Eski zamanlardan filozoflar doğayı mantıklı bir şekilde açıklamaya çalıştılar - içinde meydana gelen süreçlerin nedenleri, fenomenleri arasındaki ilişki, anlamını ve içindeki ana veya birincil temeli bulmak için. Bu felsefi yöne doğal felsefe deniyordu. Bu yöndeki gelişimin ilk aşaması, en tipik temsilcileri Milet okulu ve Pisagor'un takipçileri (Sokratik öncesi dönem, M.Ö.7-6. Yüzyıllar) olan antik antik felsefeydi.
Milet okulunun filozofları pragmatizm tarafından ayırt edildi ve doğanın tek bir prensibini araştırmayı astronomik aletler, haritalar ve güneş saatleri gibi pratik icatlarla birleştirdi. Yani, Thales maddenin canlı olduğunu ve ana prensibi - su olduğunu düşündü. Anaximander, içinde bulunan çelişkilerin bir sonucu olarak (sıcak-soğuk), dünyanın ortaya çıktığına inanarak ilkel maddeyi “apeiron” olarak adlandırdı. Aynı zamanda bir hylozoistti, yani maddenin animasyonuna inanıyordu. Anaximenes başlangıcı hava, Heraclitus'u ateş olarak temsil ediyordu. Pisagor ve Pisagorlular her şeyin mistik temellerini ve şifreli özlerini sayıca gördüler. Hepsi, uzaydaki her şeyin birbirine bağlı, canlandırılmış, her şeyin - insanlar, tanrılar, hayvanlar - yer ve amacına sahip olduğu inancıyla birleşti.
İlginç bir şekilde, felsefe, doğayı benzer bir şekilde açıklamaya çalışmak ve hatta bir dereceye kadar antik çağın kozmokentrisini restore etmek, Rönesans'ta yeniden ortaya çıktı. Rönesans'ın doğal felsefesi, sadece doğayı açıklamakla kalmayıp, aynı zamanda Hıristiyan felsefesini kozmocentrizm ve hatta panteizm ile birleştirmeye yönelik bir girişim ile karakterizedir. Bu düşünme biçiminin teorik ve epistemolojik önermeleri haklı olarak kardinal hale gelen köylü bir ailenin yerlisi Nikolai Kuzansky'ye aittir. Felsefeyi ve teolojiyi Pisagorlular gibi matematiksel sembollerle açıklamaya çalıştı ve ayrıca Doğa ve Tanrı arasında bir tür kimliği haklı çıkardı. Tanrı, Cusa Nicholas'ın bakış açısından, minimum ve maksimumun çakıştığı Mutlak Varlıktır, ancak bu, inanca erişilebilen “minimize edilmiş” bir formda Mutlaktır. Doğada “gelişir” ve sonra zihin onu kavrayabilir. Hem Kopernik teorisini hem de Hegel’in diyalektiğinin unsurlarını öngören birkaç fikri ifade etti.
Nikolai Kuzansky tarafından gerekçelendirilen Rönesans'ın doğal felsefesi, Napoliten Bernardino Telezio tarafından geliştirildi ve kuruldu. Tanrı, elbette, dünyayı yarattı, ilk dürtü oldu, dünyaya döküldü, ancak O dünyaya aşkın ve bu nedenle maddi prensip ikincisinde hüküm sürüyor. Önemlilik ilkesinin kendisi görünmez olsa da, her şey önemlidir. Akıl ve bilime, bağımsız ve tek bilgi kaynağı olan doğayı bilmesi istenir. Doğayı inceleyerek insan Tanrı'ya yükselebilir. Tüm maddenin algılayabileceğine inanarak eski hylozoizmi yeniden canlandırdı ve doğadaki tüm hareketlerin karşıtların varlığı tarafından üretildiği teorisini geliştirdi.
Bernardino Telezio, memleketinde doğa araştırmacıları topluluğunu (Academia Telesiana) yarattı. Rönesans'ın doğal felsefesinin bu zamanın doğal bilim adamları tarafından temsil edildiğini söyleyebiliriz, örneğin, doğayı incelemek için bir metodoloji öneren ve Francis Bacon tarafından deneysel ve matematiksel araştırma yöntemini öngören Leonardo da Vinci. Bu yöntem, Telezio gibi Tanrı'nın dünyayı yarattığına inanan Galileo Galilei tarafından geliştirildi, ancak kendi yasalarına göre gelişmeye başladı ve çalışmaları sadece deneyler ile mümkün.
Gökbilimciler Nikolai Copernicus, Johannes Kepler ve Tycho de Brahe, birçok Rönesans figürü gibi doğa felsefesine de katkıda bulundu. Rönesans'ın doğal felsefesi Copernicus'a “Göksel Bedenlerin Tersine Çevirilmesi” adlı çalışmasıyla Dünya'yı aslında astronomik dışına çıkardı ve evreni zamanın bilimsel paradigmasına aykırı olarak Evrenin “ideolojik” merkezinden aldı. Mezarına şaşmamak gerekir: "Güneşi durdurdu ve Dünya'yı hareket ettirdi." Kepler ve Tycho de Brahe, Kopernik'in gezegensel dolaşım hakkındaki doktrinini matematiksel olarak kanıtladı ve hareket yasalarını hesapladı.
Rönesans doğal felsefesi iki ilginç figürle temsil edilir - bunlar Giordano Bruno ve Paracelsus (Gogegheim'dan Theophrast Bombast). Bruno ayrıca Tanrı'nın Doğada çözüldüğünü inkar etmedi ve bu nedenle Doğa her iki eyaletinde (modlarında), yani ruhta ve uzayda sonsuz olmalıdır. Bu nedenle, sadece Dünya'nın değil, birçok dünyanın da var olması gerekir ve Güneş yıldızlardan biridir. Çoğu doğal filozof gibi, Bruno da doğayı her iki ilkenin birliğini taşıyan eşzamanlı olarak maddi ve animasyonlu olarak kabul etti. Paracelsus aynı anda bir hekim, astronom ve simyacıydı. O da, doğada evrensel bir bağlantı olduğuna ve canlandırıldığına ikna olmuştu, ancak bu bağlantının “büyülü-mistik” olduğuna ve bu nedenle “doğayı keşfetmenin” bir anahtarının mümkün olduğuna inanıyordu. Doğal filozof sadece çağdaşlar arasında popüler değildi - onun hakkında dolaşan efsaneler ve Avrupa edebiyatında Dr. Faust'un prototiplerinden biridir.
