Bir kişi birçok nitelik ile karakterizedir: şefkat, sempati, çatışmasız. İlkeli, muhafazakar veya liberal, yumuşak veya sert, samimi veya manevi olabilir. "Manevi" kelimesi artık farklı anlamlarda kullanılmaktadır: bir mümin, din adamlarının bir temsilcisi (manevi kişi), sadece eğitimli ve kültürlü bir kişi.
Hiç kimse toplumun maneviyatının onu oluşturan insanlara bağlı olduğunu iddia edemez. İnsanın manevi özünün ne olduğu sorusunu soran kişi birçok farklı görüş duyabilir. Tabii ki, maneviyata daldırma derecesini seçmek için, herkes kendisi için karar verir. Başka biri mükemmelliğe giden yolu almaya başladı, birisi zaten önemli ilerleme kaydetti ve bu şekilde birileri onu kapatacak kadar külfetli görünüyor.
Manevi kişi nedir?
Sözlüklere bakarsanız, modern “manevi insan” kavramının ortaya çıkışını görebilirsiniz. Çok az ateistin olduğu bir zamanda toplum Tanrı'ya iman üzerine kurulmuş, insanda ilahi bir kıvılcım tanınmıştır. V. I. Dahl bu kavramı sözlüğe hiç dahil etmedi (1863) ve “manevi” kelimesini “ruha ait” olarak yorumladı. Bir kişiyle ilgili olarak "manevi" kelimesinin kullanımı ile ilgili olarak şu yorumu yapar: "İçindeki her şey, Tanrı, ruh, ahlaki güç, zihin ve irade ile ilgili."
D. N. Ushakov sözlükte “manevi insan” kavramını da içermemektedir (1935-1940). Sıfatın “manevi rütbe bir kişi” kombinasyonunda kullanılmasının konuşma versiyonuna işaret ederek manevi ve laik arasında bir ayrım yapar. 1949 yılında S.I. Ozhegov "manevi" kelimesini dine (müzik, akademi, okul) atıfta bulundu.
S. 1998 1998'de Kuznetsov iki anlayışı birbirinden ayırır: ilki - dinle ilgili, ikincisi - dünyaya felsefi bir bakış açısı. Eşanlamlılar Sözlüğü'ndeki manevi olarak gelişmemiş bir kişinin tanımının öngörülemez olmaktan daha fazlası olduğu ilginçtir: sığır, geriye, sefil.
Maneviyat ile ilgili psikologlar
On dokuzuncu yüzyılın sonundan itibaren psikoloji, psikolojik bir kategori olarak maneviyat çalışmasına başlar. Sanatı ve kültürü temsil eden manevi faaliyetlerin insan ruhuyla bağlantılarını açıkladılar. Hala çalışmalar yapıldıktan sonra - kolektif maneviyat, yaratıcı ilham kaynağı olarak daha yüksek maneviyat ve diğerleri. Sonuç olarak, bir kişinin maneviyatının öznel bir şey olduğu tespit edilmiştir. Bilimi kullanarak araştırma yapmak imkansızdır.
Maneviyatın bir kişiyi diğer yaşam biçimlerinden ayırdığı, sosyal bir karakter taşıdığı belirlenmiştir. Bir kişi maneviyatı kullanabilir ve bunu yaptığı ölçüde hayatının anlamını ve rolünü ve içindeki yerini öğrenir.
Şimdi psikologlar insanın fiziksel, maddi doğasını sadece onun bir parçası olarak görüyorlar. İkinci kısım, daha az önemli olmayan, maneviyattır. Yani, ahlaki ve ahlaki değerlerinin bütünlüğü. Bir insanı manevi bir varlık olarak düşünürsek, maneviyat psikolojisi hakkında konuşmak mümkün hale geldi.
Manevi kişinin tanımı
Psikologlar artık toplumda kesinlikle manevi bir insanla tanışmanın imkansız olduğunu kabul ediyorlar. Bu ütopya, ama herkes mükemmellik için çabalamalıdır. O zaman toplum yıkıma odaklanmayı değiştirecektir. Başka bir deyişle, doğa, toplum ve kendisiyle barış ve uyum modern insanın hedefidir.
Yüksek ahlaki standartlar manevi bir insanın karakteristiğidir; onu komşusunun yardımına gelmeye hazır, yüksek işler yapabilen dengeli bir insan olarak karakterize eden harika nitelikler gösterir. Gerçek için çabalar, öğrenir ve onunla uyum içinde yaşar.
Manevi bir varlık olarak insan yalnızca maddi refahla tatmin edilemez. Manevi ihtiyaçlarını karşılamak için onu feda etmeye hazırdır. Tarihte, hayatın anlamını kaybeden, kaybolduğu ve hatta öldüğü vakalar vardır. Aksine, önemli bir hedefi olan (genellikle kendi hayatından çok daha değerli), bir kişi zor koşullarda hayatta kaldı. Tüm bu gerçekler, insan doğasını basitleştirmenin ve onu sadece fiziksel esenliğe indirmenin imkansız olduğunu göstermektedir.
Manevi İnsanın Özgürlüğü
Avukatlar "yasanın ruhu ve mektubu" kavramına sahiptir. Herkes “Ben” inde oluşturduğu yasalara göre yaşadığından, manevi ve ahlaki bir kişi yasada değil, mektupta hareket eder. Örnek: Evli bir çalışan samimi bir toplantı sunar. Karısı onu tanımayacak. Hangi seçimi yapacak?
Bir kişi herhangi bir günaha maruz kaldığında, ruhsuz ona boyun eğer ve özgürlüğünü kaybeder - günaha bağımlı olur. Manevi bir kişi özgürlüğü kaybetmeyecek, cazip olmayacaktır. Psikiyatristler, kendisinin istemediği şeyi yapmak için sürekli bir mücadelenin nevroza yol açtığını iddia eder. Bu nedenle, maneviyat zihinsel sağlığı korur - bir kişi istediği şeyi yapar, ancak ahlaki idealleri takip etmek ister. İsteklerini yerine getirirse kendisine saygı duymayı kesecektir.
Seçim hakkı
Tüm insanlar nasıl yaşayacaklarını, nasıl davranacaklarını seçme hakkına sahiptir. Hangi ahlaki değerlere sahip olmak. İstediğini elde etmek isteyen bir kişi sadece kendine bakar. İsteneni aldıktan sonra tatmin bulamıyor. Manevi bir kişi sadece kendisi hakkında düşünmez. Toplumdaki yerini, içindeki rolünü görür. Ve kendi arzularını kendisinden daha yüksek ve daha önemli olanlarla ilişkilendirir.
Bazıları için bu Tanrı'ya, birisine - bilime hizmettir. Bu tür insanlar verebileceklerinden memnunlar - Elçilerin İşleri 20:35'te kaydedildiği gibi “almak değil, almak daha kutsanmıştır”. Bunlar manevi insanlar.
Maneviyat sorumluluk yükler
Ruhsal olarak olgun bir insan, doğru gördüğü gibi hareket etme özgürlüğünün yanı sıra, bu özgürlüğün uygulanması için sorumluluğun da geldiğini fark eder. Bununla ilgili bir örnek var: bir uçak yerde yuvarlanabilir, ancak bu onu bir uçak yapmaz. Şimdi zaten gökyüzünde olduğunda, o zaman bunun bir uçak olduğu ortaya çıkıyor. Dolayısıyla, maneviyatta, bir kişinin manevi niteliklerinin ortaya çıktığı bir durum yoktur, görünür değildir. Ancak belirleyici an geldiğinde, herkes yüksek ahlaki doğasının farkına varır - bu durumda kendini gösterir.
Psikoloji, maneviyatı, özgürlüğü ve sorumluluğu kişiliğin en önemli bileşenleri olarak görür. Onlar yakından ilişkilidir. Ruhsuz bir kişi eylemlerinden sorumlu olmak istemeyecek, suçlu kişiyi arayacaktır. Manevi bir adam, bir hata yaptığını itiraf ediyor.
Toplumun manevi alanı
İnsan toplumu manevi ve maddi alanlara ayrılmıştır. Tabii ki, maddi küre önemlidir - fiziksel bir varlık sağlar. Fakat kendini manevi bir insan olarak göstermek için uygun bir alana ihtiyacı vardır.
İnsanın manevi alanı din, bilim, ahlak, kültür, sanat, hukuk içerir. Pedagoji, kültürün temellerini erken yaştan aşılamanın uyumlu ve sorumlu bir kişilik getirmenize izin verdiğini buldu. Doktorlar, müzik aletleri çalarken oluşan beyindeki bağlantıların bir kişinin matematiksel yeteneklerini genişlettiğini bulmuşlardır. Sanat sağlayan yaratıcı yeteneklerin geliştirilmesi, özgürlüğün kapsamını genişletir ve size yenilikçi kararlar vermeyi öğretir.
Manevi alanın birey üzerinde güçlü bir etkisi vardır. Sonuç açıktır: sosyal varlık olarak bir kişi toplum olmadan tam olarak gelişemez.
Manevi yönergeler
Toplumda, her zaman manevi rehber olarak kabul edilen normlar kabul edilmiştir. Oluşumlarında büyük bir rol Kutsal Yazılar tarafından oynandı. Buna dayanan en büyük iki din - Hıristiyanlık İslamı - dünya nüfusunun sırasıyla% 33 ve% 23'ünü oluşturmaktadır. On Emir temelinde, birçok ülkenin sosyal, ekonomik ve ceza kanunları ile Anayasaları derlenmektedir.
Matta 7: 12'de kaydedilen altın kural, insanların ne yapmasını istediğinizi gerektirir. Bu sadece “kimseye zarar vermeyin, zarar vermemeniz” formülüne göre tarafsızlığı korumakla kalmaz, “benim gibi ben de sizin için size çile” çağrısı yapmak için yaygın bir söz değildir. Bu, birçok antik filozof tarafından öğretildi. Mesih aktif olarak iyilik yapmayı öğretti, böylece kendisine iyi bir şekilde verilecekti. Ve bunun tüm yasa ve peygamberler olduğunu da ekledi.
Bir kişinin kişi olarak manevi kuralları, hiç okumasa bile Kutsal Yazı ile daha da bağlantılıdır. Kamusal ahlak nedeniyle, kötü ya da iyi, iyi ya da dürüst olmayan, kabul edilebilir ya da kabul edilemez kavramları bireyi belirli sınırlar içinde tutar. Edebiyat kamusal ahlak temelinde inşa edilmektedir - maneviyatı eğitmenin güçlü bir yolu. Yazarın kahramanın eylemlerinin derin güdülerinin ayrıntılı bir açıklaması, kendi deneyimlerini edinmeyi mümkün kılar. Manevi yönergelere işaret eden büyük yazarlar arasında L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov, C. Dickens ve E. M. Remarque yer almaktadır.
Edebiyatta Manevi Kahraman
Yazarın görevi A. S. Puşkin tarafından “Peygamber” adlı eserinde ifade edilmiştir. Peygamber Yeşaya'nın çağrısının İncil'deki anlatımını yineliyor. Peygamberimizin ismini taşıyan kitapta 6. bölüm buna ayrılmıştır. İnsanların kalplerini yakmak için fiil, yani kelime - bu yetenekle yetenekli peygamber ve yazarın görevidir.
Daniel Defoe, Robinson Crusoe'nun hayatını medeniyetten uzak olarak tanımladı. İncil'den gelen ahlaki değerler sayesinde adada güzel bir dünya yarattı. Vahşi değil, zor bir testte eridi.
Jonathan Swift, Gulliver'e ahlaki niteliklerle bahşetti. Bazı eylemleri ortak isimler haline geldi.
Küçük Exupery Prensi, aşka dayanan basit mantığın bilgeliği ile etkileyicidir.
Jan Eyre, A. I. Kuprin, Jack London, V. Kataev'in kahramanları çocukluğundan beri birçok kişiye eşlik ediyor. Onlarla yaşam zorlukları yaşanıyor, karakter nitelikleri taklit etmeye değer.
Kişisel özellikler
Pedagojide, manevi bir kişilik oluşturmak için ortaya çıkan nitelikleri ayırt ederler. Bu, eylemleri için sorumluluk alma, başkaları üzerindeki etkilerini anlama yeteneğidir. Manevi bir kişi, her şeyden önce, ahlaki bir kişidir. Dürüstlük, dürüstlük, iç saflık, asalet ile karakterizedir. Yalanları ve hırsızlığı hor görür. Herkes için hoşgörü, karşı cinsten insanlara saygı, karşılıklı yardım, ihtiyaç sahiplerine endişe, kendini kontrol etme ile karakterizedir.
Böyle bir kişinin davranışı yukarıdaki niteliklerle sınırlı değildir. Daha da yüksek idealler elde etmek için sürekli olarak kendi üzerinde çalışıyor. Bu, iç özgürlük - kişisel özerklik ile sağlanır. Toplumun yasalarını ihlal etmez, cezalandırma korkusundan değil, kişiliğinin yasaları oldukları için.
Sosyal olarak manevi bir insanın topluma etkisi
Hiç kimse tarihi İsa Mesih'ten daha fazla etkilemedi. Takipçilerine öğrendiklerini yaymayı öğretti. İsa'nın kendisi gibi kaç kez onları yok etmeye çalıştılar! Ama hala gerçeği dünyaya taşıdılar. Din, öğretmenlerinden sonra adlandırılır, yeni bir dönemin başlangıcı doğumundan itibaren düşünülür.
John Gutenberg matbaaları yaymak için matbaayı icat etti ve bunun tüm dünyanın kültürü üzerinde büyük bir etkisi oldu. Kitaplar çok daha ucuz hale geldi ve herkes bunları satın alabilir. Yunan misyonerler Cyril ve Methodius, Kutsal Yazıları çevirmek için Slav alfabesini oluşturdu ve bu bizim dilimizi zenginleştirdi. Birçok Rus atasözü aslında İncil'den alınmıştır.
Leo Tolstoy, Tanrı Sözü'nü çok takdir etti ve çalışmalarında iyilik ve kötülüğü kapsamlı bir şekilde inceledi. Romanları, Hindistan'ın kurtuluşu için mücadeleye önderlik eden M. Gandhi tarafından çok takdir edildi. Hristiyan doktrininin, insanlar gerçekten buna bağlı kalırsa tüm dünya sorunlarının çözüleceğinden bahsetti.
Bu örneklerden de görülebileceği gibi, bir manevi kişi bile toplum için şüphesiz bir faydadır.
