçiş yasasının, doğanın, yaşayan bir varlık ile bilinç diline dönüştürülmüş iç ilişkileri olduğu sonucuna varabiliriz ve daha sonra insan bu bilinç formlarını genelleştirebilir ve onları mantıksal (diyalektik) kategorilere dönüştürebilir, böylece flora ve fauna dünyasına daha derinlemesine nüfuz etme fırsatı yaratır.
Bak Başı Kaosun Kenarı - Eleştirelliğin Kendiliğinden Örgütlenmesi
Bu örneklerin görünüşte önemsiz doğasına rağmen, dünyanın nasıl işlediğine dair derin gerçeği ortaya koyuyorlar. Bir mısır yığını örneğini ele alalım. Kaos teorisiyle ilgili en son araştırmalardan bazıları, bir dizi küçük varyasyonun büyük bir devlet değişikliğine yol açtığı kritik bir noktaya odaklanmaktadır (modern terminolojide buna "kaosun kenarı" denir). Danimarkalı fizikçi Per Bak ve diğerlerinin “kendi kendine organize olan kritiklik” konusundaki çalışmaları sadece doğanın birçok seviyesinde meydana gelen ve niceliğin niteliğe geçişi yasasına tam olarak uyan derin süreçleri gösteren bir kum yığını örneği. Bazen bu konular sadece görünmezdir ve bir kişi basit bir niceliksel değişiklik fark etmez.
