İnsan zor bir dünyada yaşıyor. Her gün trajediler, terörist saldırılar, felaketler, cinayetler, hırsızlıklar, savaşlar ve diğer olumsuz belirtilerle doğrudan karşılaşır veya çeşitli kaynaklar aracılığıyla öğrenir. Bütün bu şoklar toplumu daha yüksek değerleri unutturuyor. Güven zayıflatılır, ebeveynler ve öğretmenler artık genç neslin otoritesi değildir ve yerleri medya tarafından alınır. Bir kişinin kişisel onuru sorgulanır, gelenekler unutulur. Bütün bunlar, değerler fikrinin kademeli olarak yok edilmesiyle kışkırtır. Ancak, bu işlem durdurulmalıdır. Bunu yapmak için, değerlerin felsefi teorisini araştırmak gerekir.
çıkma
Felsefe tarihinde, bu sorunu geliştirmeye başlayan ilk kişi Aristoteles'ti. Ona göre, aklımızda “arzu edilen” ve “olması gereken” fikirlerin olduğu ana kavram “iyi” dir. Şifresini nasıl çözer? Aristoteles'in “Büyük Etik” adlı çalışmasında ya her varlık için en iyisi olarak kabul edilen ya da onunla ilgili diğer şeyleri yapan, yani iyi fikir olarak yorumlanır.
Onun öğrencisi Platon biraz daha ileri gitti ve iki varlık alanının varlığını vurguladı: sadece gerçekliğin bildiği fikirlerin olduğu doğal gerçeklik ve ideal veya doğaüstü.
Platon kavramına göre bu iki varlık alanı tam olarak iyilikle birbirine bağlıdır. Daha sonra, onun fikri ve bunun gerçek şeyler dünyasında nasıl elde edileceği, Avrupa değerlerini anlama geleneğinin temelini vererek bütün bir yöne doğru büyüdü.
Bir bilim dalı olan felsefi aksiyoloji, değer sorunu ile karşı karşıya olan toplumdan çok daha sonra oluşmuştur.
Terimin anlamı
Yukarıda belirtildiği gibi, felsefedeki değerler teorisine aksiyoloji denir. Onun yorumu, kelimenin kendisi dikkate alınarak başlamaya değer. Bu terimin iki bileşeni Yunancadan "değer" ve "öğretim" olarak çevrilmiştir. Bu teori, ihtiyaç, istek ve arzularımızın tatminine yol açan nesnelerin, süreçlerin veya fenomenlerin niteliklerini ve özelliklerini belirlemeyi amaçlamaktadır.
Kurucularından biri
Rudolph Hermann Lotze oldular. Bu kategori için, değerlerin doğası hakkında önündeki öğretiyi değiştirdi. Lotze ana anlam olarak “anlam” ı seçti. Bu ilginç bir sonuç verdi. Yani, bir kişi için önemli olan her şey sosyal veya kişisel planda önemlidir ve bir değerdir. Benzer bir aksiyolojik teori geliştiren bilim adamları Lotze tarafından kullanılan kategori listesini genişletebildiler. “Seçim”, “arzu edilen”, “vadesi gelen”, “derecelendirme”, “başarı”, “fiyat”, “daha iyi”, “daha kötü” vb.
Değerlerin iki anlamı
Değer teorisinin ana görevi, doğalarını belirlemektir. Bugün felsefede, bir şeyin, fenomenin ya da sürecin insan ihtiyaçlarını ve arzularını karşılama yeteneği hakkında çeşitli görüşler sunuldu.
En önemlisi hala değerlerin iki anlamı ile ilgili sorulardır: nesnel ve öznel. Birincisi, güzel, asil, dürüst güzelliğin sadece kendi başlarına var olduğunu ima eder.
İkinci anlam, faydaların bireysel psikolojik tercihlerin yanı sıra zevklerle oluştuğunu ima eder.
Ontolojik aksiyoloji, değerlerin nesnelliğidir. Düşündüm: Lotze, Cohen, Rickert. Ters görüş geldi: Adler, Spengler, Sorokin.
Modern değerler teorisi, insanın kendilerini yarattığı öznel-nesnel bir doğaya sahiptir. Bunun sonucunda dünyayı duygusal ve psikolojik olarak dönüştürüyor. Eğer özne dikkat ederse, öncelik verirse özne aksiyolojik önemi temsil etmeye başlar. Bir değer haline gelmek için, bir fenomenin veya sürecin kendi içinde ne olduğunu bilmeye gerek yoktur; bir kişi için sadece değeri ve kullanışlılığı önemlidir.
Değer türleri
Aksiyolojide (değer teorisi) oldukça fazla var. Estetik ve etik, maddi ve manevi, sosyal ve politik olarak ayrılırlar. Basitleştirilmiş bir sınıflandırma onları “yüksek” ve “düşük” ilkesine göre gruplandırır.
Bir kişinin değer türlerinden sadece biriyle yapabileceğine inanmak bir hatadır.
Manevi olanlar şüphesiz onu geliştirir, daha aydınlatır, ancak biyolojik ve hayati olanlar vücudun normal işleyişini sağlar.
Değerler teorisi, bunları taşıyıcı sayısı gibi bir özelliğe göre ayırır. Burada, bireysel, kolektif ve evrensel. İkincisi şunları içerir: iyi, özgürlük, gerçek, gerçek, yaratıcılık, inanç, umut, aşk. Bireysel değerler şunları içerir: yaşam, esenlik, sağlık, mutluluk. Kolektif şunları içerir: vatanseverlik, bağımsızlık, haysiyet, barış.
idealler
Hayatımızda değerler, kural olarak idealler şeklinde mevcuttur. Bunlar hayali, gerçek dışı, arzu edilen bir şeydir. İdealler biçiminde, değerlerin, istediğimiz şeyin umudunun beklentisi gibi özellikleri gözlemlenebilir. Tüm tatmin edici ihtiyaçları olan kişide bulunurlar.
İdealler aynı zamanda daha iyi bir geleceğe yaklaşmak olan insan faaliyetlerini harekete geçirerek manevi ve sosyal plan üzerinde bir tür rehberlik görevi görür.
Beklenen günde eylemlerinin değerli tasarımı, yapı planlarının yöntem ve özelliklerinin incelenmesi, aksiyolojinin ana görevlerinden biridir.
Geçmişle bağlantı
Değerlerin işlevi sadece planların oluşturulması değildir. Ek olarak, mevcut kuşağın geçmişin mirası ile iletişim kurduğu genel kabul görmüş normlar ve kültürel gelenekler rolünde var olabilirler. Böyle bir işlev, vatanseverliğin yetiştirilmesinde, aile sorumluluklarının ahlaki tarafındaki farkındalığında özellikle önemlidir.
Modern gerçekleri göz önünde bulundurarak, insanların davranışlarını düzelten ve yönlendiren değerler fikri. Diğer eylemlerini belirleyen, politik stratejileri inceleyen ve değerlendiren her vatandaş, kendi eylem planının yanı sıra yetkililere ve çevresindeki kişilere karşı tutumunu geliştirir.
yorumlama
Paul Ferdinand Linke aksiyolojide yeni bir şey tanıttı. İyinin yoruma tabi olduğuna inanıyordu. Bir yorum olarak sunan filozof, onun sayesinde bir kişinin bir şeyleri birçok arasından seçtiğini veya başka bir şeye göre değil, bu senaryoya göre hareket ettiğini kanıtladı. Değerleri yorumlama, en iyisini seçme, değer fikirlerini bireysel düşünce ve yargılara uyarlama sorunu çok zor ve karmaşık entelektüel-istemli bir süreçtir. Birçok iç çelişkiyle doludur.
Aksiyoloji teorisinin takipçileri olan filozoflar, değerlerin rasyonel biliş mantığı tarafından test edilmediğini ve kural olarak kendilerini iyi ve kötü, sevgi ve nefret, sempati ve antipati, dostluk ve düşmanlık anlayışında ortaya koyduğunu iddia ederler. Kendi dünyasını yaratan bir kişi ona bağımlı olmaya başlar.
Gerçeğin, güzelliğin ve iyiliğin, bir kişinin kendi iyiliği için elde etmek istediği mallar olduğunu hatırlamak önemlidir. Ancak kendilerini tezahür ettirerek sanata, dine, bilime, hukuka dönüşürler. Bu, bu değerlerin içeriğini düzenler. Kişiye belirli normlar ve davranış kuralları olarak geri dönerler.
