Lorenzo Valla (1407-1457), İtalyan hümanist, retorik, reformcu, öğretmen ve eski filoloji uzmanıydı. Dil ve eğitimde reform yapmak için hümanist fikirleri savundu. Latin ve Yunan dilbilimi alanındaki kapsamlı bilgi, kilisenin bazı belgelerinin kapsamlı bir analizini yapmasına ve etrafındaki mitlerin ve hataların yok edilmesine katkıda bulunmasına izin verdi. Valla, sık sık geçici papalığı destekleyen “Konstantin Hediyesi” nin aslında sahte olduğunu gösterdi.
muhalefet
Aristoteles'in mantığı saptırdığını ve felsefenin normal gelişimini ve pratik uygulamasını engellediğini göz önünde bulunduran Valla, Aristoteles'in tartışma ve tartışma öğretilerini izleyerek sık sık okulu çağırdı. Ana hedefi felsefi düşüncenin yeni yönlerini yaratmak ve kendi okulunu veya sistemini kurmak değildi. Onun Zevk Üzerine İncelemesi (1431), mutluluk arzusunun insan davranışında motive edici bir faktör olduğu epiküri ve Hıristiyan hedonistik fikirleri içeriyordu. Valla, özgür iradenin Tanrı tarafından öngörülen kaderle birleştirilebileceği inancını savundu, ancak bu kavramın insan aklının sınırlarının ötesinde olduğunu ve bu nedenle bilimsel bilgi değil bir inanç meselesi olduğunu vurguladı. Filozofun birçok fikri daha sonra Reformun diğer düşünürleri tarafından ödünç alındı ve geliştirildi.
Açık eleştiri birçok düşmanın ortaya çıkmasına yol açtı; filozof Lorenzo Valla birkaç kez ölümcül bir tehlikede idi. Latince öğretileri yavaş yavaş dikkat çekti ve ona Vatikan'da bir pozisyon kazandı - bu olaya "hümanizmin ortodoksluk ve gelenekler üzerindeki zaferi" deniyordu.
Yaşam ve yaratıcılık
Lorenzo 1407 yılında Roma, İtalya'da doğdu. Babası Luca della Valla, Piacenza'dan bir avukattı. Lorenzo Roma'da okudu, seçkin bir öğretmen olan Profesör Leonardo Bruni'nin (Aretino) rehberliğinde Latin dilini okudu. Ayrıca Padova Üniversitesi'nde derslere katıldı. 1428'de gelecekteki filozof papal diplomat olarak bir iş bulmaya çalıştı, ancak adaylığı genç yaşı nedeniyle reddedildi. 1429'da Padua'da retorik öğretmesi teklif edildi ve kabul etti. 1431'de "On Pleasures" adlı inceleme yayınlandı. Biraz sonra Lorenzo Valla'nın “Doğru ve Yanlış İyi” adlı çalışması üniversitelerde halen çalışılıyor. 1433'te profesörlüğünü terk etmek zorunda kaldı: Valla, avukat Bartolo'ya açıkça küfrettiği ve skolastik hukuk sistemine alay ettiği açık bir mektup yayınladı.
Zor zamanlar
Valla önce Milano'ya sonra Cenova'ya gitti; tekrar Roma'da bir iş bulmaya çalıştı ve sonunda kalemin seçkin ustalarına patronluk yapan ve aşırılık aşkı ile tanınan Alfonso V mahkemesinde iyi bir boş koltuk bulduğu Napoli'ye gitti. Alfonso onu kişisel sekreteri olarak atadı ve Lorenzo'yu birçok düşmanının saldırılarından korudu. Örneğin, 1444'te Valla, Engizisyon Mahkemesi önünde bir davalı olarak ortaya çıktı, çünkü “Apostolik Creed” metninin on iki havarinin her biri tarafından sıralı olarak yazılmadığı görüşünü açıkça dile getirdi. Sonuçta Alfonso davayı bitirmeyi ve sekreterini esaretten kurtarmayı başardı.
1439'da Alfonso ve papalık arasında bir çatışma çıktı - sorun Napoli'nin bölgesel bağlantısıydı. Lorenzo Valla, "Konstantin Hediyesi" ni destekleyen papalık saltanatının aslında sahte bir metin olduğunu savunan bir deneme yazdı. Valla, makalesinde Romalıları isyan etmeye ve liderlerini kendisini iktidardan mahrum etmek için papaya saldırmaya çağırdı, çünkü o, yüce papalık olduğu için, İtalya'nın o sırada yaşadığı tüm kötülüklerin kaynağıydı. 1440 yılında yayınlanan makale o kadar ikna ediciydi ki, bütün halk yakında Konstantinova Dara'nın sahte kökenini tanıdı.
Tarihsel eleştirinin doğuşu
Hayatı ve işi hala filolojik araştırmalarla yakından bağlantılı olan Valla'da, bilinmeyen kökenli birçok dini metnin gerçekliğinden şüphe ederek inananların öfkesini uyandırdı ve manastır yaşam biçimine olan ihtiyacı da sorguladı. 1444'te Engizisyon Mahkemesinden zar zor kaçtı, ancak tehlike filozofu susturmadı. “Kaba” (konuşulan) Latince dil ile dalga geçmeye devam etti ve St. Augustine'yi sapkınlıkla suçladı. Yakında "Latin dilinin güzellikleri hakkında" eserini yayınladı. Bu metin tamamen Latin dilbilimine odaklanan ilk gerçek bilimsel çalışmadır ve eski bir öğretmen Lorenzo'nun desteğiyle yayınlanmıştır. Çoğu edebi figür, işi bir provokasyon olarak kabul etti ve filologa hakaretlerle duş verdi. Valla, esrarengiz tepkilerini yeni bir edebi eserdeki en çılgın sözlere resmileştirdi, ancak çok sayıda davet, Roma'daki itibarında bozulmaya yol açtı.
Yeni başlangıç
Papa IV. Eugene'nin Şubat 1447'de ölümünden sonra, Lorenzo tekrar başkente gitti ve burada hümanistleri apostolik bir sekreter olarak kabul eden ve Herodotus ve Thucydides de dahil olmak üzere çeşitli Yunan yazarlarının eserlerini Latince'ye çevirmesini emreden Papa Nicholas V tarafından sıcak bir şekilde karşılandı. Roma'da Walla'nın "hümanizmin ortodoksluk ve gelenek üzerindeki zaferi" olarak adlandırılan çağdaşlar tarafından kabul edilmesi.
Fikirler ve yazılar
Biyografisi daha çok bir macera romanı gibi olan Lorenzo Valla, tarihte sadece bir bilim adamı ve filolog olarak değil, eleştiri gibi bir edebi yöntemin gelişimini başlatan biri olarak da geçti. Hassas bir hümanist, zeki bir eleştirmen ve zehirli bir yazarın özelliklerini birleştirdi. Valla’nın çalışmaları öncelikle yenilikçi fikirlerin yaratılmasına ve şimdiye kadar bilinmeyen felsefi düşüncenin akımlarına odaklanmıştır - belirli bir felsefi sistemi desteklemedi. Yeni Ahit metinlerini ve kilise tarafından doktrinlerini desteklemek için yaygın olarak kullanılan diğer dini belgeleri dikkatle incelemek için Latin ve Yunan dilbilimine ilişkin kapsamlı bilgi uyguladı. Böylece, Valla hümanist harekete radikal olarak yeni bir boyut getirdi - bilimsel. Fikirlerinin çoğu Reform döneminin filozofları tarafından kabul edildi, özellikle Martin Luther King, Walla'nın filolojik başarılarını çok takdir etti.
iş
Hümanistlerin en ünlü eseri, şüphesiz, 1471 ve 1536 arasında neredeyse altmış basımdan kurtulan "Latin Dilinin Güzellikleri Üzerine" adlı bilimsel çalışma olmaya devam ediyor. 1431'de yayımlanan Zevkler Üzerine İnceleme, Stoacı, Epicurean ve hedonistik etiğin etkili bir çalışmasıdır. Konstantinov Hediyesinin Sahteciliği Üzerine Akıl Yürütme (1440), ünlü bir dini metnin sahteciliğine genel inancın temelini oluşturdu. Filologun çalışmalarının çoğu 1592'de Venedik'te toplanan eserler şeklinde yayınlandı.
ahlâk
"Özgür İrade Üzerine" adlı tez, Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli ve Niccolo Niccoli arasında en büyük iyilik konusunda bir polilog şeklinde üç kitapta yazılmıştır. Arentino, her şeyden önce doğa ile uyum içinde yaşamak gerektiğini savunuyor. Beccadelli, kısıtlamanın doğaya aykırı olduğunu ve zevk arzusunun ancak daha büyük hazların gerçekleşmesini engellediğinde kısıtlanması gerektiğini savunarak epikürizmi destekler. Niccoli, Hıristiyan hedonizmin ideallerini ilan ederek her iki konuşmacı ile yüzleşir, buna göre en büyük nimet, sadece dinamiklerde var olan sonsuz mutluluktur (başka bir deyişle, mutluluk yolu mutluluktur). Niccoli, anlaşmazlığın kazananı olarak adlandırılır, ancak Beccadelli, bakış açısı lehine çok etkili argümanlar verir - ve bu nedenle hangi tartışmacıların Lorenzo Valla'yı desteklediğini açık değildir. Bu tez, skolastikizm ve manastır çileciliği hakkında agresif eleştiriler içermektedir ve bu nedenle o zamanlar yazara karşı son derece düşmanca bir tutum uyandırmıştır.
