Bir kişi felsefe tarihinde ne arar? Hangi sorulara cevap almak ister? Büyük olasılıkla - bu kişinin yaşamdaki yerinin tanımı, bu dünyanın kavranması, ilişkilerde uyum arayışıdır. Ve toplumsal ve ahlaki değerler ön plana çıkıyor. Yüzyıllar boyunca birçok düşünür, toplumun gelişim ilke ve yasalarını, yaşamın genel ilkelerini inceliyor. Bu yazıda, Rus Radishchev felsefesinin bazı yönleri üzerinde daha ayrıntılı olarak duracağız.
Rus felsefesinin oluşumu
Rus felsefesinin ilk gelişim dönemi Eski Rus, Rus ortaçağ veya Petrin öncesi dönem olarak söylenebilir. Birkaç yüzyıl boyunca uzanır: XI'den XVII'ye.
Dünya felsefesinin Rusya'da dünya görüşünün oluşumu üzerinde önemli bir etkisi olmuştur. Dua, Kanun ve Lütuf Sözü ve İnanç İtirafı gibi yazılarında Kiev Büyükşehir Hilarionu, Rus yaşamını 10-11. Yüzyıllara tanıtıyor. Bu döneme "Hıristiyanlaşma" denir, Hıristiyanlığın halk tarafından benimsenmesinin bir yorumu vardır. Ve aslında, kamuoyu düşüncesi, XII.Yüzyılda yazılmış olan Ortaçağ'ın edebi eserlerine, XI-XII yüzyıllardan kalma "Geçmiş Yılların Masalı" yıllarına yazılan "Igor'un Kampanyasının Sözü" ne yansır.
Rusya'da materyalist felsefe
18. yüzyılda başlayan Rus felsefesinin gelişiminin ikinci döneminde, Rusya dünya kültürüyle tanıştı. Şu anda, Büyük Peter'in reformcu görüşleri ile ilişkili olan Avrupalılaşma süreci ve aynı zamanda dinin rolündeki düşüş, dini geleneklerden rasyonel (dini olmayan) normlara geçiş süreci ile başlayan kamusal yaşamın yaygınlaşması süreci ile başladı.
Lomonosov'un felsefesi
Parlak bir bilim adamı, seçkin bir kişilik, her türlü bilginin bulunduğu bir depo - Mikhail Vasilievich Lomonosov (1711-1765), felsefesi Rus tarihinin değerini ve reformların etkisi altındaki modifikasyonunu yansıtan ilk Rus düşünür oldu. Onu çevreleyen her şeyi bilmek için olağanüstü irade ve tükenmez enerjiye sahip olan Lomonosov, birincisi vatanın tarihini araştırıyor ve ülkenin sonsuz olasılıkları kavramını öne sürüyor. Ancak, Tanrı'nın evrendeki rolünü inkar etmeyen Lomonosov’un felsefesi, belki de, içinde yaşadığı dünyayı incelememizi isteyen doğal bilim insanının dünya görüşü olarak kaldı. Sadece bilgiye dayanarak, filozof yazılarında dikkat çekti, etrafındaki dünya bilinebilir.
Eleştirmen ve filozof - A. N. Radishchev
Büyük bilim adamı hakikat arayışında yalnız değildi. Lomonosov Radishchev Alexander Nikolaevich'in (1749-1802) Rus felsefesinin devam eden materyalist çizgisi. Bununla birlikte, birincinin dünya görüşü I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz'in bilimsel çalışmalarından ve kendi doğal bilim araştırmalarından etkilendiyse, Radishchev, Jean-Jacques-Russo, Voltaire ve Guillaume-Thomas gibi Batılı düşünürlerden ilham aldı. Francois de Reynal.
Alexander Nikolaevich Radishchev, Rus Aydınlanmasının önde gelen bir halk eleştirmeni ve filozofuydu. Zengin bir toprak sahibinin oğlu Moskova'da doğdu, Moskova ve St. Petersburg'da eğitim gördü ve 1766'dan 1771'e kadar modern Fransız felsefesini tanıdığı Leipzig Üniversitesi'nde okudu. Rusya'ya dönen A.N. Radishchev sivil ve askeri hizmette çok başarılıydı.
“St. Petersburg'dan Moskova'ya seyahat”
1785-1786 yıllarında. Radishchev açık artırmada serflerin satışı üzerine denemeler üzerinde çalışıyor, sansür üzerine notlar yazıyor. Sonuç olarak, seyahat tarzında bir çalışma yaratarak birkaç eseri birleştirir. 1789'da kitabındaki çalışmaları bitirir ve ona genel isim olan Petersburg'dan Moskova'ya seyahat eder. Kitabın 650 kopyası, 100'ü Radishchev'in satmayı başardığı kendi basımevinde basılıyor ve ardından tutuklanıyor.
Bu kitap Büyük İmparatoriçe Catherine'in gazabını kışkırttı ve 1790'da yazar on yıl boyunca Sibirya'ya sürüldü. 18. yüzyılın sonundaki Rus gerçekliğini kavrama girişiminde bulunuldu, yerli sosyal kurumlar, özellikle de serflik hakkında bir değerlendirme yapıldı. Fransız düşünürlerden esinlenerek, köleliği ahlaki açıdan yanlış ve ekonomik olarak etkisiz kınadı, otokrasiyi eleştirdi ve sansürü ve insanın özgürlük ve eşitlik konusundaki doğal haklarını ihlal eden diğer yöntemleri kınadı. Radishchev’in felsefesinin fikirleri acil reformlara, genel olarak sosyal olaylarda, görgü ve göreneklerde aydınlanmaya ve “doğallığa” hitap etti. 1796'da Pavlus, Radishchev'in Rusya'nın Avrupa kısmına dönmesine izin verdi.
Adam hakkında
Sibirya'da Radishchev ana felsefi çalışmasını "İnsanda, Ölümlülüğü ve Ölümsüzlüğü Üzerine" yazdı. Felsefi antropolojinin bir takım problemlerini vurguladı. Bu çalışma Radishchev felsefesinin özgünlüğünü ortaya koymaktadır.
Zaten işin başlığında çok önemli soruları düşünmek gerekiyor: kişi nedir, ölüm nedir ve ölümsüzlük nedir? İlk soru üzerinde çalışırken Radishchev, insanların hem fizyolojide hem de psikolojide hayvanlara çok benzediğini belirtti. Çalışmasını yazarken, filozof şu anda bilinen bilgiye sahip değildi. Bu canlı nesil, insanların yaklaşık 100 vestigiyal organı olduğunu bilir, hayvanların DNA yapısı ile eşleşmeler vardır, insanlarda kan grupları bile şempanzelerde olduğu gibidir. Ancak, o zaman bilinen gerçeklere dayanarak bile, insanın canlı doğaya ait olduğu ve onun parçasının onunla nasıl bağlantılı olduğu sonucuna vardı, bu da çalışmasına bilimsel bir yaklaşımın uygulanabileceği anlamına geliyor.
İncelemede, ölümsüzlüğün materyalist inkârlarını çeşitli argümanlar lehine reddediyor: kişisel kimlik ve gücün korunması, vücutta hayatta kalan ve daha mükemmel bir duruma giren bedensel bir ruhun varlığını ima ediyor. Kısacası, Radishchev'in felsefesi gerçekçi bir konuma gelir ve deneyim bilginin tek temelidir.
Ölüm ve ölümsüzlük hakkında
İncelemesinde A.N. Radishchev ölümün ne olduğu sorusunu aydınlatır? Gerçekte gerçekten ölüm olmadığı gerçeğine dayanarak "ölüm korkusu" nun zayıflatılması gerektiğine inanıyordu, ancak yapıların yıkılması, yani parçalara ayrılması ve insanın tamamen yok edilmesi değil. Parçalanmış parçalar bu dünyada ayrılmadan var olmaya devam ediyor. Bu parçalar kara, bitkiler, insanın kendisinin parçaları olacak. Bu nedenle, filozofun ölümden korkmaması gerektiğini, dünyanın planını terk etmediğini, ancak varlığının farklı bir biçimi haline geldiğini söylüyor.
Ölümsüzlük nedir? Radishchev’in felsefesi, ruhun ait olduğu bozulmayan insan parçacıklarının varlığından bahseder. Beden gibi, yok edilmez, dünyada ruhsal bir madde olarak bulunur.
Epistemoloji (bilimsel bilgi, yapısı, yapısı, işleyişi ve gelişimi) gibi bir felsefe dalında Radishchev, duyusallığa ek olarak, şeylerin ilişkilerinde “rasyonel bir deneyim” olduğunu ve bir kişinin Yüce Varlığın varlığını “hissettiğini” savundu. Ayrıca, düşüncelerin kullandığı sözlü ifade gibi basitçe gerçeği simgelediğini savunarak, şeylerin kendilerinin bilinemez olduğunu savundu.
