Kültürel değerlerin çatışmasında meydana gelen çatışmalar modern dünyayı ele geçirdi. Bu, SSCB'de büyük çapta din karşıtı zulmü, dini inançlara dayanan İslami köktendinci politik hareketi, neredeyse hiçbir uluslararası tepkiye neden olmadı, Çin'in bağımsız Tibet'i işgal etmesini vb.
Geniş tanım
Kaliforniya Üniversitesi'nde sosyoloji profesörü olan Jonathan Turner, “kültürel çatışma” terimini şu şekilde tanımladı: kültürel inançlardaki farklılıklar, bir dünya görüşünün unsurları, dünya görüşüne bireysel veya sosyal bir grup olarak güven veren bir çatışmadır. Çatışma, kökenleri nedeniyle belirli bir davranıştan insanlardan beklentiler karşılanmadığında ortaya çıkar.
Kültürel mülkiyet çatışmalarının çözülmesi zordur çünkü taraflar dünya görüşlerinin doğruluğuna ikna olmuşlardır. Bu türden tüm sorunlar, siyasi alan söz konusu olduğunda özellikle ağırlaşmaktadır. Burada bir örnek, indüklenen kürtajların ahlaki ve yasal statüsü hakkındaki tartışmadır.
Mevcut kültürel çatışma etnik temizliktir. Çatışma silahlı çatışmalara neden olabilir. Silahlı kültürel mülkiyet çatışmasının en ünlü örneği, ABD savaşına yol açan kölelik sorununu çevreleyen tartışmalardır. Burada başka bir zorluk daha ortaya çıkıyor. Silahlı çatışma durumunda kültürel mülkiyeti korumakla ilgilidir.
Dar tanım
Amerikalı sosyolog ve yayıncı olan Daniel (bilgi sonrası (sanayi sonrası) toplum teorisinin yazarı), 1962'de yayımlanan Amerikan Yaşam Biçimi olarak Suç adlı makalesinde ilginç fikirler ortaya koydu. Yazar, değerler çatışmasının tehlikeli sonuçlarını açıklar. Başka bir araştırmacı, W. Kornblum, devlet yetkilileri, onları paylaşmayan insanlara kültürel kurallar empoze etmeye başlar başlamaz (kural olarak, çoğunluk azınlıklara zorla fikirlerini dayatır), yasadışı örgütlerin, pazarların ve bu kısıtlamaları aşmanın yollarının yaratıldığını vurgulamaktadır.
Toplumsal bir süreç olarak çatışma
Kültürel çatışma, temel sosyal süreç türlerinden biri olarak tanımlanır. Sosyal süreç, insanlar ya da tüm gruplar arasındaki ilişkiyi değiştiren bir dizi etkileşim ya da fenomendir. Bu, düzenlenmiş bir sosyal etkileşim biçimidir. Bu süreçlerin önemli bir özelliği ölçeğidir, çünkü toplumda hiçbir şey sosyal etkileşim dışında olamaz. Ana çeşitler rekabet, adaptasyon, işbirliği, çatışma, birleşme (karşılıklı kültürel penetrasyon), asimilasyon (toplumun belirli bir kısmının kendine özgü özelliklerinin kaybı).
Savaşlar arası dönemde yasak
Yasadışı örgütlerin, pazarların ve hükümet kısıtlamalarını aşmanın yollarının bir örneği, ABD'de Birinci ve İkinci Dünya Savaşları arasındaki yasaktır. Bu yasanın taraftarları ve muhalifleri arasındaki kültürel çatışma, alkol ticareti alanında yasadışı faaliyetlerin gelişmesine yol açmıştır. Bu yasayı atlatma girişimleri çok aktifti, bu yüzden sonunda suç örgütleri, mafya ve kaçakçılıkla uğraşan diğer suç gruplarının sayısında bir artış vardı - yasadışı alkol üretimi ve dağıtımı. Kitlesel ihmal, politikacıların ve kolluk kuvvetlerinin yolsuzluğu ile de ilişkilendirildi.
ABD'de uyuşturucu savaşı
Kültürel çatışmaya benzer bir örnek uyuşturuculara karşı mücadeledir. Bu, ABD'de uyuşturucu kaçakçılığı ve kullanımı ile mücadeleye yönelik uzun vadeli kampanya anlamına gelir. The Economist haftalık gazetesine göre, “uyuşturucu savaşı” boşuna oldu: Peru'daki plantasyonların yok edilmesi Kolombiya'da narkotik bir koka bitkisinin üretiminin artmasına yol açtı ve Kolombiya bitkilerinin tahrip edilmesinden sonra Peru'daki üretim tekrar arttı. Diğer kampanya sonuçları bunu doğrular:
- Karayipler'de kaçakçılığı durdurduktan sonra, ABD'deki uyuşturucular Meksika sınırı boyunca taşınmaya başladı.
- Geleneksel ilaçların kısa süreli eksikliği, sağlık için daha da tehlikeli olduğu ortaya çıkan suretlerin yayılmasına yol açtı.
- Latin Amerika'da “uyuşturucu savaşı” yerel suçları, yolsuz hükümetleri ve kolluk kuvvetlerini yoğunlaştırdı. Aynı zamanda, Amerika Birleşik Devletleri'ne olan arzın azaltılması ana görevi çözülmedi.
Etki ve algı
Kültür, çatışmayı etkileyen ve onu çözmeye çalışan güçlü bir bilinçdışı faktördür. Çok katmanlıdır, yani yüzeyde görülebilen her zaman özü yansıtmaz ve sürekli hareket halindedir. Buna ek olarak, derin geçmişe dayanan çoğu kültürel çatışma genellikle belirli bir insanın geleneklerine, mitlerine ve inançlarına dayanır, bu nedenle modern koşullarda bile dönüştürülmeleri neredeyse imkansızdır. Çatışmaları çözmenin yolları farklıdır, ancak kural olarak, yalnızca çatışmayı önlemek (sorunları görmezden gelmek) veya bir uzlaşma çözümü (görüşmeler) bulmak için kullanılır.
Diğer çatışma örnekleri
Soğuk Savaş sonrası dünyaya adanmış "Medeniyetler Çatışması" nın felsefi ve tarihsel incelemesinde, medeniyetlerin etnik-kültürel ayrımı kavramının yazarı, Amerikalı siyaset bilimci ve sosyolog Samuel Phillips Huntington, gelecekte tüm savaşların kültürler arasında gerçekleşeceğini savunuyordu. Zaten 199'da yazar, açıkça, İslami aşırılıkçılığın dünya çapında önemli bir güvenlik tehdidi olacağını iddia etti ve genel olarak, bu fikir 1992 yılında bir üniversite dersinde önerildi ve daha sonra Huntington'un “1993 Dışişleri” makalesinde daha ayrıntılı olarak gelişti.
Modern sosyo-kültürel çatışmalar arasında, dinsel normlara dayanan sosyal gelişim sürecini etkilemeyi amaçlayan sadece İslami köktendincilik değil, bu hareket o kadar yaygınlaştı ki, aslında dünyanın geri kalanından dine küresel bir muhalefete dönüştü. Kültürel çatışmalar İrlanda'daki dini çatışma, İran'da gerçekleşen devrim, Filistin'deki Kutsal Topraklar üzerinde ortaya çıkan savaş, SSCB'de geçen yüzyılın dini zulmü, Tibet'in Çin işgali, Afrika'daki dini savaşlar, İslamcılar ve Hindular arasındaki çatışma, Sırplar ve Hırvatlar, "kurtuluş teolojisi" vb.
Fransız-Flaman çatışması
Kültürel-dilbilimsel çatışmanın bir örneği, on dokuzuncu yüzyılın ortalarında dilsel faktör temelinde ortaya çıkan Valon-Flaman çatışmasıdır. Çatışma antik döneme kadar uzanıyor. Roma İmparatorluğu'nun sınırı, çatışmanın modern topraklarından geçti. Bazı topraklar Romanlaşmaya maruz kalırken, diğer köyler büyük Alman sömürgeciliğini engelledi ve bu da nüfusun konuşmalarını ve kültürlerini korumalarını sağladı. Modern Belçika'da, Fransız-Flaman çatışması etnik, politik, dilsel, ekonomik ve etnik karakter farklılıklarının bir bütünü olarak anlaşılmaktadır.
Yakın tarihte yaşanan kültürel çatışma, 2007-2011 yıllarında Belçika'da siyasi bir krize neden olmuştur. Krallığın konuları arasındaki uzun süreli gerginlik, ülkenin ekonomik ve politik istikrarsızlığını artırdı. Bu kriz, 1830'da kuruluşundan bu yana krallık tarihinde en uzun süredir. İlişkilerin daha da kötüleşmesi zemininde Belçika'nın Fransızca konuşan Wallonia ve Brüksel-Başkent Bölgesi ve Flanders olmak üzere iki kısma ayrılabileceği göz önüne alınmamıştır. Bu arada, böyle bir sonuç Flanders sakinlerinin% 65'inden fazlası tarafından tahmin ediliyor.
Kurtuluş Teolojisi
Geçen yüzyılın yetmişli yıllarında, Latin Amerika'da "kurtuluş teolojisi" olarak bilinen güçlü bir dini hareket aktive edildi. Gustav Gutierrez, Sergio Mendeles, Leonardo Boffa ve kavramın diğer ideologları, Hıristiyanlık ilkelerinin özel bir yorumuna dayanarak, dünyadaki mevcut kapitalizme tam anlamıyla meydan okudular. “Kurtuluş teolojisi” çerçevesinde, İsa Mesih'in yaşamı ve öğretileri Roma İmparatorluğu'na karşı toplumsal bir isyanı temsil eder. Bu bir tür Katolik "cihad", sermayeye karşı dini bir savaştır. Aslında, böyle bir kavramın ortaya çıkması, yirminci yüzyılda dinlerin sosyo-politik çatışma da dahil olmak üzere daha siyasallaştığı gerçeğini destekleyen başka bir delildir.
Ancak "kurtuluş teolojisi" olgusu çok ilginç. Örneğin, altmışlı yıllarda solcular ve Katolikler birliği öneren Ernesto Che Guevara'nın birçok takipçisi için efsanevi bir insan. Comandante, çoğu Mesih ile karşılaştırır. Bolivya'nın bazı bölgelerinde, örneğin, her ailede Saint Che Guevara'ya dua ediyorlar.
