Hindistan, kültürü birçok ayin ve ritüel ile karakterize edilen bir ülkedir: düğün, cenaze, inisiyasyon ile ilişkili. Bazıları modern insanı korkutabilir, ancak eski zamanlarda kesinlikle sıradan, hatta gerekli görünüyordu. Bu ayinlerden biri aşağıda tartışılacaktır.
Sati ayinin özü
Bu ritüel birçok kişiye geçmişin korkunç bir kalıntısı gibi görünüyor. Nelerden oluşur? Sati ayini, kocasının ölümünden sonra dul kadının kendi kendini immolasyonunu içerir. Böyle bir eylemin kendi özgür iradesi olan bir kadın tarafından gerçekleştirildiğine inanılıyordu, ancak bugün Hint topluluklarındaki eşler üzerinde baskı olup olmadığı ve bu ritüeli yapmayı reddedenlere nasıl davrandıkları bilinmemektedir. Hindistan'da sati ayini, onu gerçekleştiren kadının cennete gittiğini öne sürdü.
Çoğu zaman, ritüel, eşin ölümünden bir gün sonra gerçekleştirildi. İstisnalar sadece kocanın evden uzakta ölmesi idi. Sati ayini gerçekleştirmeden önce, kadın yüzünü iyice yıkadı ve ölü kocası tarafından kendisine verilen düğün kıyafetlerini ve mücevherlerini giydi. Böylece, çift evliliklerini tamamlamış gibiydi.
Dul dul ateşe yürüdü. Ona, kadının hayatı için işlenen günahlardan tövbe etmesi gereken en yakın akrabaları eşlik etti. Dışarıdan biri yolunda buluşursa, geçit törenine katılmalıydı. Törenden önce, papaz karısına ve kocasına kutsal Ganj nehrinden su serpti ve bazen kadına narkotik bir etkiye sahip olan bitkisel bir infüzyon içeceği verdi (bu nedenle, sati ritüeli daha az acı vericiydi). Dul kadın, vücudun yanındaki bir cenaze ateşinde uzanabilir ve yangın zaten alevlendiğinde girebilirdi.
Bazen içerideyken kendi başına ateş yaktı. Resmi olarak Hindistan'daki sati ritüellerinin gönüllü olmasına rağmen, buna karar verenlerin fikrini değiştirme hakkına sahip olmamaları da önemliydi. Eğer dul kadın kaçmaya çalıştıysa, onu uzun direklerle yanan ateşe geri götürdüler. Ama aynı zamanda törenin tamamen sembolik olarak gerçekleştirildiği de oldu: ölen eşin cesedinin yanında bir kadın, bir tören ve bir cenaze töreni yapıldı, ancak ateş yakılmadan önce dul bıraktı.
Sati esas olarak yüksek kastların temsilcileri ve kralların eşleri için karakteristikti. Bazı topluluklarda ölenler birlikte gömüldü. Bu durumda, kadınlar ölen kocaların yanına canlı gömüldü. En yüksek otoritenin bir temsilcisi öldüğünde, cenaze törenine sadece eşlerin değil aynı zamanda cariyelerin toplu öz-immolasyonları eşlik etti.
Ayinin tarihi
Bazı bilginler böyle bir geleneğin ortaya çıkışını tanrıça Sati efsanesi ile ilişkilendirir. Tanrı Shiva'ya aşık oldu, ancak babası kızından seçilen birini sevmedi. Sati ve Shiva bir kez ziyarete geldiklerinde babası kayınpederine hakaret etmeye başladı. Kocasının aşağılanmasına dayanamayan tanrıça ateşe koştu ve yandı.
Diğer araştırmacılara göre, bu efsanenin tanrıçanın geleneği olan ismi dışında ortak bir yanı yoktur. Gerçekten de Shiva ölmedi, Sati kendini immolasyon yaptı, çünkü sevgili kocasının haksız muamelesine dayanamadı.
Sati ayini, MS 500 yıllarında ortaya çıktı ve Hint topluluklarının dul kadınlarının kötü durumuyla ilişkilidir. Bu kadınların, karşılaştıkları herkese talihsizlik getirdiklerine inanılıyordu, bu yüzden genellikle evden ayrılmaları tavsiye edilmedi. Dul kadının konumu birtakım kısıtlamalar içeriyordu:
- aileleriyle aynı masada yemek yemeleri yasaklandı; yiyecekleri sıvı güveçten oluşuyordu;
- sadece yerde yatakta uyuyamadım;
- dul aynaya bakamadı;
- oğulları da dahil olmak üzere erkeklerle iletişim kuramadı.
Bu kurallardan sapma, şiddetli dayaklarla ciddi şekilde cezalandırıldı. Tabii ki, bu koşullarda yaşamak kolay değildi. Kadın ya ahlaki baskıya dayanamayacak şekilde ya kendinden geçmeyi ya da onun üzerinde yürüdü.
Bazı Hint kültürü akademisyenleri, Budizm'in çöküşünde ve kastların ortaya çıkmasında sati ayinin nedenlerini görüyorlar. Bu ritüel, kast içinde bir gönderme yöntemi olarak kullanılabilir. Diğerleri, bunun kadınlar için tacizden kurtulmanın bir yolu olduğuna inanıyor. Dul kadın korumasız kaldığından, tüm kısıtlamalara ek olarak, genellikle şiddet nesnesi haline geldi.
Jauhar
Sati gibi, bu ayin de kendini yakma içeriyordu. Sadece Jauhar, eğer erkekleri savaşta ölürse, kadınlar (ve bazen yaşlı erkekler ve çocuklar) tarafından yapılan toplu intiharın adıydı. Buradaki anahtar, savaş sırasında kesin ölümdür.
Anumarama
Daha önce Kuzey Hindistan topraklarında bile böyle bir ayin olduğu merak ediliyor. Ayrıca, bir eşin ölümünden sonra intihar etti, ancak sadece dul değil, aynı zamanda herhangi bir akraba veya yakın kişi de onu gönüllü olarak gerçekleştirdi. Hiç kimse baskı yapmadı, anumrama sadece ölenlere sadakat ve bağlılık kanıtlama arzusundan ya da yaşamı boyunca ölen kişiye verilen bir yemin yerine getirilmesiyle gerçekleştirildi.
Sati ayinin Hindistan'ın farklı bölgelerine yayılması
Çoğu vaka VI. Yüzyıldan beri Rajasthan'da kaydedildi. Zaten 9. yüzyıldan itibaren, ritüel Güney'de ortaya çıktı. Daha küçük ölçekte sati Ganj Nehri'nin üst ovalarında yaygındı. Dahası, bu bölgede Sultan Muhammed Tuğlak'ın töreni yasal olarak yasaklama girişimi vardı.
Ganj'ın alt ovalarında, ritüel uygulama nispeten yakın tarihte doruğa ulaştı. 18. yüzyıldaki Bengal ve Bihar eyaletlerinde, çok sayıda kendini immolasyon eylemleri belgelenmiştir.
Diğer kültürlerde benzer ayinler
Benzer bir gelenek eski Aryanlar arasında da bulunur. Örneğin, Rusya'da bir tekne veya gemideki bir cenaze töreni sırasında ölen mal sahibiyle birlikte bir köle yakıldığı bilinmektedir. İskandinav mitolojisinde, “Yüksek Konuşma” destanında, yüce kuzey tanrısı, tek gözlü Odin benzer bir ayin yapılmasını tavsiye eder. Benzer gelenekler, karısının ölümünden sonra bile kocasıyla kalmasının önemli olduğu İskitler arasında da vardı.
Sati yasağı
Avrupalı sömürgeciler (Portekiz ve İngiliz) töreni yasadışı ilan etmeye başladılar. Satiye karşı çıkan ilk Hintli, Ram Mohan Roy adlı ilk sosyal reformist hareketlerden birinin kurucusuydu.
Kız kardeşi kendini taklit ettikten sonra bu ayinle mücadeleye başladı. Dullarla röportaj yaptı, ritüelin muhalif gruplarını topladı ve sati geleneğinin kutsal yazılara aykırı olduğunu iddia eden makaleler yayınladı.
1829'da Bengal yetkilileri töreni resmen yasakladı. Bazı sati taraftarları yasağı protesto etti ve dava Londra Konsolosluğu'na gitti. Orada sadece 1832'de düşünülebilirdi ve ritüeli yasaklayan bir karar verildi. Biraz sonra İngiliz değişiklikler yaptı: eğer bir kadın yetişkinliğe ulaştıysa, baskıya maruz kalmadıysa ve sati yapmak istediğinde, bunu yapmasına izin verildi.
Günlerimiz
Sati ayini modern Hindistan'da yasalarca yasaklanmıştır. Ancak bu tür ritüeller hala esas olarak kırsal alanlarda bulunmaktadır. Çoğu bu ayinin en yaygın olduğu eyalet olan Rajasthan'da kayıtlıdır. 1947'den beri, dulların yaklaşık 40 ritüel kendinden immolasyonu vakası vardır. 1987'de Rup Kanwar adlı genç bir dul (resimde) sati yaptı.
Bu olaydan sonra, bu ritüele karşı mevzuat hem Rajasthan'da hem de Hindistan genelinde sıkılaştı. Ancak sati ayini yapmaya devam ettiler. 2006'da iki vaka bir kerede oldu: Uttar Pradesh eyaletinde, dul Vidyavati bir cenaze törenine atladı, aynı şey Yanakari adlı Sagar bölgesinin sakinleri tarafından yapıldı. Bunun gönüllü bir ritüel olup olmadığı veya kadınların baskı altında olup olmadığı bilinmemektedir.
Şu anda, Hindistan hükümeti sati uygulamasını durdurmak için mümkün olduğunca çaba sarf ediyor. Ritüelin seyircileri ve tanıkları bile yasa tarafından cezalandırılabilir. Öz-immolasyonla savaşmanın bir yolu kutsallığın anlamını yok etmektir. Cenaze eserlerine haclar, mezar taşlarının kurulması - tüm bunlar ritüelin övgüsü olarak kabul edilir ve kesinlikle yasaktır.
Farklı kültürlerde satiye karşı tutum
Kendini taklit etme ayini kesinlikle ürkütücü ve korkutucu. Açıklama vahşi görünüyor ve Hindistan'da internette bulunabilen birkaç sati ayini şok edici. Buna göre, birçok kültürde eleştiri ve kınamaya neden olur.
Kıtayı işgal eden Müslümanlar bu ayini insanlık dışı bir fenomen olarak aldılar ve her şekilde savaştılar. Daha sonra gelen Avrupalılar da benzer bir konuma sahipti. Hıristiyanlığı yayarak, benzer yerel geleneklere karşı tüm güçleriyle savaştılar. Portekizce, Hollandaca, Fransızca, İngiliz - er ya da geç Hindistan'da kolonileri olan herkes sati yasağı koydu.
