Felsefede fırsat ve gerçeklik, düşünce, doğa veya toplumdaki her bir fenomenin veya nesnenin gelişiminde iki temel adımı yansıtan diyalektik kategorilerdir. Her birinin tanımını, doğasını ve ana yönlerini düşünün.
Felsefede Fırsat ve Gerçeklik
Fırsat, bir nesnenin geliştirilmesinde nesnel olarak var olan bir eğilim olarak anlaşılmalıdır. Konunun belirli gelişim yasalarına dayanarak ortaya çıkar. Fırsat belirli bir örüntünün ifadesidir.
Gerçekliği, nesnelerin gelişiminin ve tüm tezahürlerinin birbirine bağımlılığının nesnel olarak var olan tek bir yasa kümesi olarak düşünmek tavsiye edilir.
Kategori Esans
Süreçlerin ve nesnelerin özünü bilmek için, bir kişi tarihlerini incelemeye başlar, geçmişe döner. Özün kavranmasıyla, geleceklerini öngörme yeteneğini geliştirir, çünkü süreklilikleriyle ilişkili olan tüm gelişme ve değişim süreçlerinin genel özelliği, geleceğin koşulu, şimdiki ve henüz ortaya çıkmayan fenomenler - zaten işleyen olarak kabul edilir. Var olan ve olgular temelinde ortaya çıkan nesnel yol arasındaki ilişkinin yönlerinden biri, diyalektik materyalizm teorisinde felsefe içinde olasılık ve gerçeklik kategorileri arasındaki bağlantıdan başka bir şey değildir.
Felsefi bir terim olarak fırsat
Fırsat potansiyel varlığı yansıtır. Başka bir deyişle, kategori, sadece bir gerçekliğin doğasında var olan önkoşullar veya eğilimler olarak var olduklarında, gelişim aşamasını, fenomenlerin hareketini ortaya koyar. Bu nedenle fırsat, diğer şeylerin yanı sıra, birliğin yarattığı gerçekliğin çeşitli yönleri, değişimi için bir dizi önkoşul ve bir başka gerçekliğe dönüşüm olarak tanımlanır.
Kategorinin gerçekliği ve anlamı
Mümkün aksine, insanın, henüz gerçek olmayan olabilecek düşünceleri olur. Başka bir deyişle, bu gerçekleşmiş bir fırsattır. Gerçeklik yeni bir fırsat yaratmanın temelini oluşturur. Yani, gerçek ve olası, birbiriyle yakından ilişkili karşıtlar olarak hareket eder.
Herhangi bir gelişme ve değişim süreci, mümkün olanın gerçeğe dönüşümü anlamına geldiğinden, karşılık gelen fırsatların yeni gerçekliği, kategorilerin birbirine bağlanması ile üretimin, bilgi alanındaki ve nesnel dünyadaki genel gelişim ve değişim yasasını oluşturduğu sonucuna varılabilir.
Konunun tarihsel yönü
Felsefede olasılık ve gerçeklik, eski zamanlarla ilişkileri ile ilgili soru düşünürlerin dikkatini çekti. İlk sistematik gelişimi Aristoteles'te bulunabilir. Gerçek ve mümkün olanı, bilgi ve gerçek yaşamın evrensel yönleri, birbirine bağlı oluşum anları olarak görüyordu.
Bununla birlikte, bazı durumlarda, Aristoteles tutarsızlık gösterdi: gerçeğin mümkün olandan ayrılmasına izin verdi. Örneğin, bir fırsat olan ve yalnızca tasarım yoluyla gerçeklik haline gelebilecek madde doktrinde, bu veya bu amacın gerçekleştirildiği yerde, birincil madde ve saf gerçeklik olan ilk varlıklar hakkındaki tartışmalarda incelenen kategorilerin metafizik bir karşıtlığı bulunabilir. Buradaki sonuç, "tüm formların biçimi", yani dünyanın "ana taşıyıcısı", tanrı ve gezegende var olan en yüksek nesne ve fenomen hedefi ile ilgili bir doktrin biçiminde idealizme olan bir imtiyazdır.
Aristoteles, Aristoteles felsefesinin sunulan diyalektik karşıtı eğilimini mutlaklaştırdı, daha sonra kasten ortaçağ skolastikliğini teoloji ve idealizmin hizmetine koydu. Thomas Aquinas'ın öğretiminde, maddenin belirsiz, pasif ve biçimsiz bir olasılık olarak kabul edildiğine dikkat etmek gerekir, sadece ilahi fikir, başka bir deyişle form felsefede nesnel gerçeklik sağlar. Bir form olan Tanrı, hareketin kaynağı ve hedefi, aktif ilke ve mümkün olanın gerçekleşmesinin rasyonel nedeni olarak hareket eder.
Bununla birlikte, Orta Çağ'da, baskın olanla birlikte, felsefi bilimde ilerici bir eğilim vardı. Aristoteles'in tutarsızlığının üstesinden gelmeye ve birlik içinde biçim, madde, gerçeklik ve fırsatı sunmaya çalıştı. Felsefedeki olasılık ve gerçekliğin çarpıcı bir örneği, 10-11. Yüzyılların Tacik düşünürü Ebu Ali İbn Sina'nın (Avicenna) ve sunulan eğilimin bedenlendiği 11. yüzyılın bir Arap filozofu olan İbn-Roshd (Averroes) 'in çalışmasıdır.
Bir süre sonra ateizm ve materyalizm temelinde düşünülenlerin birliği fikri J. Bruno tarafından geliştirildi. Evrende formun içinde yaşadığımız dünyayı, gerçekliği değil, sonsuz maddenin sonsuz çeşitliliğe sahip olduğunu savundu. Evrenin ilk başlangıcı sayılan mesele, İtalyan filozof Aristoteles'ten farklı yorumladı. Bunun, aynı zamanda mutlak bir olasılık ve mutlak gerçeklik olarak hareket ederek, formun ve substratın tersinin üzerinde yükselen bir şey olduğunu savundu.
Özgüllük dünyasındaki kategoriler arasındaki ilişki
İtalyan filozof J. Bruno, nesnel gerçekliği ve somut şeyler dünyasında mümkün olanı göstermek için felsefi kategoriler arasında biraz farklı bir ilişki gördü. Dolayısıyla, bu durumda çakışmazlar, diğer taraftan ilişkilerini dışlamayan ayırt edilmelidirler.
XVII - XVIII yüzyılların metafizik materyalizmi tarafından adlandırılan diyalektik fikirler. kayboldu. Onlar, içinde bulunan belirli bağlantıların mutlaklaştırılması ve olası ve rastgele objektif özelliklerinin reddedilmesi ile birlikte, mekanik bir determinizmin anlayışı çerçevesinde kaldılar. Materyalizmin olası destekçileri kavramının, nedenleri henüz bilinmeyen olaylar kategorisine dahil edildiğini belirtmek gerekir. Başka bir deyişle, insan bilgisinin eksikliğinin belirli bir ürünü olabileceğini düşündüler.
I. Kant'ın yorumu
Olası ve gerçek bir yaşam probleminin öznel-idealist tanımının I. Kant tarafından geliştirildiğini bilmek ilginçtir. Filozof bu kategorilerin nesnel içeriğini reddetti. "… gerçek şeyler ile olası arasındaki farkın, insan zihni için yalnızca öznel farklılıklar olduğunu" savundu. I. Kant'ın düşüncesinde çelişki olmayan bir şeyi mümkün gördüğünü belirtmek gerekir. Gerçek ve mümkün olana bu tür bir öznellikçi yaklaşım, bu kategorilerin diyalektik doktrini, karşılıklı geçişlerini ve karşıtlarını nesnel idealizm çerçevesinde geliştiren Hegel tarafından oldukça sert bir şekilde eleştirildi.
Marksizm felsefesinde kategori yasaları
İçinde yaşadığımız dünyanın birbirine bağlılık örüntüleri ve Hegel tarafından dahi tahmin edilen olası olan, Marksizm felsefesinde maddi bir bilimsel gerekçe aldı. Gerçeklik ve fırsat, ilk olarak, diyalektiğin bazı temel ve evrensel anlarını yansıtan, nesnel dünyada kendi gelişim ve değişim karakterlerine ve bilişe göre kategoriler olarak anlaşıldı.
Kategori İlişkisi
Gerçeklik ve fırsat diyalektik birlik olarak adlandırılır. Kesinlikle herhangi bir fenomenin gelişimi, öncüllerinin olgunlaşmasıyla, başka bir deyişle, sadece belirli koşulların varlığında gerçekleştirilen bir fırsat formundaki varlığıyla başlar. Şematik olarak, bu, belirli bir gerçekliğin bağırsaklarında ortaya çıkan bir olasılıktan doğuştan gelen yetenekleri ile yeni bir gerçekliğe doğru bir hareket olarak temsil edilebilir. Bununla birlikte, genel olarak herhangi bir şema olan böyle bir şema, gerçek ilişkileri kabalaşır ve basitleştirir.
Olguların ve nesnelerin evrensel ve evrensel etkileşimlerinde, herhangi bir başlangıç anı, önceki bir gelişmenin sonucudur. Sonraki değişikliklerin başlangıç noktasına, yani gerçek ve olası karşıtların, bu etkileşimde, yani yer değiştirmede hareketli olduğu ortaya çıkıyor.
Bu nedenle, organik formların ortaya çıkma olasılıklarının, öncelikle inorganik maddeden oluşan belirli koşullar altında gerçekleşmesinin sonuçlarına dayanan bir gerçeklik haline gelen, Dünya'daki yaşam, düşünme yaratıklarının ortaya çıkma olasılığının oluştuğu temel haline gelmiştir. Uygulamayı uygun koşullarda alan, buna karşılık, dünya üzerinde insan toplumunun daha da geliştirilmesi için fırsatların oluşumunun temeli haline geldi.
Göreli zıt
Yukarıdakilerden, gerçek ve mümkün olanın muhalefetinin mutlak olmadığı sonucuna varabiliriz - görecelidir. Bu kategoriler birbiriyle ilişkilidir. Diyalektik olarak birbirlerine dönüşürler. Gerçek ile olası arasındaki ilişkinin diyalektik özelliklerini dikkate alarak hem teoride hem de pratikte önemli olduğunu belirtmek gerekir. Devletlerin söz konusu kategorileri yansıtan niteliksel tekliği, sunulan farkın dikkate alınması gerektiğini göstermektedir. “Bu“ metodolojide ”…, - V. I. Lenin, “ mümkün ve gerçek arasında ayrım yapmak gerekiyor ”dedi.
V.I. Lenin'in fikirlerini düşünün
Aşağıdakilere dikkat etmek ilginçtir:
- Başarılı olmak için uygulama gerçeğe dayanmalıdır. V.I. Lenin pek çok kez Marksizmin fırsatlara değil gerçeklere dayandığına dikkat çekti. Marksist'in kendi politikasının öncülüğünde, tartışmasız ve kesin olarak kanıtlanmış gerçekleri ortaya koyması gerektiğini eklemeye değer.
- Doğal olarak, gerçekliğin dönüşümü ile ilgili insan faaliyeti, bu gerçekliğin nesnel olarak karakteristik gelişme eğilimleri ve olasılıkları dikkate alınarak oluşturulmalıdır. Bununla birlikte, bu, olası ve gerçek arasında var olan niteliksel farkı göz ardı etmek için zemin oluşturmaz: ilk olarak, her fırsattan çok uzakta gerçekleşir; ikincisi, mümkünse gerçeklik haline gelirse, kamusal hayatta gerçekleşen bu sürecin bazen toplumun güçleri arasında yoğun bir mücadele dönemi olduğunu ve odaklanmış, yoğun bir faaliyet gerektirdiğini unutmamalıyız.
