İnsanlar birbirine bağımlı sosyal varlıklardır, kendi iyilikleri için başkalarına güvenmeye alışırlar. Mutlu bir insan olmak için sevilmeli ve sevilmelisin. Sadece kendimize değil, başka birine de ait olmalıyız. Toplumumuzdaki en kötü ceza şekli hücre hapsidir.
Uzun süre hücre hapsinde olan insanlar halüsinasyonlara, panik ataklara, paranoyaya, artmış kalp atış hızına, dış uyaranlara ve bilişsel bozukluklara aşırı duyarlılığa neden olabilecek psikolojik travma alırlar. Çok az insan bunu iyi yapsa da, çoğu insan uzun süre yalnızlığın üstesinden gelemez.
Sosyal refah kavramı
Bu terim, her şeyden önce, topluma ait olma ve sosyal entegrasyon hissini hissetme dereceniz anlamına gelir. Yaşam tarzı, birlikte yaşama yolları, değer sistemleri, gelenekler ve inançlar sosyal refahımız ve yaşam kalitemiz için önemlidir. Aramızda çok çeşitli kültürler olduğu için gruplara, programlara veya kültürler arası etkinliklere katılmak için büyük fırsatlar var. Kişinin kendi kültürüyle birlik duygusu sosyal refah için çok yararlı olabilir; kişinin doğal çevresi, kültürü ve geleneklerinin sanatının tadını çıkarma fırsatı sağlanır.
Refah üzerindeki olumlu etkiye ek olarak, sosyal temaslar bir kariyer oluşturmanın yanı sıra kişisel yaratıcılık ve kendini ifade etme kalitesini iyileştirmeye yardımcı olabilir. Topluluk içinde çeşitli kültürel etkinliklere katılmak sadece tek bir kişinin sağlığı ve mutluluğu için değil, aynı zamanda bir bütün olarak toplumun sosyal refahı için de yararlıdır. Bu yüzden insanlar arasındaki iletişim için kültür, gelenekler ve diğer alanların korunması önemli bir görevdir.
Entelektüel bileşen
Duygusal zeka, ahlak, yetiştirme, empati, uyarlanabilirlik ve fedakarlık gibi sosyal zeka faktörleri sosyal refahı arttırmak için önemlidir. Sosyal refah, özgürlük, güven ve eşit haklar gibi şeylerle de ilişkilidir.
Sosyal sağlık kavramı
Sosyal bağlantıları iyi olan insanların genellikle sağlıklı olmayanlardan daha sağlıklı ve daha uzun yaşadıkları istatistiksel olarak kanıtlanmıştır.
Sosyal sağlık, aile, arkadaşlar ve komşularla düzenli ve pozitif sosyal temaslardan gelir. Üyelik ve sosyal temaslar ayrıca spor kulüplerine, topluluk gruplarına, gönüllü kuruluşlara, kiliselere, siyasi partilere, özel ilgi alanlarına sahip kulüplere, hobilere ve daha fazlasına katılarak ortaya çıkabilir. Okullar, spor salonları, yüzme havuzları, kütüphaneler ve sosyal etkinlikler (fuarlar ve pazarlar gibi) sosyal temasların genişletilmesi için fırsatlar sunmaktadır. Buna ek olarak, yerel restoranlar, kafeler, barlar, barlar ve kulüpler diğer insanlarla tanışmak için yerlerdir ve onları ziyaret etmek de sosyal refahımızı olumlu yönde etkiler.
“Pazar Demokrasilerinde Mutluluğu Kaybetmek” adlı kitapta, Yale Üniversitesi Siyaset Bilimi Emeritus Profesörü Robert E. Lane, son birkaç yıldır sosyal sermaye araştırmalarının çoğunun sosyal bağlantıların sadece kişisel refahımızı değil, aynı zamanda ve sosyal başarı. Sosyal servet arttıkça sosyal dayanışmanın azaldığını belirtiyor. Mutluluk sadece azalmakla kalmaz, insanlar sadece birbirleriyle değil, siyasi kurumlarıyla da daha fazla güvensiz hale gelirler. Lane, gelirlerimizi düşürme riskiyle bile, sosyal temas ve iletişim seviyesini artırmak için önceliklerimizi değiştirmemiz gerektiğini savunuyor.
Sosyal statü
Toplumdaki rolümüz ve statümüz, sosyal refah için de önemli bir rol oynamaktadır. Durum temel bir ihtiyaçtır, ancak gerçek durum sahip olduklarınızdan değil, yaptığınızdan gelir. Materyalist ve tüketici dünyalarında, bir kişinin durumunu genellikle sahip olduğu duruma göre değerlendiririz. Fakat insanlar servetlerini işlevsiz, yıkıcı, ahlaksız ve hatta cezai yollarla edinebilirler.
Durum Kaygısı
Durum doğal bir insan ihtiyacıdır. Sorun şu ki, toplum değiştikçe statünün doğası değişti. Kapitalist devrimden önce, insanlar yaşam için kendilerine atanan bir statüyle doğdular. Kraliyet ailesinin bir üyesi olsaydınız, onlara kalırdınız, vb. Her zaman bu kuralın istisnaları olmuştur, ancak sayıları giderek küçük kalmıştır.
“Sosyal refah” kavramı, bir kişinin benlik saygısını tatmin edecek belirli bir statünün varlığını da karakterize eder. Bugün, tarihte olduğundan çok daha eşitlikçi bir toplumda yaşıyoruz. Kendilerini kapitalist demokrasi koşullarında bulan insanlar, kendi takdirlerine bağlı olarak “iyi şeyler yapmakta” özgürdürler. Sorunlardan biri, çok fazla maddi servete sahip olabilecek çok fazla insanın olmasıdır.
Dolayısıyla toplumumuz kıskançlık ve rekabet duygusuna maruz kalmaktadır. İnsan doğası, özellikle bize yakın olan insanlarla - aile, arkadaşlar, komşular ve meslektaşları - rekabet etmeye ve egemen olmaya çalışır. Evrimsel bir bakış açısından, bu iyidir, çünkü bu şekilde en uygun olanın hayatta kalması sağlanmıştır. Fakat modern dünyada, bu içgüdüler tüm toplumun sosyo-ekonomik refahını olumsuz yönde etkiler.
Durum Etiketleri
Günümüzde insanlar aşırı tüketime eğilimlidir. Büyük evler, spor otomobiller, tasarımcı markalar ve sonsuz yeni ayakkabı çiftleri dünyaya “iyi iş çıkardığınızı” söylüyor.
Ancak, maddi malların yaratılması ve bulunabilirliği gerçek durum anlamına gelmez. Sadece yaptığınız şeyle gösterilir, sahip olduklarınızla değil. İnsanlar değerli şeyler yaparak zengin olabilirler ve insanlar yıkıcı, bazen de suçlu şeyler yaparak zengin olabilirler. Uyuşturucu satıcıları, pedofiller ve kötü ebeveynler pahalı yabancı arabalara ve tasarımcı ayakkabılara sahip olabilir. Kişisel düzeyde kendinizi iyi hissetseniz bile, sosyal refahınız hala şüpheye düşebilir.
Sosyal refah için zararlı faktörler
Şiddetli çatışma insani krizler yaratabilir ve sivillere büyük zarar verebilir. Bu krizler su, yiyecek ve barınak eksikliğiyle ilişkilidir. Nüfusun büyük ölçüde yerinden edilmesi ve kritik sağlık hizmetlerinin eksikliği, bunların yarattığı diğer birçok sorunun yanı sıra, gençlerin sosyal refahını da zayıflatmaktadır.
Aileler şiddetli bir çatışma sırasında ve sonrasında hayatta kalmak için mücadele ederken, toplumun sosyal dokusu tamamen parçalanabilir ve ülkeyi iç savaşın uçuruma sürükleyebilir. Toprak, su, mahsuller, mera hakları, evlilik, miras ve insanlar ve toplum içindeki diğer sorunlar hakkındaki anlaşmazlıklar genellikle dezavantajlı ülkelerde ortaya çıkar ve tüm dünyayı tehdit etmeye başlar.
Okullar kapatılabilir veya yok edilebilir. Çocuklar okul yıllarını kaçırmış olabilir ve birçoğunun ilkokula girişleri reddedilebilir. Önemli sosyal hizmetlerin altyapısı tahrip edilebilir, limanlar, yollar ve temel araçlar zarar görecektir. Toplumsal refahla ilgili tüm çalışmalar, bu tür sorunların "dayanışma" ile başladığını göstermektedir - düşük bir dayanışma düzeyi, toplumun farklı katmanları arasında önemli bir boşluk, kültürel, politik ve ekonomik düşüş. Giderek daha fazla siyaset bilimci, filozof ve sosyolog, tüm dünya felaketlerinin ve sosyal patlamaların temelinde yatan temel sorunların üzerine düşünecek güçleri çağırıyor.
İç savaşın tedavisi
Devlet yöneticileri sadece yüksek kaliteli bürokratik kurumlara değil, aynı zamanda hem toplumun içinde hem de dünyanın geri kalanıyla güçlü sosyal bağlar kurmaya dikkat etmelidir. Tüm dünya ile iletişim, düşük sosyal refahın olumsuz sonuçlarından muzdarip olan ülkeyi sigortalar.
Şiddetli bir çatışmadan hemen sonra (hala önlenmediyse), nüfusun temel ihtiyaçlarını karşılamak, mülteciler ve ülke içinde yerinden olmuş kişiler için geri dönüş ve yeniden yerleşim konularını ele almak ve bireysel topluluk düzeyinde kalkınma ve uzlaşmayı teşvik etmek için uluslararası yardıma ihtiyaç duyulabilir. Ev sahibi ülke bu sorunları kendi başına çözemeyebilir.
