İnsan, diğer tüm canlılara hakim olan en yüksek zeki varlık ve doğanın en iyi yaratımı olarak kabul edilir. Ancak Aristoteles bizimle aynı fikirde değildi. Aristoteles'e göre, insan hakkındaki öğretisinin ana fikri, insanın sosyal ve politik bir hayvandır. Homo erectus ve düşünme, ama yine de bir hayvan.
Adam kimden geldi
Aristoteles, insanın kökeni ve tüm canlıların kökeni hakkında konuştu, onları sadece iki türe ayırdı: kansız ve kan sahibi. Bir kişi ikincisine, kanı olanlara aittir. İnsanları hayvan olarak kabul eden Aristoteles, insanın kökeni hakkındaki fikirlerini, insanlığın atalarının bir maymun olduğu gerçeğine indirgemiştir.
Neden halka açık?
Aristoteles'e göre insan politik, aynı zamanda sosyal bir varlıktır. Hayatının ilk gününden itibaren kendine ait değildir, topluma, aileye ve devlete hizmet eder. Doğası gereği, bir kişi diğer insanlarla uyum içinde yaşamalıdır. Sadece gruplar halinde var olan ve gelişen insanlar, genel olarak hem ahlak hem de yaşam kalitesinde yüksek bir seviyeye ulaşabilirler. Aristoteles'i işgal eden en önemli şey, kişisel nitelikler açısından, toplumun yararına olması gereken en yüksek tezahürlerinden erdemdi. Erdemli olabilecek tek varlık olan insan, borcunu topluma vermekle yükümlüdür. Bir kişinin sadece diğeriyle ilgili olarak gösterebileceği adalete büyük önem verilir. Bu ilke ile, toplumu bir bütün olarak önemseyen bir kişinin bakımını içeren bir zincir oluşturulur.
Bir insan doğanın ona verdiği bir silaha sahiptir - akıl ve ahlakın gücü, ancak bu silahı diğer yönde de kullanabilir, bu nedenle ahlaki prensipleri olmayan bir kişi sadece hayvanlar ve tat içgüdülerinin yönlendirdiği daha düşük ve vahşi bir yaratıktır.
Neden politik?
Aristoteles'in insan doktrini, siyaset ve devlet hakkındaki tartışmalarla doğrudan ilişkilidir. Siyasi meselelerin ve insan doğasının analizinin amacı, kamu hizmetine son derece ahlaki bir insan kadar değil. Mülklerden bağımsız olarak, her insan kasten politik nitelikte, doğuştan gelen kişisel niteliklere ve “diğer canlılarla birlikte yaşama” içgüdüsüne sahiptir. Herkes devletin inşasına katılmalıdır. Dolayısıyla Aristoteles'e göre insan politik bir hayvandır.
Sıradan bir hayvanla olan benzerlik ve ondan farkı nedir?
Sen ve ben birçok bariz ve birincil farklılığı gösterebilirsek, Aristoteles'e göre, bir kişi bir hayvandan sadece zeka varlığında farklıdır. Akıl altında, toplumun kurallarına ve yasalarına uymaya yardımcı olan kişiliğin ahlaki tarafı kastedilmektedir. İnsan, iyilik ve kötülüğün nerede olduğunu görebilmesi için hayvandan ayrılır. Adalet ve adaletsizlik arasındaki farkı görün En yüksek mükemmellik derecesine sahip bir kişi, herhangi bir hayvandan daha uzundur. Fakat yasalara ve adalete aykırı yaşarsa her canlıdan daha düşük olur. Aslında, silahla donatılmış bir haksızlıktan daha kötü bir şey yoktur.
Benzerliğe gelince, biyolojiktir. O adam, o hayvan, aynı şekilde temel biyolojik ihtiyaçlarını karşılamaya çalışır. Bunlara uyku, yemek ve ailenize devam etme ihtiyacı dahildir.
İnsanın önemli özelliklerinden biri erdemdir.
Böyle bir pozisyona sahip olsa da, onu iki türe ayırdı - entelektüel ve güçlü iradeli. Niteliksel nitelikler, çoğu durumda doğa tarafından ortaya konan ve nadiren değişen bir şey olan karakter özelliklerini içerir. Aristoteles tercihini tam olarak ilk, entelektüel erdeme verdi. Entelektüel erdem ile, bilgelik, rasyonel aktivite ve sağduyulu olmak demekti.
Bununla birlikte, zekanın varlığı, bu erdemin her insanın doğasında var olduğu anlamına gelmez. Sadece hareket edenlere özgüdür. Dahası, etkinlik tezahürlerinin hiçbirinde değil, sadece bilgilendiricidir. Maddi zenginlikten zevk alan, övgü arayan, fayda sağlayan veya belirli hedeflere ulaşmak isteyen bir kişi erdemli olamaz. Erdemler ancak bilişsel ve teorik aktivite sürecinin gerçekten tadını çıkararak elde edilebilir.
Çok konuşmak ve erdem hakkında konuşmak, bir kişinin erdemli olduğunun bir göstergesi değildir. Adalet ile ilgili düşüncelerle aynı şey - bu, bir kişinin aslında adil olacağı anlamına gelmez.
İnsanın asıl amacı nedir?
İnsan varoluşunun temel amacı iyidir. En yüksek iyilik, mutluluk ve tam mutluluk hissidir. Ama iyilik her insan için bireysel olmamalı, doğrudan kamu yararına bağlıdır. Bu nedenle, hedeflerine ulaşmak için, bir kişinin sadece diğer "kamu hayvanları" ile birleşmesi gerekir. Ve bu ilişkiyi yürütmek için insanlar bir devlet yaratırlar. İnsan iletişimi ve etkileşimindeki bağlantı halkası budur.
