İnsanlar ve hayvanlar arasındaki en önemli farklılıklardan biri, gerçeğe karşı bilinçli bir tutumun yanı sıra yaratıcı ve yapıcı ilkeler, maneviyat, ahlaktır. Herhangi bir kişilik sadece fizyolojik ihtiyaçlarını karşılamak için yeterli değildir. Bilinç, duygusallık, akıl ve iradesine sahip olan bir kişi, değerler sorunu, türleri, kendisi ve toplum için önemi, bir bütün olarak insanlık gibi çeşitli felsefi meselelerle gittikçe daha fazla ilgilenmeye başladı ve kendi sistemini yarattı. idealler. Eski zamanlardan beri insanlar çağa karşılık gelen dünya görüşü değerleri oluşturdular.
tanım
Değer, insanlar, bir sosyal grup veya bir bütün olarak toplum için mevcut gerçekliğin nesnelerinin ve fenomenlerinin olumlu veya olumsuz önemi olarak kabul edilir. Bu terim kişisel ve sosyo-kültürel önemi ifade eder.
"Değer", insan aklının alanı olan felsefi bir kavramdır. Sadece insanlar değerlendirme, anlam verme ve bilinçli olarak eylemleri gerçekleştirme yeteneği ile karakterize edilir. Bir insan ve diğer canlılar arasındaki farkı anlatan K. Marx, hayvanların aksine, insanların estetik ve etik ilkelerle yönlendirildiğini belirtti. Bu nedenle, "değer" terimi, doğal dünyanın her iki nesnesini ve insanın maddi ve manevi kültürünün fenomenlerini içerir. Örneğin bunlar sosyal idealler (iyilik, adalet, güzellik), bilimsel bilgi ve sanattır.
Eski zamanlarda, en önemli insani değerler iyi (ahlaki kriter), güzellik (estetik) ve gerçek (bilişsel yön) olarak kabul edildi. Günümüzde insanlar kişisel başarı, gelişme ve maddi refah için çabalamaktadırlar.
fonksiyonlar
Hayattaki insanların referans noktaları olarak hareket eden değerler, dünyanın istikrarına katkıda bulunur, belirli hedeflere ve faaliyet ideallerine ulaşmayı amaçlayan düzenli bir temel oluşturur. Onlar sayesinde çeşitli ihtiyaçlar ve ilgi alanları oluşur (daha yüksek ve daha düşük), insanların motivasyonları, istekleri ve görevleri, onlara ulaşma yolları geliştirilir. Değerler insan eylemlerini düzenler ve koordine eder. Onlar, eylemlerinin ve diğerlerinin eylemlerinin değerlendirilmesinin bir ölçüsüdür.
Değerlerin farkında olmadan, insanın özünü, insanın özünü, hipostazını anlamak imkansızdır. Birey, doğumdan değil, genetik olarak değil, belirli ortamları, normları ile topluma dahil olmanın bir sonucu olarak değerler kavramlarına sahiptir. İnsan sosyal bir varlık olduğundan, bu ilke ve kuralların taşıyıcısı olur. Değerler, ihtiyaç ve isteklerinin konusudur, eylemlerinde bir rehberdir ve çeşitli nesne ve olayların değerlendirilmesindeki konumudur.
Bununla birlikte, değer yönergeleri birbiriyle tutarlı olmayabilir, taban tabana zıt olmayabilir ve belirli koşullara bağlı olarak değişebilir. Bunun nedeni, zaman içinde değişebilen mükemmellik, belirli standartlar ve gerçekler elde etmek için insan ruhunun sürekli cazibesidir.
Farklı insanların ulusal değerleri, ahlaki ilkelerinin çekirdeğini belirler. Tarihsel, kültürel ve ahlaki gelişimi boyunca her ulus, örneğin savaş alanındaki kahramanlık, yaratıcılık, çilecilik vb.Tüm belirli standartları aşar.
Ancak, her bir kültürün ve halkın herhangi bir dönemdeki değerleri, insan bilincinin katılımı olmadan imkansızdır. Ayrıca köklü yaşam rehberleri hem toplumda hem de birey için vazgeçilmez bir rol oynamaktadır. Bilişsel, standartlaştırıcı, düzenleyici, iletişim işlevlerini gerçekleştirir. Sonuç olarak, kişiliğin sosyal sisteme entegrasyonuna katkıda bulunurlar.
Değerler sayesinde, bir insanın içsel, ruhsal dünyası, en yüksek dürtüler, kendini geliştirme arzusu oluşur.
Farkındalık Arkaplan
Belirli bir insanda gerçekleşen, ihtiyaç duydukları ilgi ve özden dolayı değer kavramı ve türleri ortaya çıkmış, özlerini, toplum kavramını ve yasalarını kavramıştır.
İnsanların dünyasında yaşam süreçleri ve işlevleri değişikliklere uğrar, belirli bir topluluğun üyeleri yaşam, inançlar, ideoloji ve standartlar, mükemmellik ölçütleri, en yüksek hedefler hakkında belirli görüşler geliştirir. İdeallerle karşılaştırmanın prizmasıyla, bir şeyin tanımlanması, değerin tanınması, kabulü veya reddi meydana gelir.
Halk bilincinin sürekli oluşumu ve iyileştirilmesi sonucunda, insanların yaşam aktivitelerinin tüm çeşitliliğinde en büyük değer olduğu kabul edildi.
Herhangi bir kişinin, statüsü, cinsiyeti, yaşı, uyruğu vb. Ne olursa olsun önemini anlamak için felsefi sorular, toplumun genel yasalarının seyrinin yanı sıra en yüksek değere (tanrı veya ruh) sahip insanlar karşılaştırılırken oluşturuldu ve kök saldı. Örneğin, Budizm, insanların eşit haklarını vaaz etmeye başladı, herhangi bir canlı varlığın acı çekmeyi beklemesi, nirvana ile başa çıkması ve kazanılması gerektiği için önemlerinin farkına varmaya başladı.
Hıristiyanlık, insanların günahkârlık için kefarete izin verilmesinde ve Mesih'te ve İslam'da ebedi yaşama geçişte - Allah'ın iradesinin yerine getirilmesinde değerini düşündü.
Oluşumun tarihsel aşamaları
Dünya tarihinde farklı zamanlarda, belirli dünya görüşleri toplumun değer sistemi hakkında farkındalık ve gelişimlerini oluşturmuştur.
Örneğin, Orta Çağ'da değerler doğada dinseldi, esas olarak ilahi öz ile ilişkilendirildi. Rönesans döneminde, hümanizmin idealleri, her bireyin önemi baskın hale gelir. Modern zamanlarda, bilimsel bilginin çiçek açması ve yeni sosyal etkileşimlerin ortaya çıkışı, dünyayı ve içindeki olayları analiz etme yöntemlerinde önemli bir iz bıraktı.
Genel anlamda, değerler hakkındaki sorular öncelikle bir malın tanımlanması ve bunun nasıl ifade edileceği sorunlarının tartışılmasını etkilemiştir. Bu konuyu anlayan antik Yunanlılar çeşitli bakış açıları ortaya koydular. Dahası, genel anlamda, iyi insanlar için anlamı olan önemli bir şey olarak anlaşıldı.
Başlangıçta, değerler sorunu Sokrates tarafından gündeme getirildi ve felsefesinin çekirdeği haline geldi. Eski Yunan düşünürü bu konuyu neyin iyi olduğu üzerine bir tartışma şeklinde dile getirdi. Sokrates'in değerler hiyerarşisinde, bilgelik en yüksek iyiydi. Bunu başarmak için, filozof her bir insanı fark etmeye, anlamaya davet etti.
Demokritos ise mutluluğun en yüksek ideal olduğuna inanıyordu. Epicurus zevk, şehvetli bilgi ve adalete saygı duydu.
Orta Çağ'da, ana değer iyi kabul edildi ve herkesin istediği bir şeyi anladılar. Ve Thomas Aquinas'ta iyilik Tanrı ile tanımlanır - iyiliğin ve mükemmelliğin birincil kaynağını ve kaynağını temsil eden bir tür hipostaz.
Modern zamanlarda, iyilik bireysel ve kolektif olarak bölünmeye başladı. Bu durumda, İngiliz filozof F. Bacon'un inandığı gibi, bireysel yararla ilgili baskın bir rol oynamak için her zaman uygundur. Kamusal malın doruk noktası olan bu bilim adamı, görevi bireyin diğer insanlara göre gerekli yükümlülükleri olarak tanımladı.
İyi kavramının yanı sıra, çevredeki gerçeklikte alındığının anlaşılması ve ilkeleri, Avrupa değer problemini anlama geleneğinin çekirdeğiydi.
İdeallerin değerlendirilmesi
Bir değerlendirmenin, bir nesnenin veya fenomenin bireyin yanı sıra bir bütün olarak toplum için önemi hakkında bir tartışma olduğu düşünülmektedir. Bir değer yargısı doğru ve yanlış olabilir. Belirli bir faktöre ilişkin herhangi bir değerlendirme, belirli bir özellik temelinde yapılır. Bu konuyla ilgili farklı görüşler var.
En popüler bakış açısı, bir kriter olarak, bir nesnenin veya fenomenin bir özelliğinin önemini, yararlarını değerlendirmenin algısıdır. Ancak, bu değerlendirme özelliğinin belirgin bir belirsizlik göstergesi vardır, çünkü aynı kavram, fenomen veya nesne, bir kişi için yararlı veya zararlı olmak için taban tabana zıt bir anlama sahip olabilir. Çeşitli koşullara ve özelliklere bağlıdır. Örneğin, küçük dozlarda bir ilaç bir kişiyi tedavi edebilir, ancak büyük miktarlarda öldürebilir.
sınıflandırma
Değerler alanı çok çeşitlidir ve maddi olarak ifade edilen ve spekülatif kriterler, sosyal, estetik ve etik değerlere değinir. Ayrıca "alt" (maddi) ve "yüksek" (manevi) olarak ayrılırlar. Bununla birlikte, değerler hiyerarşisinde, maddi, biyolojik, hayati kriterler, insanlar için ahlaki, zihinsel ve manevi kadar önemlidir.
Birey tarafından değerlendirmedeki süreçler ve nesneler nötr, pozitif ve olumsuz bir anlama sahip kavramlara ayrılabilir. İnsanlar nötr fenomenlere kayıtsızlık gösterebilir (örneğin, bakterilerin büyümesi veya kozmik cisimlerin hareketi). Pozitif olanlar, nesnelerin, insanların varlığını ve esenliğini gözeten süreçlerdir. Eski eserler istenmeyen kabul edilir. Örneğin, bu kötülük, çirkin bir şey, cinayet, alkolizm.
Değerler ayrıca genelliğe ve buna göre sahiplerine göre sınıflandırılır: birey ve grup (ulusal, dini, yaş) ve evrensel. Sonuncusu kavramları içerir: yaşam, iyi, özgürlük, gerçek, güzellik. Bireysel kılavuzlar refah, sağlık, aile refahıdır. Ulusal değerler belirli bir etnik topluluğun karakteristiğidir ve farklı etnik grupların temsilcileri arasındaki bazı konularda önemli ölçüde farklılık gösterebilir. Bunlar, örneğin, bağımsızlık, yaratıcılık, yurtseverliği içerir.
İnsan hayatının her alanının kendi değerler sistemi vardır. Kamusal yaşam alanları maddi ve ekonomik (doğal kaynaklar), sosyo-politik (aile, insanlar, vatan) ve manevi değerler (bilgi, kurallar, ahlak, inanç) arasında ayrım yapar.
Ek olarak, neyin ve neyin temelinde değerlendirildiğine bağlı olarak nesnel ve öznel olabilirler. Dışsal (toplumda standartlar olarak kabul edilen) ve içsel (kişisel inançlar ve bireyin istekleri) olabilirler.
Değerler hiyerarşisi
Modern dünyada, belirli görevleri yerine getirmek için daha yüksek (mutlak) değerler paylaşılır ve azaltılır. Önemli olan, doğrudan birbirleriyle bağlantılı olmalarıdır, bireyin dünyasının ayrılmaz bir resmini önceden belirler. Bu nedenle, yaşam değerleri hiyerarşisinin farklı yolları vardır.
Medeniyetin gelişiminde, bazıları diğerinin yerine geçen ve farklı değer sistemleri sergileyen çeşitli tutumlar izlenir. Ancak, en yüksek ve koşulsuz ayırmanın farklı yollarının aksine, insanın kendisi vardır.
Değerler hiyerarşisinde, kırmızı taslak, insanlık tarihinin binlerce yıllık tarihinde kurulan insanlığın manevi başkentini oluşturan manevi kılavuzlar sorununu geçer. Bunlar, her şeyden önce, diğer referans sistemlerde insan davranışında önemli bir rol oynadıkları için daha üst düzey değerler olarak kabul edilen ahlaki ve estetik değerlerdir.
Ahlaki kurallar temel olarak iyilik ve kötülük, mutluluğun ve adaletin özü, sevgi ve nefret, yaşamın amacı ile ilgilidir.
Daha yüksek (mutlak) değerler fayda elde etmeyi, idealler ve her şey için anlam olmayı amaçlamaz. Onlar ebedi, her çağda önemlidir. Bu standartlar, örneğin, tüm insanlık için önemli olan değerleri içerir - dünya, insanların kendileri, çocuklar, hastalıklara karşı zafer, yaşamın uzatılması. Aynı zamanda sosyal ideallerdir - adalet, bağımsızlık, demokrasi, insan haklarının korunması. İletişimsel değerler arasında dostluk, arkadaşlık, karşılıklı yardımlaşma ve kültürel değerler arasında gelenek ve görenekler, diller, ahlaki ve estetik idealler, tarihi ve kültürel nesneler ve sanat nesneleri sayılabilir. Kişisel niteliklerin de idealleri vardır - dürüstlük, sadakat, duyarlılık, nezaket, bilgelik.
Düşük (bağıl) değerler, yüksek değerleri elde etmek için kullanılan araçlardır. Bunlar en uçucudur, çeşitli faktörlere bağlıdır, sadece belirli bir zaman vardır.
Karakteristik değerler, örneğin, aşk, sağlık, özgürlük, savaş eksikliği, maddi refah, nesneler ve sanat alanlarıdır.
Antik çağlar, yani olumsuz özellikleri ve karşıt idealleri olan kavramlar arasında hastalık, faşizm, yoksulluk, saldırganlık, öfke, uyuşturucu bağımlılığı bulunur.
Aksiyoloji terimi ve tarihi
İnsanlar için önemli fenomenlerin, olayların ve süreçlerin doğası ve önemi üzerine çalışmalar, değerler doktrini - aksiyoloji konusudur. Bireyin gerçekliğe ve diğer insanlara karşı kendi tutumunu oluşturmasına, hayatı için rehberler seçmesine izin verir.
Aksiyolojinin görevlerinden biri, anahtar değerlerin ve karşıt fenomenlerin tanımlanması, özlerinin açıklanması, birey ve toplum dünyasındaki yerlerinin belirlenmesi ve değerlendirici görüşlerin oluşum yollarının tanınmasıdır.
Özerk bir doktrin olarak, aksiyoloji, değerler sorununun ortaya çıkışından çok daha geç ortaya çıktı. Bu 19. yüzyılda oldu. Yaşam değerlerinin felsefi olarak anlaşılmasına yönelik girişimler olmasına rağmen, ilk efsanevi, dini ve dünya görüşü kaynaklarında yüksek idealler ve normlar izlenebilir. Örneğin, Antik Çağ döneminde değerler meselesi ele alınmıştır. Filozoflar, bir kişinin etrafındaki dünyayı bilmenin yanı sıra, şeylerin ve fenomenlerin bir değerlendirmesini sağladığını ve bilebilirliğe kişisel tutumunu gösterdiğini fark etti.
Aksiyolojinin kurucularından biri 19. yüzyıl Alman düşünür R.G. Lotze'dir. "Değer" kategorik anlam kavramını verdi. Bir kişi için önemli olan, bireysel veya sosyal bir anlam taşıyan budur. Bilim insanının takipçileri değerler kavramını geliştirdi, öğretimin temel kavramlarını destekledi.
Kendi kendine yeterli bir teori olarak aksiyoloji açıklamasında önemli bir değer I. Kant tarafından ortaya atılmıştır. İnsana en yüksek değeri ilan etti ve bu yeni öğretiyi mükemmelleştirmek için yeni bir yol açtı. Bu nedenle, bir kişiye sadece bir amaç olarak ve asla bir araç olarak muamele edilmemelidir. Kant ayrıca, insanı hayvanlardan ayıran ve iyiye giden yolu mümkün kılan, sadece insan boyutunda mantıklı olan ahlak ve görev kavramını geliştirdi.
V. Windelband, aksiyolojiyi a priori, evrensel olarak bağlayıcı ideallerin doktrini olarak kabul etti ve bireyin birincil görevi değerleri uygulamaya koymaktı.
Aksiyolojide Felsefi Yaklaşımlar
Şu anda, dört temel aksiyolojik kavramı ayırt etmek gelenekseldir. Bunlardan birincisine göre, değerler bir kişiye bağlı olmayan gerçeklik olgularıdır. Ampirik olarak tanımlanabilirler ve insanların doğal ve zihinsel ihtiyaçlarını karşılayabilirler. Bu yaklaşıma en önemli temsilcileri K. Lewis ve A. Meinong olan "doğalcı psikolog" denir.
İkinci yaklaşım aksiyolojik aşkınlıktır. Destekçileri (V. Windelband, G. Rickert), normların sınırlarının ötesine geçen ve ruh alemindeki deneyim - herkes için en yüksek, mutlak ve gerekli olan değerleri düşünüyor.
Üçüncü eğilimin savunucuları, M.Scheler'in ait olduğu kişisel ontoloji, herhangi bir varlığın özneden bağımsız değerler olarak kabul edildi. İddialarına göre, değer duygusal bir şekilde incelenmelidir. Dahası, mantıksal düşünmeye borç vermez. Ayrıca, filozof, en yüksek ideallerin ve değerlerin, tüm nesnelerin ve fenomenlerin temeli olan ilahi prensipte düzenlendiğine inanır; ancak Tanrı'nın olabileceği tek yer insanların bilincidir.
Dördüncü yaklaşım M. Weber, T. Parsons, P. A. gibi figürler tarafından sunulan sosyolojik bir kavramdır. Sorokin. Burada idealler, kamu derneklerinin işleyişi için bir araç olmasının yanı sıra kültür için bir geçim aracı olarak kabul edilmektedir.
Kişisel değerler, değer yönelimleri sistemini oluşturur. Bu, kişiliğin kendisinin en önemli özelliklerine dayanmaktadır. Bu değerler sadece belirli bir kişiye özgüdür, büyük bir bireysellik derecesine sahiptir ve onu herhangi bir grup insanla entegre edebilir. Örneğin, müzik sevgisi müzik severlerin, şarkıcıların, bestecilerin ve müzisyenlerin karakteristiğidir.
