Platon, eski Yunan adaçayı Sokrates'in öğrencisiydi ve felsefesinde öğretmenden çok şey aldı. İkincisi, kabaca "obstetrik yardım" olarak tercüme edilebilecek kendi biliş maevitika yöntemini çağırdı. Bir doğum uzmanı, bir annenin bir çocuğu doğurmasına yardımcı olur. Çocuğun vücudu zaten oluşmuştur ve ebe sadece doğmasını sağlamaya yardımcı olur. Bilişe uygulandığı gibi, bebeğin yerine önceden bildiğimiz gerçeği temsil eder, çünkü bu fikirler dünyasından gelir. Ancak ruhumuz maddi nedenlerden etkilendiğinden, insan aklının “doğurmasını” sağlamak için bilge - ve bilge “obstetrisyen” in önde gelen sorularına ihtiyacımız var, ama aslında ne bildiğini hatırlıyor. Platon'un nesnel idealizmi Maeutics'in Sokratik doktrinden gelir ve onu geliştirir.
Her şeyden önce, filozof, maddi dünya fikirleri, özleri krallığı ile ilişkili olarak ebedi ve birincil doktrini formüle eder. Örneğin, bir masa yapmadan önce, ustanın zihninde, zeminin üzerinde yükselen düz bir yatay yüzeye sahip bir şey hakkında bir fikri vardır. Ve ustanın ne tür bir nesne yapacağının önemi yok (topal, küçük, büyük, basit veya güzel kakma, yaklaşık dört ayak veya bir tane). Ana şey, bu konuya bakan herkesin bir lamba değil, bir amfora değil, bir masa olduğunu söylemesidir. Yani, Platon'un nesnel idealizmi fikirlerin somut şeyler üzerindeki önceliğini ima eder.
Yayla dünyasında varlıklar sonsuza dek yaşar. Amorf maddede somutlaşmış bulmadan, bir şey haline gelmeden önce oradalar ve bu şeylerden yaşlandıkça ve çürümeden sonra, var olmamaya başlarlar. İPod'un veya nükleer reaktörün özünün mucitlerinden önce var olduğunu hayal etmek ne kadar zor olursa olsun, Platon'un nesnel idealizmi, “eidos”, varlıklar, sadece “doğurmaya hazır olduğumuzda” somutlaşır. Bu nedenle, objektif, yok edilemez ve sonsuzdur, her şey sadece yayılmalar, kusurlu ve bozulabilir gerçek gerçeklik gölgeleridir.
Platon'a göre insan, ikili bir varlıktır. Bir yandan, bedeni maddi dünyanın bir parçasıdır ve diğer yandan, yüksek krallıktan bir özne ve ruhsal varlıktır. Bir konuya baktığımızda, öncelikle onun “eidosunu” zihninde düzeltiriz. İki kediye baktığımızda, insan zihni genel benzerliklerini hemen kavrar (birinin küçük ve siyah olmasına ve ikincisinin büyük, kırmızı ve genel olarak bir kadın değil, bir kedi olmasına rağmen). Zihnimizde, Platon'un nesnel idealizmine göre, insanların farklı somut nesnelerin kütlesi arasındaki esasları tanıdığı biçimler ve kavramlar korunmuştur.
Platon'un öğretileri, takipçilerini sadece antik dünyada değil, Orta Çağ'da ve hatta Yeni Çağ'da da felsefe ve bilgi teorisinde buldu. Plato, maddi dünyayı anlamanın şehvetli yöntemini özgün olmayan olarak kabul etti, çünkü belirli bir şeyin duyumlarla algılanması, özünü bize aktarmaz. Fikir temelinde bir şeyi yargılamak kör insanlara bir fil hissetmek gibidir: biri bunun bir sütun olduğunu söyleyecektir, ikincisi - bu bir hortum, üçüncü - kaba bir duvar. Genelden özele inmek gerekir ve bu yönteme kesinti denir. Bu nedenle, felsefede idealizm, görünür maddi dünyaya yol açan birincil Ruhun, yani betonu oluşturan bir tür evrenselliğin varlığını ima eder.
Böylece, gerçek bilgi fikirlerle çalışır. Varlıklarla faaliyet göstermek ve karşılaştırma ve benzetme yoluyla aralarında ilişkiler kurmak “diyalektik” olarak adlandırılır. Plato bu görüntüyü kullandı: bir adam bir duvarın önünde oturuyor ve birisi arkasında bazı nesneler taşırken izliyor. Duvardaki gölgelerden ne olduğunu tahmin etmeye çalışıyor. Bu bizim bilgimiz. Filozof, maddi dünyadaki nesnelerin gerçek olmadığına, bir varlığın “gölgesi” olduğuna inanıyordu, çünkü bu varlığın somutlaşmış örneğini bulduğu madde onu çarpıtmıştır. Zihinle sonsuz, ama göz fikirleri için görünmeyen, tek nesnelerin incelenmesine dayanmaktan en iyisidir. O zamandan beri, her idealist filozof (genel halkın algısında), gerçek fantezilerinden oluşan dünyada gerçek gerçeklerden uzak bir kişidir.
