Hümanizm belirli bir inanç ve değer yelpazesinin tanımıdır. Bir kişi bu inançları ve ilişkileri paylaştığı ölçüde kendine hümanist diyebilir. Hümanistler için önemli olan, birçok değerin olması ve beşeri bilimlerin fikirleriyle haklı gösterilmeleridir. İnsan ilişkilerinden kaynaklanıyorlar; daha sonra, sosyal kurumların oluşturulmasına ve insan faaliyetlerinin belirlenmesine de yardımcı olurlar.
Değerler nelerdir?
Değerler, hareket etmemize yardımcı olan fikirler. Bunda planlara, hedeflere, korkulara, niyetlere, politikalara vb. Benzerler. Tüm bunlar bizi eyleme geçiren fikirlerdir.
Bu fikirler arasında, bazı değerler yalnızca eylemlerimizin yöntemleri için geçerlidir, sonuçlar (hem planlar, hedefler ve korkular) hem de çalışmalarının basit gerçeği (hem niyet hem de politika ile) için geçerli değildir.
Değerleri paylaşmanın belirli bir yolu yoktur, ancak kısmi bir sınıflandırma vardır. Örneğin, diğer insanlara karşı tutumlar, eylemler ve şeylere karşı tutumlar ile ilgili değerler vardır.
Hümanizm kavramı
Bir dünya görüşü veya yaşam tarzı, aşağı yukarı inkar edilemez bir doktrin olarak kabul edilebilir. Birlikte, bir dünya görüşü olan birçok insanın hayatını yaşadığı bir felsefe olan bir dizi inanç ve değerdir.
"Hümanizm" kelimesi farklı duyularda kullanılmıştır - on sekizinci yüzyılda Rönesans'ta klasik eğitimin yeniden canlanmasını tanımlamak, beşeri bilimler fikri ile bağlantılı olarak ve şu anki dini olmayan yaşam biçimine sadece yirminci yüzyılın başlarında uygulanmaya başlanmıştır. Kelimelerin anlamı kullanımları tarafından belirlenir ve organize hümanist hareketin "hümanizm" kelimesinin kullanımı üzerinde tekel yoktur.
Hümanizm ve Ahlak
İnsancıl eğilimin temsilcilerinin bağlı kaldığı kilit fikirlerden biri, insanların insan doğasının, ahlaki varlıkların bir parçası olduğudur. Öte yandan, insanlar iyi olma anlamında ahlaki değiller, fakat psikopatlar ve son derece otistik insanlar hariç hepsi ahlaki düşünebiliyorlar ve bundan kaçınamıyorlar. Ahlak denilen şey (bunlar doğru ya da yanlış hakkında fikirlerdir) basitçe insan doğasından kaynaklanır.
Aslında hümanizm, ikincisiyle aynı işlevi gören dine bir alternatiftir. Bir insanın dünyaya karşı tutumunu şekillendirmesine izin verir.
Zihin
Ana hümanistik değerlerden biri, Evrenin gerçekleri hakkında bilgi sağlamanın kanıtlanmış tek yolu olarak gerçeğe ve rasyonel düşünceye bağlı değerdir.
Dindar insanlar, bunun açıkça doğru olduğuna dair kanıtlar karşısında yadsınamaz dogmaya güvendikleri ya da güvenecekleri konusunda şüpheler olsalar da, genellikle güzel ya da rahatlatıcı cevaplar verirler. Çoğu zaman, sözde yeni ateizmin eleştirmenleri, dinin bir anlam varsayımı, anlamsız görünen hipotezler olarak dine dayandığını söyleyerek dinin eleştirisini reddederler. Bunun yerine, bu eleştirmenler dinin algılanan bir deneyim, ilişki ya da başka bir şey olduğunu söylüyorlar.
Hümanistler için, karşılaştırmalı antik dönem dışında, egemen din ile kristallerin iyileştirme yetenekleri hakkında düşüncesiz saçmalıkları, Feng Shui, astroloji veya alternatif tıp hakkındaki düşüncesiz saçmalığı kabul eden ve onu kontrollü denemelerde reddeden “yeni çağ” halkı arasındaki farkı görmek zordur. Hümanistler için inanç kanıtlarla orantılı olmalıdır. Hümanistler, kanıt yetersiz olduğunda şüpheciliğin değerini görürler ve dogmayı, dini, politik ya da herhangi başka bir türü reddederler.
Bu nedenle, hümanistler makul olmayan fikirleri ve teorileri reddeder ve yeterli kanıtla desteklenmeyen kavramları kabul etmezler. Hümanistlerin amacı gerçeğe olabildiğince yaklaşmaktır. Yeterli kanıt olmadan şeylere inanmayı çılgınca buluyorlar.
Bilimin rolü
Bilim sadece en iyisidir, dünyayı güvenilir bir şekilde öğrenmenin neredeyse tek yoludur, ancak cevapları her zaman geçicidir, her zaman yeni kanıtlar ışığında yeniden incelemeye açıktır. Onlar ebedi gerçekler değildir, asla kesin değildir. Newton yasaları Einstein tarafından yıkıldı; Einstein'ın teorileri kuantum fiziğini hesaba katamaz; sicim teorisi mevcut fikirleri tersine çevirebilir.
Bilimin verdiği şey doğru değil, gerçeğe kademeli bir yaklaşım. Bilim dogmayı kabul etmeyi reddediyor, reddediyor, tartışılmaz bir şey olmasına izin veriyor, hata yapabileceğini itiraf ediyor, ancak bunları düzeltmek için kendi araçlarını içeriyor. Tabii ki, bilim adamları hata yapabilir, ancak bu bir insan hatasıdır, bir yöntemde bir hata değildir. Ve bu tarafsız, akıllı araştırma ruhu insancıl fikirlerin önemli bir parçasıdır.
Ahlak ve etik
İnsan ahlakı içgüdüleri mutlaka nasıl davranılacağına dair bir rehber değildir, ancak ahlaki felsefe ve pratik akıl yürütme yoluyla binlerce yıldır şekillenen, çalışılan ve adapte edilen bir grubun hayatta kalmasını teşvik eden davranışlardan kaynaklandıkları için iyi bir başlangıç noktasıdırlar.
Ancak koşullar durumları değiştirir ve ahlak ve etik ile ilgili belirli formülasyonlar modası geçmiş olabilir. İnsanlar ahlakı korumaktan sorumludur. Hümanizmin gördüğü gibi ahlakın amacı, bazı modele uymak değildir. İnsana hizmet etmek için var.
Ahlaki anlam, inançlarla birlikte, hümanistlerin faydacı bir etik veya erdem etiği uygulayabileceği veya herhangi bir sayıda pozisyon alabileceği etik için temel oluşturur. Aynı zamanda, hümanistik ahlak sabit kurallar koyacak kadar ileri gitmez. Bu, insanların her durumun koşulları hakkında karar vermelerini gerektirir. Bu esneklik, diyalog ve etik sohbete olan bağlılık, hümanistik ahlaki değerler için esastır. Kişilik oluşumunda büyük rol oynarlar.
Böylece, hümanistik ahlak bireye değer ve önem verir. Bireyin ve toplumun birbirine bağımlılığı, bireyin topluma ilişkin yükümlülüğünü ima eder - bu, toplumu etkilediği için davranışları için bireysel bir sorumluluktur.
tinsellik
Bu kavram, aşkın krallığın, ruhların ve ruhların varlığını reddettikleri için hümanistler için oldukça tartışmalıdır. Bununla birlikte, bu deneyim doğal bir kökene sahip olsa bile hala çok gerçek. Gerçek şu ki, mistik genişleme duygusu, birliğin belirli bir entelektüel içeriği yoktur. Buna ek olarak, hümanizmin temsilcileri olarak tanınan bazı düşünürlerin temsil ettiği hümanist geleneğin genişliği dikkate alınmalıdır, ancak bu kavram daha önce değildi. Bu gelenek Konfüçyüs, Epicurus, Stoacı Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, Fransız filozoflar, Tom Payne, Mary Wollstonecraft, George Eliot'u içeriyor. Buna göre, maneviyat hümanistik değerler sisteminin önemli bir parçası olarak düşünülmelidir.
Haklar ve Onur
Başka değerler de var. Hümanist konum, tüm insanların haysiyet hakkına sahip olmasıdır. Bu ifade, insanların yaşam hakkına sahip olduğu ve böylece hakların evrenselliğinin, hakların çeşitliliğinin (bireysel ve kolektif, yani gruplar), farklılaşmalarının (sivil, dini, yakın) değerini ve sorunlarını artıran ana fikri ortaya koymaktadır. Hümanistik bir değer olarak haysiyet, birçok insan haklarına kapı açar. Dünya kültürünün bir parçası olmalılar, haklar ve haysiyetle tüm insanlar için aynı olan gerçek bir insan toplumunun oluşumuna katkıda bulunmalılar.
İnsanın iç dünyası
Bu kavram hem filozoflar hem de psikologlar, öğretmenler tarafından düşünülür. Öznel bir gerçeklik olarak kabul edilir, yani psikolojik aktivitenin iç içeriği olan her şey sadece belirli bir kişiye özgüdür. Bu, her bireyin bireyselliğini ve benzersizliğini belirler. Öte yandan, bu kavram bir insanın insancıl değerleri göz önüne alındığında büyük önem taşımaktadır.
İç dünyanın oluşumu dolaylıdır. Bu süreç belirli çevresel koşullarla ilişkilidir. Bu durum, bir insanın iç dünyasının, kendi uzamsal-zamansal özelliği ve içeriği ile karakterize edilen dış dünyanın özel bir yansıma biçimi olması ile açıklanmaktadır.
Bazı dini ve felsefi kavramlar, bir kişinin başlangıçta belirli bir iç dünyaya sahip olduğuna ve yaşamı boyunca keşfinin ve bilişinin gerçekleştiğine inanır. Bu kategoriyle ilgili diğer fikirler daha materyalist bir temele dayanmaktadır. Bu bakış açısına göre, iç dünyanın ortaya çıkışı ve gelişimi, bir insanın, çevreleyen gerçekliğin yansıması ve gelişimi ile ilişkili aktivite ile karakterize edilen bir kişi olarak oluşum sürecinde gerçekleşir.
Eğitimde insancıl değerler
Modern eğitimin amaçlarından biri kişisel eğitimdir. Hümanistik değerlerle ilgili maneviyat ve ahlak, bir insanın en önemli, temel özellikleri olarak hareket eder. Bu durumda, çocuk manevi yaşamın merkezi olarak hareket eder. Manevi ve ahlaki eğitim, bir öğretmenin gelişmekte olan bir kişiliğin manevi ve ahlaki alanı üzerindeki hem iç hem de dış (duygusal ve kalp) etkilerini temsil eden organize, amaçlı bir süreçtir. Bu küre, çocuğun iç dünyasına göre sistem oluşturucudur. Böyle bir etki, bireyin duyguları, arzuları, görüşleri ile ilgili karmaşık, entegre bir karakterle belirlenir. Eğitimin içeriğine yerleştirilmiş belirli bir hümanistik değerler sistemine dayanmaktadır. Bu sistemin gerçekleştirilmesi öğretmenin belirli bir konumu tarafından belirlenir.
