Binlerce yıllık tarih boyunca insan birçok çizim, yazıt, bina, heykel, ev eşyaları yarattı. Bilinç kazanma anından itibaren, inanılmaz gayretli bir kişi, gelecek nesli etkilemek veya daha pratik bir hedef peşinde koşmak için varlığının izlerini üretir. Bütün bunlar insan kültürünün eserleridir. Fakat bunların hepsi kültürel bir miras değil.
Kültürel miras - bunlar, şimdiki insanın kültürel değeri gördüğü ve onları gelecek için korumak istediği insan yapımı geçmiş kreasyonlardır (maddi veya manevi). Mirasın kendisi kültürün ayrılmaz bir parçası olarak tanımlanır, hem kültürel olguları sahiplenecek bireyin yolu hem de kültürün temeli olarak hareket eder. Başka bir deyişle, kültürel miras, önemi kuşaklar tarafından tanınan kültürün özel bir parçasıdır. Ayrıca şimdi tanınmaktadır ve çağdaşların gayreti korunmalı ve geleceğe aktarılmalıdır.
T. M. Mironova, “anıt” ve “kültürel miras nesneleri” kavramlarını karşılaştırmaktadır. Ona göre, "anıt" kelimesinin kendisi, hafızayı depolamak için bir tür nesne anlamına gelir. Kültürel mirasın nesneleri bizim tarafımızdan sadece depolama için değil, onlara karşı aktif bir tutum için elde edilirken, modern yorumlama sırasında bugün için değerlerinin farkındalığı.
Toplumun kültürel mirası ile ilgili iki yaklaşım: koruma ve koruma
- Kültürel mirasın korunması. Nesnenin bakımı için koşul ve ana gereksinim, dış etkilerden korunmasıdır. Nesne bağışıklık derecesine yükseltilir. Gerekli önlemler hariç olmak üzere, nesne ile herhangi bir etkileşim önlenir. Bu tutumun duygusal temeli, eski günlere özlem duymak ya da geçmişin nadirliklerine ve kalıntılarına ilgi duymaktır. Bir nesne, belirli bir öznede yapılandırılmış geçmişin bir hafızası olarak tanımlanır. Özne ne kadar eski olursa, geçmiş çağın hafızası taşıyıcısı olarak o kadar değerli sayılır. Bu kavramın önemli bir dezavantajı var. Geçmişte böylesine dikkatli bir şekilde korunan bir konu, sürekli değişen bir ortamda yabancı bir şey olduğu ortaya çıkıyor. Yeni içerikle dolu değildir ve yakında boş bir kabuk olma ve halkın dikkatinin çevresinde ve sonuç olarak unutulma riski altındadır.
- Kültürel mirasın korunması. Kültürel miras alanlarıyla ilişkilerin artan karmaşıklığı ile bağlantılı olarak yirminci yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıktı. Sadece koruma için değil, aynı zamanda kültürel nesnelerin incelenmesi, yorumlanması ve kullanımı için bir dizi önlem içerir.
Daha önce, uzmanlar tarafından “belirgin kriterler” kullanılarak seçilen bazı ayrı nesneler (yapılar, anıtlar) korunuyordu. Sadece koruyucu önlemlerden koruma kavramına geçiş, bu süreçte tüm kompleksleri ve hatta bölgeleri dahil etmeyi mümkün kıldı. Nesne seçim kriterleri genişledi.
Modern yaklaşım, kültürel mirasın korunmasının reddedilmesi anlamına gelmez, ancak bu sürecin daha fazla yararına yol açar. Sonuçlar, tarihi nesnelerin (binalar, bölgeler) akıllıca kullanılmasının, kültürel miras anıtlarının yeniden canlandırılmasına ("hayata dönüş") yalnızca korumaya yönelik yönelimden daha elverişli olduğunu göstermiştir. Anıtın tavrı, antik çağın maddi kabuğunun sadece korunmasının ötesine geçti. Kültürel anıtlar, geçmişin bir hatırlatıcısından daha fazlası haline gelmiştir. Her şeyden önce, çağdaşların gözünde bir değer olarak önemli hale geldiler. Yeni anlamlarla doludurlar.
UNESCO kültürel mirası. Kültürel mirasın korunması faaliyetleri
1972 yıl. Dünya Kültürel ve Doğal Mirasının Korunması Sözleşmesi'nin kabulü.
Bu sözleşme “kültürel miras” kavramına bir tanım vermedi, ancak kategorileri burada listelendi:
- Kültürel miras anıtları - geniş anlamda anlaşılır, bunlar binaları, heykelleri, yazıtları, mağaraları içerir. Anıt, sanatsal veya bilimsel (tarihi) değere sahip belirli bir nesne olarak tanımlanan bir kültürel miras birimidir. Ancak aynı zamanda, anıtların birbirinden izole edilmesi üstesinden gelir, çünkü aralarındaki bağlantı ve çevre ile bağlantıları varsayılır. Anıtların bütünü kültürün nesnel dünyasını oluşturur.
- Mimari kompleksleri içeren topluluklar.
- Aktiviteler: insan tarafından yaratılmış, aynı zamanda doğanın önemli katılımıyla.
Bu sözleşmenin önemi aşağıdaki gibidir:
- kültürel ve doğal miras ilişkisinin değerlendirilmesinde bütüncül bir yaklaşımın uygulanması;
- korunmaya yeni bir nesne grubu (ilgi çekici yerler) eklendi;
- ekonomik mirasa miras nesnelerinin dahil edilmesi ve bunların pratik hedeflerin uygulanması için kullanılması için kılavuz ilkeler verilmiştir.
1992 yıl. La Petite Pierre. 1972 Sözleşmesi Uygulama Kılavuzunun gözden geçirilmesi. Sözleşme, hem doğa hem de insan tarafından oluşturulan Dünya Mirası Alanlarına atıfta bulunmuştur. Ancak, tanımlama ve seçim prosedürleri hiç sağlanmadı. Bunu düzeltmek için uluslararası uzmanlar, kültürel kriterlerin ayarlanmasına yol açan “kültürel manzara” kavramını formüle etmiş ve dahil etmişlerdir. Kültürel bir peyzaj statüsü atamak için, dünyaca tanınan değere ek olarak bir bölge de bölgeyi temsil etmeli ve münhasırlığını göstermelidir. Böylece yeni bir kültürel miras kategorisi tanıtıldı.
1999 yıl. 1972 Sözleşmesi Uygulama Kılavuzunda değişiklik yapıldı.
Değişikliklerin içeriği "kültürel manzara" kavramının ayrıntılı bir tanımı ve türlerinin bir açıklamasıydı. İçerdikleri:
- İnsan yapımı manzaralar.
- Doğal olarak gelişen manzaralar.
- İlişkisel manzaralar.
Kültürel peyzaj kriterleri:
- bölgenin evrensel olarak tanınan olağanüstü değeri;
- alanın özgünlüğü;
- peyzaj bütünlüğü.
2001 yıl. UNESCO Konferansı sırasında yeni bir konsept oluşturuldu. Somut olmayan kültürel miras, çeşitli toplumlarda süreklilik duygusuna katkıda bulunan ve kültürlerinin kimliğini koruyan insan etkinliği ve yaratıcılığında özel bir süreçtir. Sonra türleri ayırt edildi:
- geleneksel yaşam biçimleri ve kültürel yaşamda somutlaşmış;
- fiziksel olarak temsil edilmeyen ifade biçimleri (dilin kendisi, sözlü olarak aktarılan gelenekler, şarkılar ve müzik);
- yorumunun sonucu olan maddi kültürel mirasın anlamsal bileşeni.
2003 yıl. Paris. UNESCO tarafından Somut Olmayan Kültürel Mirasın Korunması Sözleşmesi'nin kabulü. Bu olaya duyulan ihtiyaç, 1972 Sözleşmesi'nin eksikliğiyle, yani Dünya Mirası Alanları arasında manevi değerler belgesinde bile söz edilmemesinden kaynaklandı.
Kültürel mirasın korunmasının önündeki engeller
- Toplumun farklı sektörlerinin temsilcileri, geçmişin belirli bir mirasını korumanın uygunluğu konusunda karşıt görüşlere sahiptir. Tarihçi, restorasyona ihtiyaç duyan bir Victoria mimarisi modeli görüyor. Girişimci, yıkılması ve bir süpermarket inşası için boş araziyi kullanması gereken harap bir bina görür.
- Bir nesnenin bilimsel veya sanatsal değeri için genel kabul gören kriterler geliştirilmemiştir, yani hangi nesnelerin kültürel mirasa bağlanması gerekir ve hangileri değildir.
- İlk iki sorunun olumlu bir çözümüyle (yani, nesneyi korumaya karar verdiler ve değerini kabul ettiler), kültürel mirası korumanın yollarını seçme konusunda bir ikilem ortaya çıkıyor.
Tarihsel bilinç oluşumunda kültürel mirasın önemi
Değişen günlük rutinde, modern insan gittikçe daha kalıcı bir şeye dahil olma ihtiyacını hissediyor. Kendini sonsuz bir şeyle özdeşleştirmek, ilkel, istikrar, kesinlik ve güven duygusu kazanmak anlamına gelir.
Bu hedefler, tarihsel bilincin geliştirilmesidir - bireylerin, halklarının ve diğer kültürlerinin sosyal belleğine katılmalarına izin veren özel bir psikolojik eğitim, ayrıca tarihsel olay-ulusal bilgileri işleme ve yayınlama. Tarihsel bilincin oluşumu ancak tarihsel belleğe dayanarak mümkündür. Tarihi hafızanın substratları müzeler, kütüphaneler ve arşivlerdir. NF Fedorov müzeye manevi ölüme karşı "paylaşılan bir hafıza" diyor.
Tarihsel bilincin gelişimi için öncelikler
- Tarihsel zaman kavramının asimile edilmesi - çeşitli biçimlerde kültürel miras, bir bireyin tarihi algılamasını, miras nesnelerine temas ederek dönemi hissetmesini ve bunlara yansıtılan zamanların bağlantısını gerçekleştirmesini mümkün kılar.
- Değer yönergelerinin değişkenliğinin farkındalığı - geçmişin insanlarının etik, estetik değerlerinin bir sunumu olarak kültürel miras ile tanışma; değişiklikleri göstermek, bu değerleri farklı zaman aralıklarında yayınlamak ve görüntülemek.
- Halk sanatının otantik örneklerinin bir gösterimi ve geleneksel ritüelleri ve ritüelleri yaşama dahil etme şeklinde etkileşim unsurlarının tanıtılmasıyla etnik grupların ve halkların tarihsel kökenlerine aşina olma.
Kültürel mirasın sosyal planlamada kullanımı
Kültürel miras, modern toplumun gelişiminde bir faktör olarak hareket edebilen geçmişin nesneleridir. Bu varsayım uzun zamandır tartışıldı, ancak pratik uygulama sadece yirminci yüzyılın ikinci yarısında başladı. Buradaki önde gelen ülkeler Amerika, İspanya, Avustralya idi. Bu yaklaşımın bir örneği Colorado-2000 projesi olabilir. Bu, Amerika'da aynı ismin durumu için bir kalkınma planıdır. Gelişme, Colorado'nun kültürel mirasının korunmasına dayanıyordu. Programa katılım herkese açıktı ve sonuç olarak Colorado toplumunun tüm sektörlerinin temsilcilerini bu sürece dahil etmeyi mümkün kıldı. Uzmanlar ve profesyonel olmayanlar, devlet kurumları ve sivil toplum kuruluşları, şirketler ve küçük firmalar - bunların ortak çabaları, tarihi benzersizliğinin açıklanmasına dayanarak Colorado kalkınma programını uygulamaya yönelikti. Bu projeler, katılımcıların kendilerini kendi topraklarının otantik kültürünün taşıyıcıları olarak hissetmelerine, herkesin topraklarının miras dünyasının korunması ve sunumuna katkısını hissetmelerine izin veriyor.
