İnsan yaşamının anlamı nedir? Birçok insan her zaman bu konuyu düşündü. Bazıları için insan yaşamının anlamı sorunu hiç böyle değildir, birisi parada olmanın özünü, çocuklarda birini, işte birini vb. Görür. Doğal olarak, bu dünyanın büyük insanları bu konuda şaşkındı: yazarlar, filozoflar, psikologlar. Yıllar ayırdılar, alıştırmalar yazdılar, öncüllerinin eserlerini incelediler, vb. Bu konuda ne dediler? Yaşamın anlamını ve insanın misyonunu ne gördünüz? Bazı bakış açılarıyla tanışalım, belki de bu, kendi sorun vizyonumuzun oluşumuna katkıda bulunacaktır.
Bir bütün olarak soru hakkında
Peki insan yaşamının anlamı nedir? Tamamen farklı zamanların hem doğu bilgeleri hem de filozofları bu sorunun tek doğru cevabını bulmaya çalıştı, ancak boşuna. Her düşünen insan da bu problemle yüzleşebilir ve eğer doğru çözümü bulamazsak, en azından konu hakkında biraz spekülasyon yapmaya ve anlamaya çalışacağız. İnsan hayatındaki anlamın ne olduğu sorusunun cevabına mümkün olduğunca nasıl yaklaşılır? Bunun için, varlığının amacını, amacını belirlemek gerekir. Yaşam yolunuzdaki belirli bir noktada ne elde etmek istediğinize bağlı olarak, insan yaşamının anlamı da değişecektir. Bunu örnekle anlamak kolaydır. 20 yaşındayken çok para kazanmak için karar verdiyseniz, yani kendiniz için böyle bir görev belirlediyseniz, her başarılı işlemle anlam dolu olmak duygusu büyüyecektir. Bununla birlikte, 15-20 yıl sonra, kişisel yaşamınız, sağlığınız vb. Pahasına çok çalıştığınızı anlayacaksınız. O zaman, tüm bu yıllar, anlamsız bir şekilde yaşamıyorlarsa, sadece kısmen anlamlı görünebilir. Bu durumda ne gibi bir sonuç çıkarılabilir? Bir kişinin hayatının, geçişli de olsa bir amacı (bu durumda bir anlamı) olması gerekir.
Anlamsız yaşamak mümkün mü?
Bir insan hayatta anlamsızsa, bu onun içsel motivasyonu olmadığı anlamına gelir ve bu onu zayıflatır. Bir hedefin olmaması kendi kaderinizi kendi ellerinize almanıza, sıkıntılara ve zorluklara direnmenize, bir şey için çaba göstermenize vb. İzin vermez. Yaşamın anlamı olmayan bir kişi kolayca kontrol edilebilir, çünkü kendi görüşü, hırsları veya yaşam kriterleri yoktur. Bu gibi durumlarda, arzuları, bireyselliğin acı çektiği, gizli yeteneklerin ve yeteneklerin ortaya çıkmadığı yabancılarla değiştirilir. Psikologlar, bir kişi yolunu, hedefini, hedefini istemiyorsa veya bulamazsa, bunun nevroz, depresyon, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, intihara yol açtığını söylüyor. Bu nedenle, her insan bilinçsizce bile, bir şey için çabalamak, bir şey beklemek vb. İçin hayatının anlamını aramalıdır.
Felsefede yaşamın anlamı ile kastedilen nedir?
İnsan hayatının anlamı hakkındaki felsefe bize çok şey söyleyebilir, bu nedenle bu soru her zaman bu bilim, hayranları ve takipçileri için ilk sırada yer almıştır. Binlerce yıldır, filozoflar, kişinin çabalamak zorunda olduğu bazı idealler, bazı varoluş yasaları yarattılar, bu da ebedi sorunun cevabının gizlendiği.
1. Örneğin, eğer eski felsefe hakkında konuşursak, o zaman Epicurus, zevk alma amacını gördü, Aristoteles dünya bilgisi ve düşüncesi ile mutluluk elde etmede, iç huzur arayışındaki Diyojen, aile ve sanat inkarında.
2. İnsan yaşamının anlamının ne olduğu sorusuna, Orta Çağ felsefesi şu cevabı verdi: kişi ataları onurlandırmalı, zamanın dini görüşlerini kabul etmeli, tüm bunları yavrulara geçirmelidir.
3. 19-20 yüzyıl felsefesi temsilcileri de sorun hakkında kendi görüşlerine sahiptiler. Akılcı olmayanlar ölüme, acı çekmeye karşı sürekli bir mücadele içinde olmanın özünü gördüler; varoluşçular insan yaşamının anlamının kendisine bağlı olduğuna inanıyorlardı; pozitivistler ise dilbilimsel olarak ifade edildiği için bu sorunu anlamsız bulmuşlardır.
Dini Yorum
Her tarihsel çağ, çözümü bir kişinin misyonunu anlama şeklini doğrudan etkileyen toplum için zorluklar ve problemler ortaya çıkarır. Yaşam koşulları, kültürel ve sosyal ihtiyaçlar değiştiği için, bir kişinin tüm konulara ilişkin görüşlerinin değişmesi doğaldır. Bununla birlikte, insanlar, her zaman dönemi için toplumun herhangi bir katmanı için uygun olacak benzersiz, tabiri caizse evrensel yaşamın anlamını bulma arzusunu asla bırakmadı. Aynı arzu, Hıristiyanlığın özellikle bahsetmeye değer olduğu tüm dinlere de yansır. Hıristiyanlık, insan yaşamının anlamı sorununu, dünyanın, Tanrı'nın, sonbaharın, İsa'nın kurbanının, ruhun kurtuluşunun yaratılış doktrinden ayrılamaz. Yani, tüm bu konular sırasıyla aynı düzlemde görülür, varlığın özü yaşamın dışında ortaya çıkar.
"Manevi seçkinler" fikri
Felsefe, ya da daha doğrusu, bazı takipçileri, insan hayatının anlamını başka bir ilginç bakış açısından ele aldı. Belirli bir zamanda, tüm insanlığı kültürel ve ruhsal değerlere tanıtarak yozlaşmadan korumak için tasarlanan “manevi elit” in fikirlerini geliştiren bu sorunla ilgili bu tür fikirler yaygınlaştı. Böylece, örneğin, Nietzsche yaşamın özünün, dahilerin sürekli doğduğuna, sıradan insanları seviyelerine yükselten, onu yetim duygusundan mahrum bırakacak yetenekli bireylere inanıyordu. K. Jaspers aynı görüşü paylaştı. Manevi aristokrasinin temsilcilerinin diğer tüm insanlar için bir ölçü, model olması gerektiğinden emindi.
Hedonizm bu konuda ne diyor?
Bu öğretinin kurucuları eski Yunan filozofları Epicurus ve Aristippus'tur. İkincisi, hem bedensel hem de manevi zevkin - sırasıyla olumlu olarak değerlendirilmesi gereken birey için iyi - hoşnutsuzluğun kötü olduğunu savundu. Ve zevk ne kadar arzu edilirse, o kadar güçlüdür. Epikuros'un bu konudaki öğretileri hanehalkı bir kelime haline geldi. Tüm canlıların zevk için çekildiğini ve her insanın çabaladığı şeyin bu olduğunu söyledi. Bununla birlikte, sadece şehvetli, bedensel zevk değil, aynı zamanda manevi de alır.
Faydacılık Teorisi
Bu tür hazcılık esas olarak filozoflar Bentham ve Mill tarafından geliştirilmiştir. Birincisi, Epicurus gibi, yaşamın ve insan mutluluğunun anlamının sadece zevk almak ve onun için çabalamak ve işkence ve ıstıraptan kaçınmak olduğundan emindi. Ayrıca, fayda kriterinin belirli bir zevk veya hoşnutsuzluk biçimini matematiksel olarak hesaplayabileceğine inanıyordu. Ve onların dengesini yaptıktan sonra, hangi hareketin kötü olacağını, hangisinin iyi olduğunu bulabiliriz. Akışa isim veren Mill, herhangi bir eylem mutluluğu teşvik ederse, o zaman otomatik olarak olumlu hale geldiğini yazdı. Ve böylece bencillikle suçlanmaması için, filozof bunun sadece kişinin kendisinin değil, etrafındaki insanların da mutluluğunun önemli olduğunu söyledi.
Hazcılığa itirazlar
Evet, bir sürü vardı. İtiraz, hazcıların ve faydacıların zevk arayışında insan yaşamının anlamını görmesidir. Bununla birlikte, yaşam deneyiminin gösterdiği gibi, bir eylemde bulunan bir kişi her zaman neye yol açacağını düşünmez: mutluluk veya keder. Dahası, insanlar bilerek kişisel yarardan uzak bu hedeflere ulaşmak için sıkı çalışma, işkence, ölüm ile ilişkili olan şeyleri yaparlar. Her insan benzersizdir. Biri için mutluluk olan diğeri için azaptır.
Kant'ın hedonizmini derinden eleştirdi. Hedonistler tarafından ifade edilen mutluluğun çok geleneksel bir kavram olduğunu söyledi. Her birine farklı şekillerde sunulur. Kant'a göre insan yaşamının anlamı ve değeri, herkesin kendi içinde iyi niyet geliştirme arzusunda yatmaktadır. Mükemmellik elde etmenin, ahlaki bir görevi yerine getirmenin tek yolu budur. Bir iradeye sahip olan bir kişi, amacından sorumlu olan bu eylemler için çaba gösterecektir.
Tolstoy L.N. literatüründe insan yaşamının anlamı
Büyük yazar sadece bu düşünceyi yansıtmakla kalmadı, bu konuda bile acı çekti. Sonunda, Tolstoy, yaşamın amacının sadece kişiliği geliştirmek olduğu sonucuna vardı. Ayrıca, bir bireyin varlığının anlamının diğerlerinden, bir bütün olarak toplumdan ayrı olarak aranamayacağından emindi. Tolstoy, dürüst bir şekilde yaşamak için kişinin sürekli savaşması, kırılması, kafası karışması gerektiğini söyledi, çünkü sakinlik anlamdır. Bu yüzden ruhun olumsuz kısmı barış arar, ancak arzu edilene ulaşmanın bir insanda iyi ve iyi olan her şeyin kaybı ile ilişkili olduğunu anlamıyor.
İnsan yaşamının felsefedeki anlamı farklı yorumlandı, birçok nedene, belirli bir zamanın akımlarına bağlı olarak oldu. Tolstoy gibi büyük bir yazar ve filozofun öğretilerini düşünürsek, orada aşağıdakiler söylenir. Varoluşun amacına karar vermeden önce, yaşamın ne olduğunu anlamak gerekir. O zaman bilinen tüm yaşam tanımlarını gözden geçirdi, ancak her şeyi biyolojik bir varoluşa indirdiği için onu tatmin etmediler. Bununla birlikte, Tolstoy'a göre bir kişinin hayatı, ahlaki, ahlaki yönler olmadan imkansızdır. Böylece, ahlakçı yaşamın özünü ahlaki alana aktarır. Tolstoy'dan sonra herkese yönelik tek bir anlam bulma umuduyla hem sosyolojiye hem de dine döndü, ancak her şey boşuna oldu.
Yerli ve yabancı edebiyatta bu konuda ne söyleniyor?
Bu alanda, bu probleme ve görüşlere yaklaşımların sayısı felsefeden daha az değildir. Birçok yazar filozof gibi davranmasına rağmen, ebedi hakkında konuştular.
Yani, en eskilerinden biri Vaizler kavramıdır. İnsan varoluşunun boşluğundan ve önemsizliğinden bahseder. Vaizlere göre, hayat saçmalık, saçmalık, saçmalıktır. Ve emek, güç, sevgi, servet gibi yaşamın bu bileşenlerinin hiçbir anlamı yoktur. Bu rüzgarı kovalamakla aynı şey. Genel olarak, insan hayatının bir anlamı olmadığını düşünüyordu.
Rus filozof Kudryavtsev, monografisinde, her bireyin bağımsız olarak anlamla doldurduğu fikrini ortaya koydu. Sadece herkesin hedefi "düşük" de değil, sadece "yüksek" de (para, zevk, vb.) Gördüğünde ısrar ediyor.
İnsan ruhunun sırlarını sürekli "çözen" Rus düşünür Dostoyevski, insan yaşamının anlamının ahlakında olduğuna inanıyordu.
Psikolojide olmanın anlamı
Örneğin Freud, hayattaki ana şeyin mutlu olmak, maksimum zevk ve zevk almak olduğuna inanıyordu. Sadece bu şeyler kabul edilir, ancak hayatın anlamı hakkında düşünen bir kişi delidir. Ancak öğrencisi E.Fromm, anlamsız yaşayamayacağınıza inanıyordu. Kişi pozitif her şeye bilinçli olarak ulaşmalı ve onu varlıkla doldurmalıdır. W. Frankl'in öğretilerinde bu konsepte ana yer verilmiştir. Teorisine göre, yaşamda hiçbir koşulda bir kişi varoluş hedeflerini göremez. Ve üç şekilde anlam bulabilirsiniz: eylemde, deneyimde, yaşam koşulları üzerinde belirli bir konumun varlığında.
Ama insan yaşamında gerçekten bir nokta var mı?
Bu yazıda, ebediyen var olan bir soruyu insan yaşamının anlamı sorunu olarak görüyoruz. Bu bağlamda felsefe birden fazla cevap verir, bazı seçenekler yukarıda sunulmuştur. Fakat her birimiz en az bir kere, ama kendi varlığımızın anlamlılığını düşündük. Örneğin, sosyologlara göre, dünya sakinlerinin yaklaşık% 70'i sürekli korku ve endişe içinde yaşıyor. Anlaşıldığı gibi, varlıklarının anlamını aramıyorlardı, sadece hayatta kalmak istiyorlardı. Ne için? Ve bu telaşlı ve rahatsız edici yaşam ritmi, kendisi için bile, bu konuyu anlama isteksizliğinin bir sonucudur. Nasıl saklandığımız önemli değil, sorun hala var. Yazarlar, filozoflar, düşünürler cevap aradı. Tüm sonuçları analiz edersek, üç karara varabiliriz. Anlamını bulmaya çalışalım, biz?
Birinci hüküm: Mantıklı değil ve olamaz
Bu, herhangi bir hedef bulma girişiminin bir yanılsama, çıkmaz sokak, kendini aldatma olduğu anlamına gelir. Ölüm hepimizi bekliyorsa, hayatın bir anlamı olmadığını söyleyen Jean-Paul Sartre dahil olmak üzere birçok filozof bu teoriye bağlı kaldı, çünkü tüm problemler çözülmeyecek. A.Puşkin, P. Vyazemsky, Omar Khayyam da hakikat arayışında hayal kırıklığına uğramış ve tatmin olmamıştı. Yaşamın anlamsızlığını kabul etme pozisyonunun çok acımasız olduğu söylenmelidir, her insan hayatta bile yaşayamaz. İnsan doğasının çoğu bu görüşe karşı çıkıyor. Bu vesileyle, bir sonraki paragraf.
İkinci karar: bir his var, ama her birinin kendi
Bu görüşün hayranları bir anlam olduğuna inanıyorlar, ya da daha doğrusu öyle olmalı, bu yüzden onu bulmalıyız. Bu aşama önemli bir adım anlamına gelir - bir kişi kendinden kaçmayı bırakır, varlığın anlamsız olamayacağını itiraf etmelidir. Bu konumda, kişilik kendisi ile daha açıktır. Soru tekrar tekrar ortaya çıkarsa, reddetmek veya gizlemek mümkün olmayacaktır. Dikkat edin, anlamsızlık diye bir şeyi fark edersek, bu anlamın meşruiyetini ve hakkını kanıtlıyoruz. Hepsi iyi. Bununla birlikte, bu görüşün temsilcileri, soruyu tanımak ve kabul etmek bile, evrensel bir cevap bulamadılar. Sonra her şey "bir kez tanınan - kendiniz düşünün" ilkesine göre gitti. Hayatta birçok yol var, bunlardan herhangi birini seçebilirsiniz. Schelling, bir amacı olan ve bunu tüm hayatının anlamı olarak gören mutlu olduğunu söyledi. Bu pozisyonda olan bir kişi, tüm olaylarda, başına gelen olaylarda anlam bulmaya çalışacaktır. Birisi maddi zenginleşmeye, biri - sporda başarıya, biri - aileye dönecek. Şimdi, evrensel bir anlamın olmadığı ortaya çıktı, o halde tüm bu “anlamlar” nedir? Anlamsızlığı örten hileler mi? Ancak herkes için sağduyu varsa, nereden bakmalı? Üçüncü noktaya geçiyoruz.
Üçüncü karar
Ama kulağa şöyle geliyor: varlığımızda bir his var, hatta bilinebilir, ama sadece bu varlığı yaratanı öğrendikten sonra. Soru burada alakalı olmayacak, bir kişinin hayatının anlamının ne olduğu değil, neden onu aradığı hakkında. Ben de kaybettim. Mantık basit. Günah işledikten sonra, kişi Tanrı'yı kaybetti. Ve burada kendiniz bir anlam icat etmek zorunda değilsiniz, sadece Yaradan'ı tekrar bilmeniz gerekir. Filozof ve ikna edilmiş ateist Russell Bertrand bile, eğer Tanrı'nın varlığı başlangıçta dışlanmışsa, anlam aramak için hiçbir şey olmadığını, olmayacağını söyledi. Bir ateist için cesur bir karar.
En yaygın cevaplar
Bir kişiye varlığının anlamı hakkında sorarsanız, muhtemelen aşağıdaki cevaplardan birini verecektir. Onlara daha yakından bakalım.
Üretimde. Hayatın anlamı hakkındaki soruyu bu şekilde cevaplarsanız, ruhunuzun çıplaklığını gösterirsiniz. Çocuklar için mi yaşıyorsun? Onları eğitmek için ayağa kaldırılsın mı? Sonra ne olacak? Peki, çocuklar ne zaman büyüyecek ve rahat yuvadan ayrılacaklar? Torunları öğreteceğinizi söyleyeceksiniz. -Bir ne? Öyleyse, hayatta da hedefleri yok, ama kısır bir çevrede mi yürüyorlar? Üreme görevlerden biridir, ancak evrensel değildir.
İşte. Birçok insan için gelecek planları bir kariyer ile ilgilidir. Çalışacaksın, ama ne için? Aileni besle, giyin? Evet, ama bu yeterli değil. Kendinizi nasıl fark edersiniz? Ayrıca yeterli değil. Eski filozoflar bile, emeğin hayatta genel bir anlamı yoksa memnun etmek için uzun sürmeyeceğini savundu.
Zenginlik içinde. Birçoğu, para birikiminin hayattaki ana mutluluk olduğuna inanıyor. Bir heyecan olur. Ancak tam yaşamak için sayısız hazineye ihtiyaç yoktur. Para için sürekli para kazanmanın anlamsız olduğu ortaya çıkıyor. Özellikle bir kişi neden servete ihtiyaç duyduğunu anlamıyorsa. Para sadece anlamının, amacının uygulanması için bir araç olabilir.
Birisi için varoluş. Bu, çocuklar hakkındaki paragrafa benzese de, daha anlamlı. Tabii ki, birisine bakmak zarafettir, doğru seçimdir, ancak kendini gerçekleştirme için yeterli değildir.
