Bir eylem, o zaman oluşan bir insanın iç dünyası tarafından motive edilen belirli bir eylemdir. Hareketler ahlaki ve ahlaksız olabilir. Görev duygusu, inançlar, yetiştirme, sevgi, nefret, sempati etkisi altındadırlar. Her toplumun kendi kahramanları vardır. İnsan eylemlerinin değerlendirildiği belirli bir ölçek de vardır. Ona göre, bunun gelecek nesillere örnek olacak kahramanın bir eylemi olup olmadığı belirlenebilir.
Feat kavramı eski filozoflar tarafından bile düşünülmüştü. Bu konudaki düşünceler geçmedi ve modern düşünürler. Tüm insan yaşamı sürekli bir eylem zincirinden, yani eylemlerden oluşur. Genellikle bir kişinin davranışı ve düşünceleri farklı olur. Örneğin, bir çocuk ailesine sadece iyi dilek diliyor. Ancak, eylemleri genellikle onları üzdü. Yarının bugünün hareketine bağlı olduğunu söylemek güvenlidir. Özellikle, tüm hayatımız.
Sokrates'in yaşamın anlamını araştırması
Sokrates bu kavramın anlamını aktif olarak arayanlardan biriydi. Gerçek bir kahramanlığın ne olması gerektiğini anlamaya çalıştı. Erdem ve kötülük nedir, bir insan nasıl seçim yapar - tüm bunlar eski filozofu endişelendirdi. Belirli bir kişinin iç dünyasına, özüne nüfuz etti. En yüksek eylem amacını arıyordum. Ona göre, ana erdem tarafından motive edilmelidirler.
Eylemlerin temeli, iyi ile kötüyü ayırt etmeyi öğrenmektir. Bir kişi bu kavramların özüne nüfuz edebildiğinde, Sokrates'e göre her zaman cesurca hareket edebilecektir. Böyle bir kişi mutlaka en yüksek iyilik uğruna kahramanca bir eylemde bulunacaktır. Sokrates'in felsefi düşünceleri, tanınmaya ihtiyaç duymayacak böyle bir teşvik, bir güç bulmayı amaçlıyordu. Başka bir deyişle, filozof, bir insanın asırlık geleneklerin yerini alan iç motivasyonları olacağı zaman kendini tanıma hakkından bahseder.
Sofistler vs Sokrates
Sokrates'in felsefesi "eylem" kavramının özünü açıklamaya çalıştı: bu nedir? Eyleminin motive edici bileşeni, gizli amaçlarını bulmayı öğreten ve onlara bilinçli bir statü veren öğreticilerin konumunun tersidir. Sokrates'in çağdaşı olan Protagoras'a göre, bireyin insan yaşamının anlamı kişisel arzu ve ihtiyaçların nihai memnuniyetiyle açık ve başarılı bir ifadedir.
Sofistler, bencil bir gerekçenin her eyleminin, toplumun bir parçası oldukları için akrabaların ve diğer insanların gözünde haklı çıkarılması gerektiğine inanıyorlardı. Bu nedenle, çevre, gelişmiş konuşma geliştirme teknolojileri kullanarak, ona ihtiyaç duyduğuna ikna edilmelidir. Yani, sofistike görüşleri kabul eden genç adam sadece kendini tanımayı değil, aynı zamanda belirli bir hedef belirlemeyi, bunu başarmayı ve davasını her koşulda kanıtlamayı öğrendi.
"Sokratik diyalog"
Sokrates dünyadan ayrılıyor. Yukarıda yükselir ve böyle bir şeyi bir eylem olarak görür. Nedir, özü nedir? Düşünürün anlamak istediği şey budur. Fiziksel ve bencilce başlayarak insanın bütün varlığının anlamını arar. Böylece, "Sokratik diyalog" olarak adlandırılan karmaşık bir teknik sistemi geliştirilir. Bu yöntemler, bir insanı gerçeği bilme yolu boyunca yönlendirir. Filozof muhatapı erkeklik, iyi, cesaret, ılımlılık ve erdemin en derin anlamını anlamaya yönlendirir. Bu nitelikler olmadan, birey kendini bir insan olarak kabul edemez. Erdem, karşılık gelen iyi işleri oluşturacak olan, daima iyilik için çabalayan gelişmiş bir alışkanlıktır.
Yardımcı ve itici güç
Erdemin zıttı mengene. İnsanın eylemlerini oluşturur, onları kötülüğe yönlendirir. Kendini erdemlere oturtabilmek için, bir kişi bilgi edinmeli ve karar almalıdır. Sokrates insan yaşamındaki hazların varlığını inkar etmedi. Ama onun üzerindeki kararlı güçlerini çürüttü. Kötü eylemlerin temeli cehalettir ve ahlaki bilgidir. Çalışmalarında birçok insan davranışını analiz etti: itici gücü, güdüsü, dürtü nedir. Düşünür, daha sonraki Hıristiyan görüşlerine yaklaşır. İnsanın insan özüne, seçim özgürlüğü, bilgi, yargı ve menfaatin kökeninin özü kavramına derinlemesine nüfuz ettiğini söyleyebiliriz.
Aristoteles'in görüşü
Sokrates Aristoteles'i eleştirir. Bilginin önemini inkar etmez, böylece bir kişi her zaman iyi işler yapar. Diyor ki: eylemler tutkunun etkisiyle belirlenir. Bunu genellikle bilgisine sahip bir kişinin yanlış davranması gerçeğiyle açıklamak, çünkü his bilgelik üzerinde hakimdir. Aristoteles'e göre, bireyin kendi üzerinde gücü yoktur. Ve buna göre, bilgi eylemini belirlemez. İyi işler yapmak için, bir kişinin ahlaki istikrarlı bir pozisyonu gerekir, kasıtlı yönelimi, üzüntü yaşadığında ve zevk aldığında kazanılan belirli bir deneyim. Aristoteles'e göre, insan eylemlerinin ölçüsü keder ve sevinçtir. Yol gösterici güç, kişinin seçme özgürlüğü tarafından oluşturulan iradedir.
Eylem ölçüsü
Bir eylem önlemi kavramını sunar: eksiklik, fazlalık ve aralarında ne var. Filozof, orta bağın kalıpları üzerinde hareket ederek bir kişinin doğru seçimi yaptığına inanır. Böyle bir önlemin bir örneği, pervasız cesaret ve korkaklık gibi nitelikler arasında yer alan erkekliktir. Kaynak, kişinin kendi içinde ve istemsiz olarak, dış koşulların zorlamasıyla eylemleri keyfi olarak böler. Eylem, kavramın özü, insan yaşamı ve toplumdaki karşılık gelen rol göz önüne alındığında, bazı sonuçlar çıkarıyoruz. Her iki filozofun da bir dereceye kadar haklı olduğu söylenebilir. İçsel adamı derinlemesine incelediler, yüzeysel yargılardan kaçındılar ve hakikat arayışı içinde oldular.
Kant'ın bakışları
Kant, bir eylem kavramı ve motivasyonu göz önünde bulundurularak teoriye önemli bir katkıda bulundu. Öyle söyleyebileceğin gibi davranman gerektiğini söylüyor: "Benim gibi yap …". Bununla, motivasyon, bir kişinin ruhunda sanki alarmmış gibi görünen serbest ahlak olduğunda, bir fiilin gerçekten ahlaki olarak kabul edilebileceğini vurgulamaktadır. Felsefe tarihçileri inanır: insanın eylemleri, güdülenmeleri, titizlik açısından Kant tarafından belirlenir.
Örneğin, boğulan bir kişinin durumu göz önüne alındığında, Kant şunları söylüyor: bir ebeveyn çocuğunu kurtardığında, bu davranış ahlaki olmayacaktır. Sonuçta, kendi varisi için doğal bir sevgi hissi ile dikte ediliyor. Ahlaki bir eylem, bir kişi onun tarafından bilinmeyen, "İnsan hayatı en yüksek değerdir" ilkesi tarafından yönlendirilen boğulan bir adamı kurtarırsa olacaktır. Bir seçenek daha var. Düşman kurtarılmışsa, bu yüksek tanınırlığa layık olan gerçekten ahlaki bir kahramanlıktır. Gelecekte, Kant bu kavramları yumuşattı ve içlerinde sevgi ve görev gibi insan motiflerini birleştirdi.
