Göstergebilim, işaretler ve sistemleri bilimidir. 19. yüzyılda ortaya çıktı. Yaratıcıları filozof ve mantıkçı C. Pierce ve antropolog F. de Saussure'dir. Külturolojideki göstergebilimsel yaklaşım, iletişim sürecindeki sembolik araçlarla ve aralarındaki yol fenomenleriyle yakından ilişkilidir. Belirli bilgiler taşırlar. Onları tanımak gezegenimizin geçmişini incelemek ve geleceğini öngörmek için gereklidir.
Bir yaklaşım oluşturma
İlk kez, eski Yunan filozofları kültürü tanımlamaya çalıştı. Onu "paideia" olarak kabul ettiler - bu eğitim, kişisel gelişim anlamına geliyor. Roma'da "culturaagri" terimi "ruhun gelişimi" anlamına geliyordu. O zamandan beri, terimin geleneksel bir anlayışı gerçekleşti. Bugün aynı kaldı. Kültür kavramı gelişme anlamına gelir, aksi takdirde sadece boş bir oyundur.
Avrupalıların dünyası hakkındaki fikirler daha karmaşık hale geldikçe, insanlığın tüm kazanımları bağlamında giderek daha fazla belirlendi. Bu fenomenin sosyal doğası açıkça göze çarpıyordu. 19. yüzyıldan itibaren, filozoflar tam manevi alt metnini ön plana çıkarmaya başladılar. Kültürün sadece nesneler, sanat eserleri değil, aynı zamanda onların içindeki anlamlar olduğu iddiaları da vardı. Sonunda, onu incelemenin en önemli resmi yöntemi, kültürü anlamada göstergebilimsel yaklaşımdı.
Kullanımı bir kişiyi maddi yönlerden uzaklaştırır. Aynı zamanda, kültüre göstergebilimsel yaklaşım sayesinde, araştırmacı özüne daha derinlemesine nüfuz eder. Yöntem sadece kültür çalışması bir kişiye yol açtığında kullanılır. Göstergebilimsel yaklaşımın oluşumu uzun süredir devam etmektedir. M. Gorky'nin dediği gibi, ikinci bir doğa üretmek bir insan arzusudur.
Son sürüm
İlk kez, Lotman, Ouspensky nihayet göstergebilimsel bir yaklaşım oluşturdu. 1973'te Slav Kongresi'nde sundular. Daha sonra “kültür göstergebilimi” kavramı tanıtıldı. Toplumun düzensizliğe karşı çıkan alanını ifade ediyordu. Dolayısıyla göstergebilimsel yaklaşım kültürü katı bir hiyerarşiye sahip bir işaret sistemi olarak tanımlar.
Bir işaret, nesneleri bir sembol aracılığıyla belirleyen maddi ve duyusal olarak algılanan bir nesnedir. Öğeye göndermek veya bu konuda bir sinyal almak için kullanılır. Birkaç çeşit işaret vardır. Ana sistemleri dillerdir.
Göstergebilimsel yaklaşımın neden bu kadar adlandırıldığı sorusuna cevap vermek için Eski Yunan'a dönülmelidir. Burada "σημειωτική" kelimesi "işaret" veya "işaret" anlamına geliyordu. Modern Yunanca'da terim "simea" veya "simia" olarak telaffuz edilir.
Dil, her türden ikonik bir sistemdir. Hareketli, doğrusal, hacimli ve insanlar tarafından aktif olarak kullanılan diğer çeşitler vardır. Tarihte önemli bir rol sözlü formlarla oynanır.
Metin, dil standartlarına uygun olarak oluşturulmuş bir karakter kümesidir. Belli bir mesaj oluşturur, anlam içerir.
Kültürün ana birimi metindir. Bu, herhangi bir örgütün yokluğuna, kaosa karşıdır. Kural olarak, sadece bir kültür kavramına aşina bir kişi gibi görünüyor. Aslında, sadece farklı türde bir örgüttür. Böylece algılanan yabancı kültürler, egzotizm, bilinçaltı.
Klasik akademik tanım, metnin sadece denemelere değil, aynı zamanda herhangi bir anlam içeren herhangi bir bütünlüğe de atıfta bulunmasıdır. Örneğin, bir ritüel veya bir sanat eseri hakkında konuşabiliriz. Her kompozisyon kültürel açıdan bir metin değildir. Belirli işlevleri, değeri olmalı. Bu tür metinlere örnekler: hukuk, dua, romantizm.
Dilin göstergebilimsel yaklaşımı, hiyerarşik ilişkiler gerektirdiğinden, yalıtılmış bir sistemin bir kültür olmadığını gösterir. Doğal diller sisteminde uygulanabilirler. Bu teori SSCB'de 1960-1970'lerde geliştirilmiştir. Kökenleri Yu Lotman, B. Uspensky ve diğerleri idi.
Son tanım
Kültür, insanların uyumun sürdürülmesini sağladıkları, kendi değerlerini korudukları, dünya ile olan bağlantılarının benzersizliğini ifade ettikleri işaret sistemlerinin bir kombinasyonudur.
Bu tür işaret sistemleri genellikle ikincil olarak adlandırılır. Bunlar arasında çeşitli sanat türleri, sosyal aktiviteler, toplumda mevcut davranış kalıpları bulunur. Göstergebilimsel yaklaşım, bu mit ve tarih kategorisine atanmayı içerir.
Herhangi bir kültürel ürün, bir veya daha fazla sistem aracılığıyla oluşturulan bir metin olarak kabul edilir.
Bu yaklaşımın temeli V.V. Ivanov ve meslektaşları doğal bir dil koydu. İkincil sistemler için bir çeşit malzemedir. Ve doğal dil, herkesin hafızadaki yardımı ile sabitlenen ve insanların zihinlerine tanıtılan sistemleri yorumlamasına izin veren bir birimdir. Buna birincil sistem de denir.
Çocuklar yaşamlarının ilk günlerinden itibaren dil konusunda uzmanlaşmaya başlarlar. Tabii ki, ilk başta nasıl kullanılacağını bilmiyorlar, sadece başkalarının onlara söylediklerini dinliyorlar. Ama tonlamayı, sesi hatırlıyorlar. Bütün bunlar, onlar için yeni bir dünyaya uyum sağlamalarına yardımcı olur.
İnsanların gelişiminde başka yöntemler de kullanılır. Doğal diller imajında inşa edilmiştir.
Kültürel sistem bir modelleme sistemidir. İnsan biliş, açıklama ve çevredeki gerçeklikte değişiklik yapmaya yönelik bir araçtır. Bu perspektifteki dile ana işlevlerden biri atanmıştır. Farklı türden kavramlar ve araçlar da uygulanır. Onlar sayesinde, bir kişi veri üretir, aktarır, düzenler.
Denetleme, bilgi işleme, aktarma anlamına gelir. Bilgi hem bilgi, hem de insani değerler ve inançlarıdır. Dahası, "bilgi" terimi oldukça geniş bir kavram yelpazesi anlamına gelir.
Kültürdeki sistemler
Herhangi bir kültür en az iki ikincil sistem içerir. Kural olarak, bu dillere ve görsel çeşitlerine dayanan bir sanattır. Örneğin, bu resim. Sistemler ikonik olduğu kadar semboliktir. VV Ivanov bu ikiliği insan beyninin özellikleriyle ilişkilendirdi.
Dahası, her kültür kendi özel sisteminde ikincil hiyerarşiler inşa eder. Bazılarında edebiyat hiyerarşik zincirin en üstünde yer alır. Örneğin, 19. yüzyılda Rusya'da gözlemlenen durum tam olarak budur. Bazı hiyerarşilerde, görsel sanata en önemli yer verilir. Bu durum Batı ülkelerinin modern kültüründe meydana gelir. Bazı insanlarda müzik sanatı ön plana çıkar.
Kültür, kültürsüzlüğünün (veya kültür karşıtı) aksine olumlu bir terimdir. Birincisi, verilerin saklandığı ve güncellendiği organize bir sistemdir. Nekültür bir tür entropidir, hafızayı siler, değerleri yok eder. Bu terim için belirli bir tanım yoktur. Tek bir topluluk içindeki farklı halkların ve insan gruplarının anti-kültür hakkında kendi fikirleri vardır.
“Onlar” ve “biz” bu terimlerin çok çeşitli varyasyonlarında karşılaştırılabilir. Daha büyük bir arıtma derecesi ile karakterize edilen kavramlar da vardır. Örneğin, bu bilinç ve bilinçsizlik, kaos ve mekandır. Bu vakaların her birinde, ikinci konsept olumlu bir anlam içerir. Semiyotik yaklaşımda kültürsüz olma, belirli değerlerin gelişimi için yapısal bir rezerv olarak kabul edilir.
tipoloji
Yukarıdaki bilgilere göre, kültür sınıflandırmaya tabidir. Bu, çeşitli türlerini hiyerarşik ilişkilerde düzenlendikleri sırayla karşılaştırmayı mümkün kılar. Bazı kültürlerde dikkat, kökenlere, bazılarında ise nihai hedeflere odaklanır. Bazı kültürlerde dairesel kavramlar, bazılarında ise doğrusal kavramlar kullanılır. İlk durumda, efsanevi zaman ve ikinci - tarihsel anlamına gelir.
Göstergebilimsel yaklaşıma göre, ürünlerin coğrafi dağılımı farklı şekillerde gerçekleşir. "Bizim" dünyamız "uzaylı" dan farklıdır.
Metinlerde, ikincil sistemlerde çeşitli varyasyonlar ortaya çıkar. Bazen evrenselleşme süreçlerinden geçerler. Daha sonra sistemlerden biri baskın ideoloji olarak ilan edilir.
Y. Lotman'a göre, kültürler semiyoza karşı tutumlarına göre sınıflandırılabilir. Bazıları ifadeyi vurgularken diğerleri içeriği vurgular.
Yani, aralarındaki fark, mevcut bilgilere veya arama süreçlerine en büyük değeri vermelerinden kaynaklanmaktadır. İlk yaklaşım ortaya çıkarsa, metne yönelimden bahsediyoruz. İkincisi ise, o zaman doğruluk üzerine odaklanır.
Ayrıca, V.V. Ivanov, kültürün paradigmatik veya sözdizimsel olabileceğini fark etti. Birincisi, her fenomenin daha yüksek bir gerçekliğin işareti olduğunu ima eder. İkincisi, fenomenlerin kendi aralarındaki etkileşimi sırasında anlamın ortaya çıkmasıdır.
Bu kavramlara örnekler Ortaçağ'da ve Aydınlanma sırasında göstergebilimdir.
eğilimler
Göstergebilimsel yaklaşımda kültür, bu veya bu bilginin işlenme ve iletilme mekanizmasıdır. İkincil sistemler kodlarla çalışır. Doğal dilden farklılıkları, dil toplumundaki tüm katılımcılar arasında aynı olmalarından kaynaklanmaktadır. Anlayışları, bu konuya hakim olan bireye bağlıdır.
Gürültü, dilsel, psikolojik, sosyal faktörlerde bir engel olarak kabul edilir. İletişim kanalını engelleyebilir. Kusurları evrenseldir. Genellikle gürültü gerekli bir unsur olarak kabul edilir. Kültürel değişim çeviri içerir. Kısmi iletişim, halihazırda var olanların yetersizliğini telafi eden birçok yeni kodun ortaya çıkmasına yol açar. Bu, kültürü dinamik kılan "üreme" faktörüdür.
üst dildir
Kültür hiyerarşisini ve tanımını sağlayan örgütlenme ilkesidir. Modelleme sistemi tarafından ifade edilen ideoloji, ona istikrarlı özellikler kazandırır ve imajını yaratır.
Meta dil, konuyu basitleştirmeye meyillidir; sistem dışında var olan her şeyi yok eder. Bu nedenle konuya bozulma ekler. Bu nedenle, hiçbir kültürün sadece bir üst dilde tarif edilmediği unutulmamalıdır.
dinamizm
Kültür sürekli değişebilir. Bu, üstdil ve her zaman sahip olduğu "çarpma" eğilimlerinin etkileşiminin bir fonksiyonudur. Bağların sayısını artırma arzusu, kusurlarının üstesinden gelme ihtiyacının bir sonucu olarak kabul edilir. Aynı zamanda kültür tarafından toplanan bilgilerde düzeni sağlama ihtiyacına yol açar.
Ancak kod sayısındaki artış çok yoğun olduğunda, kültürel detayların tutarlılığı kaybolur. Bu durumda, iletişim artık mümkün değildir.
Meta dil işlevi egemen olduğunda, kültür kaybolur ve değişiklik yapılamaz. Bu durumda iletişime artık gerek yoktur. Kültürdeki değişiklikler, kültür karşıtı çevrenin, yapısal rezervin bileşenleri içinde ortaya çıktığında meydana gelir. Ancak bu değişikliklerin ortaya çıkmasıyla meta dil gelişiyor. Değişim modellerinin tekrarı, her ikinci sistemde farklı hızlarda gerçekleştirilir.
Kültür karmaşıksa, örneğin modern olarak, insanın kodu güncellemedeki rolü en önemli hale gelir. Çeşitli komplikasyonların ortaya çıkmasıyla, her bir kişinin değeri orantılı olarak artar. Bir kültürün dinamizmi, diakronik tanımını çok daha önemli hale getirir.
Sözsüz Göstergebilim
Semiyotik kültüre yaklaşımın en önemli bileşeni sözel olmayan bileşendir. Şu anda, aralarında oldukça yakın bağların bulunduğu disiplinler içerdiğine inanılıyor. Bu, sözel olmayan iletişimin ses kodlarını inceleyen paralelliktir. Kinesikler, jestler bilimi, sistemleri de burada listelenmiştir. Sözsüz göstergebilimi inceleyen ana disiplin budur.
Ayrıca, modern bir görünüm onu ve oculus ile yakından bağlar. İkincisi, görsel iletişim bilimi, iletişim sırasında insan görsel davranışıdır. Oskültasyon (işitsel algı bilimi) aynı role sahiptir. En açık şekilde müzik ve şarkı söylerken kendini gösterir, algısı sırasında konuşmanın anlamı ile donatılır.
