İnsanlar ve çağlar değişti ve her yüzyılda aşk farklı anlaşıldı. Felsefe bugüne kadar zor bir soruyu cevaplamaya çalışıyor: bu harika duygu nereden geliyor?
Eros
Platon'un felsefesi açısından aşk farklıdır. Eros'u yüksek ve alçak olmak üzere 2 hipostasa böler. Dünya Eros, insan duygularının en düşük tezahürünü kişileştirir. Bu tutku ve şehvet, ne pahasına olursa olsun insanların şeylerine ve kaderlerine sahip olma arzusudur. Platon'un felsefesi, bu sevgiyi insan insanının gelişimini engelleyen bir faktör, aşağılık ve kaba bir şey olarak görür.
Eros göksel, dünyevi yıkıcıdan farklı olarak gelişmeyi kişileştirir. Yaratıcı prensiptir, hayatı Almanlaştırır, karşıtların birliği onun içinde kendini gösterir. Cennetin erosları insanlar arasındaki olası fiziksel teması reddetmez, ancak ilk etapta hala manevi prensibi ortaya koyar. Dolayısıyla platonik aşk kavramı. Mülkiyet duyguları, mülkiyet için değil.
çift cinsiyetli
Aşk felsefesinde Platon, androjen efsanesine adanan son yer değildir. Bir zamanlar insan tamamen farklıydı. 4 kol ve bacağı vardı ve başı farklı yönlerde iki özdeş yüzle baktı. Bu eski insanlar çok güçlüydü ve önceliğin tanrılarıyla tartışmaya karar verdiler. Ancak tanrılar, cesur androjenleri korkunç bir şekilde cezalandırdı ve her birini 2 yarıya böldü. O zamandan beri, talihsiz bir kısmını aramak için dolaşıyor. Ve sadece kendilerinin ikinci bölümünü bulan şanslı olanlar nihayet barış alır ve kendileriyle ve dünyayla uyum içinde yaşarlar.
Androjen efsanesi uyum doktrininin önemli bir parçasıdır. İnsanın sevgisi, Platon'un bir dizi yüce duyguya koyduğu felsefedir. Ancak bu sadece gerçek ve karşılıklı sevgi için geçerlidir, çünkü bütün parçalardan biri diğerini sevemez.
Ortaçağ
Ortaçağ felsefesinde aşk kavramı dini bir renk alır. Tanrı'nın kendisi, tüm insanlığa sevgi uğruna, evrensel günahın kefareti için kendini feda etti. Ve o zamandan beri, Hıristiyanlıkta sevgi, fedakarlık ve kendini reddetme ile ilişkilendirildi. Ancak bu şekilde doğru kabul edilebilir. Tanrı'ya olan sevginin amacı, diğer tüm insan tercihlerinin yerini almaktı.
Hıristiyan propagandası insanın insana olan sevgisini tamamen bozdu, onu tamamen mengene ve şehvete indirdi. Burada bir tür çatışmayı gözlemleyebilirsiniz. Bir yandan, insanlar arasındaki aşk günahkar olarak kabul edilir ve cinsel ilişki neredeyse şeytani bir eylemdir. Ancak aynı zamanda, kilise evlilik ve aile kurumunu teşvik eder. Kendi içinde insanın anlayışı ve görünüşü günahkardır.
Rozanov
Rus aşk felsefesi V. Rozanov sayesinde doğar. Rus filozoflar arasında bu konuyu ele alan ilk kişi odur. Ona göre, bu his en saf ve en yüce olandır. Sevgiyi güzellik ve gerçek kavramıyla özdeşleştirir. Rozanov daha da ileri gidiyor ve doğrudan aşk gerçeği olmadan imkansız olduğunu ilan ediyor.
Rozanov, sevginin Hıristiyan kilisesi tarafından tekelleştirilmesini eleştiriyor. Bunun ahlakın ihlaline katkıda bulunduğunu belirtiyor. Karşı cinsle ilişkiler, hayatın çok kaba bir şekilde kesilemeyen veya üreme ile resmileştirilemeyen ayrılmaz bir parçasıdır. Hıristiyanlık, manevi geçmişlerini fark etmeden doğrudan cinsel ilişkiye aşırı dikkat eder. Rozanov, bir erkeğin ve bir kadının sevgisini tek, genel bir ilke olarak algılar. Dünyayı ve insanlığın gelişimini yönlendiren kişidir.
Solovyov
V. Soloviev Rozanov'un takipçisi, ancak vizyonunu öğretisine getiriyor. Platonik androgyne kavramına geri döner. Soloviev'in felsefesi açısından sevgi, erkek ve kadının iki yönlü bir eylemidir. Ama androjen kavramına yeni bir anlayış kazandırıyor. Birbirinden çok farklı olan 2 cinsiyetin varlığı, insan kusurlarından bahseder.
Cinsiyetlerin fiziksel yakınlık da dahil olmak üzere bu kadar güçlü bir şekilde çekilmesi, tekrar birleşme arzusundan başka bir şey değildir. Sadece birlikte her iki cinsiyet tek bir bütün haline gelebilir ve kendilerini ve etrafındaki alanı uyumlu hale getirebilir. Bu yüzden dünyada çok fazla mutsuz insan var, çünkü kendinizin ikinci bölümünü bulmak çok zor.
